林月花

感悟，本是人們對(duì)自然界和某一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的一種頓悟性認(rèn)識(shí)。具體來說，感是感覺、感受、感想、感慨，悟是覺悟、領(lǐng)悟，前者屬于情感領(lǐng)域的活動(dòng)，后者屬于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的活動(dòng)，作家、詩人常借助語言文字，依據(jù)人、事、物等意象，藝術(shù)地表現(xiàn)他們的思想感情。比如唐代詩人杜甫面對(duì)國家的動(dòng)蕩和人民生活的痛苦，通過茅屋為秋風(fēng)所破這一情境表達(dá)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的情感。經(jīng)歷十年浩劫，有著太多坎坷經(jīng)歷的詩人舒婷，面對(duì)凝著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生一種為個(gè)人的不幸而哀傷，為祖國的不幸而憂慮，同時(shí)對(duì)個(gè)人的未來及祖國的前途充滿希望和信心的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感，滿懷深情地吟唱出《祖國啊，我親愛的祖國》這一動(dòng)人的樂章。這種思維過程亦即是感悟的過程?？梢姡形蚴亲魑牡膬?nèi)容，是思想，是情感。它是詩人、作家的生命體驗(yàn)，是詩人、作家個(gè)性的體現(xiàn)。

一篇好的文章，內(nèi)容與形式總是統(tǒng)一的，就寫作過程而言，內(nèi)容與形式也應(yīng)是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容的豐盈伴隨表達(dá)的流暢；內(nèi)容的枯竭帶來表達(dá)的滯澀。因此，中學(xué)生作文教學(xué)的視點(diǎn)不應(yīng)放在表達(dá)的問題上，而應(yīng)該轉(zhuǎn)移到豐富寫作內(nèi)容上，多多感悟，盡心積累。正如劉芳楊先生所說：“對(duì)高中學(xué)生來說，寫什么是‘如何寫的靈魂和核心，前提和基礎(chǔ)?！绾螌懙拿恳贿^程，無不是寫什么的具體體現(xiàn)，從‘寫什么的角度去解決‘如何寫才是抓住了要害?！?/p>

以前的作文教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)技法，按照文章學(xué)的體系確定訓(xùn)練步驟，將審題、立意、謀篇布局、開頭、結(jié)尾等都落在技巧方法上講，結(jié)果，一篇文章從總體上看，并沒有完整的內(nèi)容。內(nèi)容只是作為填補(bǔ)技法的材料，不是形式的主宰?！案形颉笔冀K把獲取感悟、豐富內(nèi)容作為出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)寫作方法，針對(duì)文章的具體內(nèi)容研究該如何表達(dá)。這樣，技法訓(xùn)練的完整與系統(tǒng)被打破，代之而起的卻是文章內(nèi)容的豐富和生動(dòng)。所用的方法與內(nèi)容顯得更為契合。

中學(xué)生作文所反映的并非完全是生活的原形，更多的是經(jīng)過他們加工處理感悟所得的材料。他們寫景，并不是攝影；他們寫人，并不是身份、職業(yè)、年齡等檔案的羅列；他們敘事，也并不是純客觀的真實(shí)。他們?nèi)〔脑从谏?，但又不是?fù)制生活；他們將自己的感悟滲透于生活之中，使之產(chǎn)生變化。俄國教育家烏申斯基指出：“誰要想發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力。離開了思維，單獨(dú)發(fā)展語言是不可能的。”從這一角度看，“感悟”正是一種創(chuàng)造性思維。因此，要讓學(xué)生寫好作文，我想首先應(yīng)引發(fā)他們的感悟，讓他們從生活的原材料中獲得感悟，在感悟中培養(yǎng)觀察、分析和概括能力，不斷提高寫作水平。

毛澤東同志曾說：“感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！备形蛘且环N深層理解。中學(xué)生觀察事物常常粗枝大葉，分析思考又常不周全、不深刻。但如果帶著感情觀察、思考，效果往往更佳。我鼓勵(lì)學(xué)生看云寫云，觀花寫花，從看云觀花中感悟人生哲理，用情感領(lǐng)略大自然。結(jié)果，學(xué)生寫出來的文章往往獨(dú)抒新見，感受極深，哲理性極強(qiáng)。如觀云，“大幕上的那些云朵，有的像陡峭的山峰，有的像高背的駱駝，有的像奔馳的駿馬，有的又像盛裝艷麗的姑娘，它們?cè)谳p輕緩緩地移動(dòng)、變換。”“瓦藍(lán)的天空中懸著幾朵鑲金邊的乳白色云霓，像風(fēng)平浪靜的海面上的小船，那凸起的云塊，多么像一個(gè)悠閑的垂釣者呀！”如觀花，“那一尺多高的萬年青，遠(yuǎn)看就像古老的金字塔，近觀卻似一個(gè)青羅蓋。”“我更愛這架青蓮色的紫藤花，淡薄的青蓮色呈現(xiàn)在我們眼前，便能使我感到一種和平，一種委婉，使我有如飲了醇酒，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?！?/p>

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的感悟思維，我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手。

