摘 要：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》是職業(yè)學(xué)校語文教材中的作品，重讀經(jīng)典，解析人物，本文認為詩歌女主人公淇水女身上，有著孔子所說的君子之風：坦蕩蕩。少女時代，她坦蕩蕩地追求自己的愛情；婚后坦蕩蕩地面對慘遭拋棄的不幸婚姻，與丈夫毅然決絕；之后她坦蕩蕩地告誡其他女性：女孩子不能過分沉溺于愛情中。這種坦蕩蕩是一種積極向上的人生觀，激勵現(xiàn)代人直面人生，永葆內(nèi)心的單純坦蕩。

關(guān)鍵詞：坦蕩蕩 解析 淇水女

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》是職業(yè)學(xué)校語文教材中的作品，對于《氓》中的女主人公淇水女，歷來是“仁者見仁，智者見智”。宋代理學(xué)家朱熹說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！痹谛≌f《圍城》中創(chuàng)作過很多令人難忘的女性形象的錢鐘書先生評論淇水女：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠足齒冷。”當代人鮑鵬山則認為“在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子”。

正如法國女學(xué)者波伏娃所說，“女人被界定為他者”，三位男性雖然處于不同的時代，有不同的身份，但都采取男性視角來評價淇水女。身為理學(xué)家的朱熹稱淇水女為“淫婦”，說她因為感情而喪失理智，違背了禮法，婚后被人看不起，所以在詩中通過敘述往事來表達悔恨之意。錢鐘書的觀點在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，認為淇水女“始被亂”、“終被棄”，是由于不自重而被人輕視，但表達出了一位現(xiàn)代作家對被拋棄女性的人道主義的同情和憐憫。鮑鵬山作為當代人，評價角度比較新，對女主人公給予了完全的贊美。

孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子不憂不懼”，“內(nèi)省不疾，夫何憂何懼？”意思是說：君子心地平坦寬廣，小人經(jīng)常局促憂愁。君子不憂愁，不畏懼，只要自己問心無愧，外界還有什么值得憂愁和畏懼的呢？筆者作為一位普通的女教師，對女性研究領(lǐng)域稍有涉足。近來重讀《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》，發(fā)現(xiàn)詩歌主人公淇水女身上，有著孔子所說的君子之風：淇水女無論處于順境還是逆境，都是坦坦蕩蕩，問心無愧，勇敢去追求與面對自己或好或壞的人生。

一、少女時代的坦蕩愛情

請看淇水女的少女時代：她碰到了一個意中人，心花一下子盛情開放，坦蕩蕩去接近氓，勇敢接受他的追求，及時抓住屬于自己的幸福?！懊ブ框?，抱布貿(mào)絲”，男孩子忠厚老實，假意來買絲接近淇水女，處于青蔥時代的淇水女冰雪聰明，知道男孩的用意是醉翁之意不在酒，“非來貿(mào)絲，來即我謀”，是想來向我求愛、求婚的。用“90后”學(xué)生改寫的自傳體散文來說，“年輕的我單純得像剛剛張開花瓣的雪蓮，甚至還來不及抖落身上的露水。每次聽見他那癡癡的笑聲，我整個人都融化了。”淇水女和氓年齡相當，性格相投，可謂郎情妾意，用今人的話來說，感到“在對的時間遇上了對的人”，淇水女像所有處于熱戀期的女子一樣，在一次約會以后，和自己的情郎趟過了淇水，把他送到一個叫作“頓丘”的地方。

有一次，兩人又相約到淇水邊再商量結(jié)婚的事。氓有點不高興，原來他覺得是淇水女拖延了婚期。淇水女覺得他簡直像一個小孩子，在無理取鬧，于是大聲對他說道：“不是我拖延了婚期，是你沒有好的媒人！”又怕氓生氣，淇水女趕緊追上去拉住他說：“不要生氣了，只要你請了好的媒人，秋天我們就結(jié)婚吧！”

