柴靜

前兩天看《歌德談話錄》，看到十多頁，忍不住回頭看譯者是誰，朱光潛，嗯，不服不行。沒有一字不直白，但像飽熟不墜的果子，重得很。

難忘的一堂課

昨天在《巨流河》里又碰到他。

齊邦媛寫在戰(zhàn)火中的武大，朱光潛當(dāng)時是教務(wù)長，已經(jīng)名滿天下了，特意找到這個一年級的新生，讓她從哲學(xué)系轉(zhuǎn)學(xué)外文，說：“現(xiàn)在武大轉(zhuǎn)到這么僻遠(yuǎn)的地方，哲學(xué)系有一些課開不出來，我看到你的作文，你太多愁善感，似乎不適于哲學(xué)，你如果轉(zhuǎn)入外文系，我可以做你的導(dǎo)師，有問題可以隨時問我?！?/p>

朱開的課是《英詩金庫》，每首詩要她背誦。

一九四五年，戰(zhàn)爭未完，齊邦媛和幾個同班的女生，走下白塔街，經(jīng)過濕漉漉的水西門，地上有薄冰，背誦雪萊的《沮喪》，“它的第三節(jié)有一行貼切地說出我那時無從訴說的心情—‘沒有內(nèi)在的平靜，沒有外在的安寧。”

當(dāng)時的艱困，朱光潛上課時“一字不提”，只是有天講到華茲華斯的《瑪格麗特的悲苦》，寫到一個女人，兒子七年沒有音訊，說中國古詩有相近的話：“風(fēng)云有鳥路，江漢限無梁”，竟然語帶哽咽，稍停頓又念下去，念到最后兩句，“If any chance to heave a sigh， They pity me， and not my grief. （如果有人為我嘆息，他是憐憫我，而不是我的悲苦）”，他取下眼鏡，眼淚流下雙頰，突然把書合上，快步走出教室，留下滿室愕然，無人開口說話。

八十多歲的齊邦媛，一生流離，去國離鄉(xiāng)，卻一直記得這個瞬間，“即使是最絕望的詩中也似有強(qiáng)韌的生命力……人生沒有絕路，任何情況之下，弦歌不輟是我活著的最大依靠?！?/p>

他的評判自有一種力量

朱光潛是個敏感的人，學(xué)生到他家中，想要打掃庭院里的層層落葉，他攔住了，“我好不容易才積到這么厚，可以聽到雨聲”。

但他沒有頹廢感傷的浪漫主義病，他喜歡人生的一切趣味，寫過一個外交官，本來無須，下巴光光，但一直拿手在腮邊捻，有人看不慣，覺得是官氣，他卻看得很有興味，覺得恢諧。又寫一個英國文學(xué)家和幾個女人同路，別人都看他身邊的女人，文學(xué)家不高興了，面孔一板，“哼，別的地方也有人這樣看我”。

他喜愛這些細(xì)節(jié)，只觀察，不輕易評判，但這里自有一種力量。

他的學(xué)生第一次見他時，“他專注地注視，甚至逼視著你，你似乎感到自己大腦的每一個皺褶處都被他看透了，說實(shí)話，開始并不感到舒服自在?！?/p>

他與各式各樣的人、各式各樣的傾向都保持接觸、保持理解，但無論什么進(jìn)入這顆心靈，都會呈現(xiàn)它本來的面目，無法故弄玄虛?！邦^一點(diǎn)我要求合邏輯。一番話在未說以前，我必須把思想先弄清楚，自己先明白，才能讓讀者明白，糊里糊涂地混過去，表面堂皇鏗鏘，骨子里不知所云或是暗藏矛盾，這個毛病極易犯，我知道提防它，是得力于外國文字的訓(xùn)練。我愛好法國人所推崇的清晰?！?/p>