一、鼓勵(lì)學(xué)生在寫作時(shí)注重真情實(shí)感

在平時(shí)的學(xué)生作文中，矯揉造作、虛情假意、言不由衷的現(xiàn)象比較突出。原因很多，有來自社會(huì)的，有來自學(xué)校的，有來自老師的，也有來自學(xué)生自身的。如社會(huì)和學(xué)校過多灌輸特定意識(shí)形態(tài)的東西，老師過多給作文定框定調(diào)，學(xué)生只在設(shè)計(jì)好的模式上做工，所有這些，都直接制約學(xué)生情感的產(chǎn)生、發(fā)展和表達(dá)。

白居易說：“感人心者，莫先乎情?！闭嬲暮梦恼?，應(yīng)是心底的歌，因此，我在培養(yǎng)學(xué)生寫作真情實(shí)感方面著重強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。

第一，用心感受生活，在生活中孕育情感，情感只能從生活中來，離開生活，就無所謂情感，要獲得真情感，根本的一條就是實(shí)感生活，無生活實(shí)感，就不可能有真情。鼓勵(lì)學(xué)生要以飽滿的熱情去觀察和對(duì)待周圍的客觀事物，把感情融進(jìn)寫作中。鼓勵(lì)學(xué)生用正確的、真誠的眼光審視生活，體驗(yàn)生活的滋味，抒發(fā)自己的感情。如果對(duì)生活知之不深，感之不切，臨作文時(shí)，則要么寫不出感受，要么胡編。這樣，文章自然缺乏感染力。

第二，勤寫作，深思索，在寫作中升華感情。作文，僅靠淺嘗輒止得來的情感體驗(yàn)不能感動(dòng)作者，更不可能感動(dòng)讀者。寫作要深入思考，要深刻認(rèn)識(shí)，升華情感才是寫作時(shí)解決問題的最佳途徑。經(jīng)常寫作，可促使學(xué)生在再深思、再認(rèn)識(shí)、再體驗(yàn)，在感知的過程中不斷升華，將感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，將低層次的、淺層次的情感不斷深化為高深層次的情感，這樣，才能寫出動(dòng)人的篇章。

二、培養(yǎng)學(xué)生的感受能力

生活是寫作的源泉，只有積極地投入生活，成為真正的主人，把自己的情感植入生活中，才能產(chǎn)生深切的感受。一些學(xué)生對(duì)生活缺乏熱情，缺乏理解，對(duì)周圍許多生動(dòng)的人或事不了解、不熟悉，淡然處之，漠然視之，兩耳不聞窗外事。他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)相當(dāng)貧乏，對(duì)生活的態(tài)度極為冷漠，對(duì)事物的了觀察不仔細(xì)不全面，獨(dú)立思考問題的能力孱弱。雖然他們?cè)趧e人的文章或談話中也了解到各種各樣的感受，但是，他們不能憑借自己的眼光審視、思考這些感受，作文時(shí)往往照抄照搬，或是靠“虛構(gòu)”過日子，閉門造車，勉為其難。因此，要培養(yǎng)感受能力，關(guān)鍵在于教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考問題，讓學(xué)生身臨其境，“進(jìn)入角色”。要開拓胸襟，開闊眼界，要能“思接千載，視通萬里”。引導(dǎo)學(xué)生向這些方向努力，只有在這樣廣大的時(shí)空中，人的思維才能縱橫馳騁，富于個(gè)性和創(chuàng)造性。

首先，在感受能力的培養(yǎng)上，不可忽視對(duì)學(xué)生具體方法的指導(dǎo)，如深思、聯(lián)想、想象。學(xué)生只要接觸生活，就必然會(huì)碰到這樣那樣的問題。有的人經(jīng)過深思有了感受，有的人，不愿深思，問題如過眼煙云，到最后，什么感受也未獲得。其次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)想的方法，由此及彼，由古及今，由物及人。啟發(fā)他們由痛苦想到快樂，由失敗想到成功，由失去想到收獲，由真善美想到假惡丑。經(jīng)常這樣思考問題，思維便會(huì)更靈敏，心胸也會(huì)更開闊，指導(dǎo)學(xué)生善于憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和熟悉的形象創(chuàng)造一個(gè)新的形象，展開合情合理的“幻想”，經(jīng)過這樣的努力，表達(dá)才會(huì)生動(dòng)活潑，不拘泥，不滯澀。

三、加強(qiáng)學(xué)生自身思想品德的修養(yǎng)

大作家、大詩人在創(chuàng)作過程中，無不強(qiáng)調(diào)自身思想品德的修養(yǎng)，杜甫如果說沒有一顆憂國憂民的誠摯之心，則是難以寫出激勵(lì)人心的詩篇。舒婷如果沒有熱愛祖國的赤子之情，則難以吹奏出令人熱血沸騰的樂章。感悟從近的說是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。從長遠(yuǎn)看，則是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，至少能提高學(xué)生創(chuàng)造發(fā)明素質(zhì)，而這對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家、乃至全人類都會(huì)產(chǎn)生巨大影響，人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，視無不見，聽而不聞，熟視無睹，不勝枚舉，可一旦對(duì)某一事物有了感悟，“視無不見，聽而不聞”，便會(huì)以超越過去數(shù)十百倍的興趣、毅力去仔細(xì)觀察，認(rèn)真聽取，多方思索，苦苦探研。于是，新觀念、新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，因此，只有引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，才能確保感悟的正確性。