在淇水邊和氓訂下婚約以后，淇水女的相思之意日甚，愛意漸濃，天天登上那坍壞的城墻，天天在那里等他，希望能夠看見氓的身影，我們可以想象，在通訊和交通都不發(fā)達的人類童年時代，淇水女這位癡情的女子是用了多大的心思和多強的毅力在期盼、在等待。每每看不見氓，淇水女都會淚流滿面；可一旦那熟悉的身影出現(xiàn)在城墻邊，淇水女就會忘了所有的相思之苦，取而代之的便是兩人的歡聲笑語。“乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！笨匆姂偃?，邊笑邊說；不見戀人，眼淚連連?！俺吮嗽币痪渲械摹俺恕笔恰暗恰钡囊馑?，是寫女主人公的急迫心情的，這一時期，女主人公沉浸在幸福里，“哭”和“笑”都是她幸福的具體表現(xiàn)，這是多么真實而迫切的感情流露啊！這種感情無關(guān)乎金錢、無關(guān)乎名利、無關(guān)乎地位，就是直接的喜歡與愛戀，作為當事人的淇水女單純坦蕩，喜歡便是喜歡，愛便是愛，這種單純的愛情真是羨煞旁人啊！

二、婚后坦蕩面對慘遭拋棄的命運

在無盡的幸福感里，女主人公淇水女步入了婚姻的殿堂。

婚后的淇水女秉承“坦蕩做人”的原則，一心撲在家庭里，起早貪黑、任勞任怨地干活，不但忍受貧苦的生活，“自我徂爾，三歲食貧”。并且想通過辛勤的勞動來改變這一切，她兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地經(jīng)營著家庭和婚姻，“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”。或許對于一個女人來說，身體上的辛苦不算真正的苦，正像歌里所唱的那樣：“夫妻恩愛苦也甜?！变克⒉挥X得婚后的辛苦生活有多大的不適應(yīng)?？上т克那趧诤团]有換來相應(yīng)的回報，她的幸福感也并沒有持續(xù)多久?！笆抠E其行”，“士也罔極，二三其德”，結(jié)婚后丈夫氓的性格發(fā)生了巨大的變化，“言既遂矣，至于暴矣”，從當年的“蚩蚩”變成婚后的“暴怒”，給淇水女帶來了極大的痛苦，其中最大的痛苦是：她遇人不淑，丈夫?qū)λ絹碓嚼涞?，最后變心了。淇水女婚前對婚姻、對丈夫抱有多少美好的期待啊，婚后的苦心?jīng)營卻換來了丈夫的叛變，她婚后又沒有生下一男半女，可以想見，淇水女在默默吞咽著怎樣的婚姻苦水。

跟現(xiàn)今一樣，上古的女人婚后碰到諸如與丈夫吵架以及其他更嚴重的事件，還有娘家這個避風港，可以暫時回娘家，兄弟們說不定可以給她出出頭，可惜淇水女連這最后的避風港灣也失去了，“兄弟不知，其笑矣”。娘家人不理解她，兄弟們非但不安慰她還嘲笑她，等于又在她的傷口上撒了把鹽?！办o言思之，躬自悼矣”，我們推測淇水女的母親已經(jīng)過世，沒有人了解她的處境，她無人傾訴，只好獨自悲傷。

淇水女慘遭丈夫的拋棄、飽嘗生活的艱辛以后，她是怎么做的呢？像后來很多棄婦常做的那樣，自盡了結(jié)一生？還是“一哭二鬧三上吊”，毫無尊嚴地大吵大鬧？抑或乞求丈夫留下自己，屈辱地茍活著？三者都不是，淇水女在看清氓的丑惡行為后，對待痛心的悲劇結(jié)局的態(tài)度是“反是不思，亦已焉哉！”“那就算了吧！”堅決和氓決絕。她從一位純潔多情、善良美麗的少婦，演變?yōu)槌钥嗄蛣凇⑷蝿谌卧沟钠拮樱链硕ǜ駷閳詮妱傄?、果斷決絕的婦女，表現(xiàn)出了上古時代一個女子勤勞、善良、堅強、果敢和反抗的精神。這個女子不簡單??！這也正是淇水女一以貫之的“坦蕩蕩”，她與氓決絕，與自己的過去永別了，她要靠自己的力量勇敢地生存下去，不管從此以后人生如何改寫，不管以后的人生何等慘淡，她還得活著，她得靠自己的力量生活下去！

淇水女用強大的內(nèi)心維護了自身的尊嚴。她是棄婦，但她不是怨婦，她沒有怨天尤人，哭天抹淚，她是個堅強而睿智的女子。這是一種何等磊落的“坦蕩蕩”??！淇水女的形象，讓人喜歡，令人欣賞，她敢愛敢恨。當愛情來臨，她敢于追求自由平等的愛情；當愛情不再，她冷靜理智地面對，表現(xiàn)出一種叛逆精神和敢于同不幸命運決絕抗爭的高尚品質(zhì)。

