摘 要：詩(shī)歌氛圍在營(yíng)造大學(xué)校園文化氛圍方面具有獨(dú)到的作用，然而由于社會(huì)的浮躁和詩(shī)歌教學(xué)的薄弱，使現(xiàn)代詩(shī)歌面臨來自時(shí)代和文類的雙重困境而成為一個(gè)奢侈的話題。為超越困境，本文強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文學(xué)背景支撐下的詩(shī)歌教學(xué)，追求“深度教學(xué)”。

關(guān)鍵詞：新詩(shī) 困境 超越

一、大學(xué)語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)雙重困境

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在大學(xué)課程的設(shè)置中，不僅是具有工具性的一門學(xué)科，更是一門兼容思想性、文學(xué)性和文化性的課程，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)育人以德、育人以智、育人以美的功能。同時(shí)大學(xué)語(yǔ)文也是提高大學(xué)生文化素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要基礎(chǔ)課，在高校創(chuàng)新教育實(shí)施過程中所處的地位、作用至關(guān)重要，特別是詩(shī)歌氛圍在營(yíng)造大學(xué)校園文化氛圍方面具有獨(dú)到的作用。

詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)的獨(dú)尊地位，導(dǎo)致詩(shī)人總是最先感受到時(shí)代對(duì)語(yǔ)文的壓力。早在新文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，詩(shī)歌就承擔(dān)了文學(xué)革命的急先鋒。當(dāng)年的文白之爭(zhēng)，完成了從國(guó)文、文言到國(guó)語(yǔ)、白話的轉(zhuǎn)變。在文白對(duì)立中自然強(qiáng)調(diào)了白話的語(yǔ)文通俗化的原則，但長(zhǎng)期以來人們卻忽視了國(guó)語(yǔ)之“語(yǔ)”的口語(yǔ)語(yǔ)言的文質(zhì)彬彬的一面，導(dǎo)致語(yǔ)言缺乏應(yīng)有的精致凝練而通俗散漫。學(xué)校教育特別是大學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)歌教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起傳承母語(yǔ)優(yōu)化母語(yǔ)的重任，但是詩(shī)歌教學(xué)在當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文中占有的重要位置，卻長(zhǎng)期以來受到不應(yīng)有的忽視，面臨著來自各方面的困境；詩(shī)歌教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中本就是個(gè)較為薄弱的環(huán)節(jié)，加上社會(huì)的功利性導(dǎo)致學(xué)生普遍具有浮躁情緒，使詩(shī)歌成為一個(gè)奢侈的話題。

1. 來自時(shí)代的困境

這是一個(gè)詩(shī)意匱乏的時(shí)代。在物質(zhì)世界豐厚多彩的同時(shí)，本應(yīng)是一個(gè)心靈豐富多姿的精神高揚(yáng)的年代，靈魂的升華遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)的浮華。科學(xué)雖然擴(kuò)大了我們的視野，增加了我們的滿足感，并且解決了我們?cè)S多現(xiàn)實(shí)的問題，但同時(shí)也帶來了自身所特有的種種危險(xiǎn)。知識(shí)的進(jìn)步和控制力的增強(qiáng)會(huì)沖昏我們的頭腦，使人們失去眼力，失去歷史感，失去哲學(xué)觀，失去對(duì)各種有關(guān)的文化價(jià)值的洞察力。很多學(xué)生認(rèn)為，學(xué)了十幾年的基礎(chǔ)課，現(xiàn)在總算可以學(xué)一門技能，為自己即將走出校園面對(duì)社會(huì)做準(zhǔn)備，因此不愿學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，認(rèn)為詩(shī)歌也是脫離功利現(xiàn)實(shí)的一個(gè)虛無縹緲的文類。有的學(xué)生認(rèn)為書本的大道理離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)了，沒必要花太多的時(shí)間、浪費(fèi)太多的精力在故紙堆里，上課時(shí)老師在上面講，學(xué)生在下面看自己的專業(yè)書、英語(yǔ)，或是翻閱各種雜志，而對(duì)老師布置的作業(yè)，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上拼貼抄襲應(yīng)付了事。專業(yè)技能成為高校的唯一。作為大社會(huì)折射的大學(xué)校園，不再是不為金錢所迷惑、不被權(quán)力所掌控的理性的、非功利主義的圣地，而成了浮躁與功利的就業(yè)教育的基地。而人文文化作為一個(gè)民族的身份證，在慢慢丟失。一個(gè)國(guó)家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。急功近利、缺少人文詩(shī)意關(guān)懷，使大學(xué)喪失了其作為“精神家園”的崇高定位。在這個(gè)詩(shī)意匱乏的時(shí)代，大學(xué)生詩(shī)歌氛圍早已消淡，大學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”的讀詩(shī)被視為跟不上時(shí)代的酸酸的呆子，人數(shù)少之又少的詩(shī)歌愛好者，大多數(shù)難以堅(jiān)守，有幾人還能堅(jiān)守自我那一塊純潔的心田去讀詩(shī)、談詩(shī)、論詩(shī)呢。