他前后在歐洲幾個大學(xué)里做過14年的學(xué)生，解剖過鯊魚，制造過染色切片，讀過建筑史，學(xué)過符號名學(xué)，用過熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測驗(yàn)心理反應(yīng)，并沒有專修藝術(shù)，這樣的人寫和譯的時候，把藝術(shù)被人裱糊出來的嚇人嘴臉?biāo)毫藗€稀爛，有赤子般的誠實(shí)。

他寫文藝批評，寫到宋神宗有次看到蘇子瞻“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句詞時嘆息，“忠君愛國之情溢于言表！”

他看到這里，直接說，這話“令人發(fā)嘔”。

所以他寫“我應(yīng)該感謝文藝的地方很多，尤其是它教我學(xué)會一種觀世法?！彩遣荒艹掷潇o的客觀的態(tài)度的人，毛病都在把‘我看得太大。他們從‘我這一副著色的望遠(yuǎn)鏡里看世界，一切事物于是都失去它們本來的面目?！?/p>

不要為淺見和武斷所把持

1929年，當(dāng)時社會風(fēng)潮處處鼓呼讓學(xué)生運(yùn)動，他卻讓青年時時小心“十字街頭上握有最大威權(quán)的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳統(tǒng)，一為時尚。儒家的禮教，五芳齋的餛飩，是傳統(tǒng)；新文化運(yùn)動，四馬路的新裝，是時尚。傳說尊舊，時尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致?！?/p>

他說：“強(qiáng)者皇然叫囂，弱者隨聲附和，舊者盲從傳說，新者盲從時尚，相習(xí)成風(fēng)，每況愈下，而社會之浮淺頑劣虛偽酷毒，乃日不可收拾?！?/p>

所以，他呼吁在思想上要打破一切偶像，但“打破偶像，也并非鹵莽叫囂可以了事，那還是十字街頭的特色”。

他說，我們要能于叫囂擾攘中，能自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的影響里去。

所以他寫過為什么要研究美學(xué)，美無形無跡，但是“它伸展同情，擴(kuò)充想象，增加對于人情物理的深廣真確的認(rèn)識。這三件事是一切真正道德的基礎(chǔ)。從歷史看，許多道德信條到缺乏這種基礎(chǔ)時，便為淺見和武斷所把持，變?yōu)楠M隘、虛偽、酷毒的桎梏”。

蔡元培說，一個沒有審美的民族是不知善惡的，所以他們這代人，試圖在蠻荒上遍植青草，新綠燒成沙土，又有人在焦黑中栽下。1947年，朱光潛寫文章說文藝的天性便是自由，“文藝不光本身是一種真正自由的運(yùn)動，并且也是令人得到自由的一種力量” 。

他因?yàn)樾叛鲞@樣的自由曾飽受折磨，在北大的廣場挨批斗時，在現(xiàn)場的人后來寫“他稀疏的頭頂上白發(fā)在寒風(fēng)中顫抖”。

他臨逝前，有學(xué)生去看他，他寫下“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

我不搞就沒有人搞了

他家保姆曾經(jīng)說：朱先生在家里，連那兩只貓都敢欺負(fù)他。他有一個扶手椅，是寫作時坐的，那兩只貓也經(jīng)常去那上面休憩。有時候他過去，那兩只貓也不躲閃，他揮著手：“走開！走開！”但那兩只貓理也不理他。

他女兒說他是個頑固的人，“雖然歷經(jīng)磨難，可是只要是他認(rèn)定了是正確的東西，他就會堅(jiān)持下去?！母镏?，我勸過他：‘不要弄你的美學(xué)了，你弄了哪次運(yùn)動落下你了？！再弄，也不過是運(yùn)動再次來臨的時候讓你滅亡的證據(jù)。他說：‘有些東西現(xiàn)在看起來沒有用，但是將來用得著，搞學(xué)術(shù)研究總還是有用的。我要趁自己能干的時候干出來。我說：‘你還沒有搞夠嗎？他說：‘我不搞就沒有人搞了。”

他終生恪守自己的座右銘：“此身、此時、此地”。此身，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人。此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來。此地，是說凡此地應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。

（摘自作者的博客，有刪節(jié)）