三、對其他女性的坦蕩告誡

可能有讀者會說，淇水女的婚姻悲劇固然主要是由她丈夫造成的，還有社會上女性地位低下的原因，但她自身也有責任，她的責任在于婚前沒有詳細了解氓的為人，以至于一步走錯步步錯?？蓲行淖詥枺覀兏遗陌逭f完全了解自己的愛人嗎？人心隔肚皮啊，何況氓曾經(jīng)是那么忠厚老實的一個男孩子！我們又怎么能過多地去要求一個春秋時代的年輕女子具有火眼金睛，在婚前能擦亮眼睛，多角度、多層面去考驗、分析自己的戀人呢？

難能可貴的是，淇水女沒有掩飾自己的不幸，她能夠冷靜面對破碎的婚姻，并從中走出來，還從自身的遭遇總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，來告誡其他的女性，讓大家引以為戒，這是另一種坦蕩，為了世上其他女子，她不怕揭開自己的傷疤給旁人看。她用“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”這些話，用斑鳩貪吃桑葚作為例子告誡天下的女子不要為愛著迷，“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，尤可說也；女之耽兮，不可說也?！变克J識到在戀愛婚姻生活中男女是不平等的，“男孩子沉溺于愛情中，還可以擺脫，女孩子如果沉溺于愛情中，就很難擺脫”。她以切身經(jīng)歷勸告女孩子對于戀愛和婚姻一定要慎之又慎，因為女孩子多情善感，容易落入情網(wǎng)，一旦被愛情蒙蔽雙眼，容易做出錯誤的判斷，從而釀成與自己一樣的婚姻悲劇。誠然美好的愛情可以升華人們的靈魂，淇水女的認識未免失之偏頗，但她的用意是善良的，她的心地是坦蕩的。勇敢追求愛情，淇水女對得起自己；勇敢面對婚姻失敗的現(xiàn)實，并提醒別人不再重犯，她對得起別人了。

四、結(jié)語

揚之水女士曾經(jīng)這樣說過：“《詩》有很多篇寫女兒，寫出很美麗很善良的女兒。那是‘吉士、‘君子心中的光明，也是《詩》中的光明。然而命運對于這善良美麗的一群似乎最不公平，因此《詩》中的憂思之篇許多出自女子?！?《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中的淇水女就是這樣一個美麗善良的女兒，她命途多舛，憂思連連，卻始終葆有一顆坦蕩蕩的心，在愛情來臨時候不退縮，在挫折面前堅強面對，懂得自省，并以自己的人生教訓(xùn)告誡世人，表現(xiàn)出了一種積極向上的人生觀。

當今社會幾乎人人面臨事業(yè)和生活的雙重壓力，面對壓力，面對挫折，有的人無力解決，選擇逃避的態(tài)度。重讀經(jīng)典，用今人的眼光重新解析淇水女，我們似乎觸摸到了一個遠古時代鮮活的高貴靈魂。這個美麗的靈魂教會我們?nèi)ブ泵娲煺?，寵辱不驚，過坦蕩的對得起別人、對得起自己的日子。職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習方面的壓力不大，但也有很多諸如師生同學(xué)之間的人際交往、親子關(guān)系、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面的困惑，如何解決這些難題，我們的方法之一是求助書本，淇水女的坦坦蕩蕩、拿得起放得下就是一劑適合師生共同服用的心靈雞湯。

看哪，三月草長鶯飛的江南，隱隱有個美麗的身影正向我們款款走來，她外表溫潤如玉，雖歷經(jīng)磨難，內(nèi)心卻一直坦坦蕩蕩，傳達給我們一種純凈的精神之美、向上之美。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中的淇水女足以滌蕩我們的心胸，啟示我們和我們的學(xué)生永遠保持內(nèi)心的單純坦蕩，正視自己，直面人生。

參考文獻：

[1] 揚之水.詩經(jīng)別裁[M].南昌：江西教育出版社，2000.

[2] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[3] 語文編寫組. 五年制高職語文第二冊[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1999.

[4] 張舒慧，段瑩.獨特的精神財富——試論《氓》在《詩經(jīng)》婚變詩中的不同[J].社會科學(xué)論壇，2008（6）.

[5] 曲琨.論《氓》的情鑒與悲劇模式[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（6）.

作 者：鐘玉琴，教育碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財經(jīng)分院科研處科長、副教授，研究方向為職教語文教學(xué)及女性觀研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com