2. 來自文類的困境

詩(shī)歌作為文學(xué)四分文類之一，在教學(xué)中最難把握。它不像小說有人物、情節(jié)和環(huán)境，我們?nèi)菀兹グ盐账娜宋镄蜗?、情?jié)結(jié)構(gòu)和環(huán)境渲染；不像散文就是我們?nèi)粘Ｉ畹纳⒙行虻逆告傅勒f，讓讀者從中領(lǐng)悟生活的意義；也不像戲劇那樣充滿了戲劇的沖突，在我們?cè)诟鞣N矛盾中感受的人生的交織與各種張力間的互參。相比之下，詩(shī)歌教學(xué)最不易去把握。詩(shī)歌似乎給人們的錯(cuò)知就是抒情、空泛的呼喊、空洞的表白，或是“少年不識(shí)愁滋味”的沒有歷練的所謂的煩惱。殊不知，詩(shī)歌的另一面向——“知性”在等待我們大學(xué)語(yǔ)文教師去開拓。如何去把握它的象征、意象和韻律，如何體味字與字之間的巧妙組合可以變幻出無窮感覺世界，如何營(yíng)造充滿詩(shī)意的課堂空間氛圍，如何去實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)令人產(chǎn)生美感的教學(xué)目的是我們大學(xué)語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該追尋探索的終極目標(biāo)。

為此，大學(xué)語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中不僅要愛好詩(shī)歌、具有較強(qiáng)的專業(yè)理論和專業(yè)技能，而且要樹立現(xiàn)代的教育理念；不僅要博采眾家，厚積薄發(fā)，而且要了解和掌握學(xué)科最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，把詩(shī)歌課堂教學(xué)作為陶冶情操的主要途徑，在感知美、傳播美的目的中具有其他教育形式不可替代的作用。在社會(huì)變革和人們的思想觀念發(fā)生巨大變化較少人去讀詩(shī)歌的背景下，大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)必須結(jié)合青年學(xué)生的思想實(shí)際，以一種全新的教育理念，不斷改革教學(xué)方法，通過閱讀、思考、共同討論辨析、導(dǎo)引和潛移默化地感染教育青年學(xué)生，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、現(xiàn)代文學(xué)背景支撐下的詩(shī)歌教學(xué)，追求“深度教學(xué)”

1. 重新界定“語(yǔ)”“文”，追求“深度教學(xué)”

如何理解“語(yǔ)文”關(guān)系著如何處理教材中不同選篇的文類處理。從現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科背景出發(fā)去理解，“語(yǔ)”應(yīng)該是口頭語(yǔ)言表達(dá)，而這個(gè)表達(dá)不僅是通俗，更應(yīng)該注意“文質(zhì)彬彬”，“文”應(yīng)該是文字、文章、文學(xué)和文化的綜合。不同的教育階段有所側(cè)重地解決相應(yīng)的能力問題，有不同的教學(xué)重點(diǎn)。小學(xué)階段，語(yǔ)文兩個(gè)字應(yīng)該理解為“語(yǔ)言、文字”，在這個(gè)階段把字寫好，打好基本功，培養(yǎng)好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣是第一位。到中學(xué)階段，則是“語(yǔ)言、文學(xué)”，除了對(duì)文字有準(zhǔn)確的理解，還要求對(duì)文學(xué)有所感悟。大學(xué)階段升格為“語(yǔ)言、文學(xué)和文化”，當(dāng)然是在對(duì)字詞句的精確把握的基礎(chǔ)之上，同時(shí)對(duì)應(yīng)該把文學(xué)放置在廣闊的中西方文化的背景之中來觀照，這樣才能收獲較為理想的教學(xué)效果。文字——文章——文學(xué)——文化的漸進(jìn)過程，基于“語(yǔ)文”之本，在語(yǔ)文教學(xué)中，不拋棄“文字”，不放棄“文章”，由文學(xué)上升的文化層面，突出“大學(xué)語(yǔ)文”的文學(xué)性，追求文學(xué)中的文化色彩，使學(xué)生感覺到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)有所用，能夠指導(dǎo)人生，彰顯人生的意義和美好。具有了這樣的“語(yǔ)文”理解，才有可能具有大語(yǔ)文觀。

對(duì)于大語(yǔ)文觀倡導(dǎo)并非今日才開始，而如何理解這個(gè)概念卻較少有人去關(guān)注。大學(xué)語(yǔ)觀不僅僅是讀、說、聽、寫諸方面的能力的分解，而是一種綜合的能力、綜合的語(yǔ)文素質(zhì)，而要使學(xué)生的扎實(shí)的基礎(chǔ)能夠發(fā)展壯大，就必須要提升大學(xué)語(yǔ)文教師的整體素質(zhì)和教學(xué)水平。

這就要求我們教師超越傳統(tǒng)的教學(xué)窠臼，不僅僅是講每篇課文的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，還要進(jìn)行相關(guān)的中西方文化背景的鏈接，也可以是課文出處相關(guān)書籍的介紹，還可以是課文中人物、景物、事物等的相關(guān)鏈接，也可以是與此相關(guān)的書籍、人物、文化。盡可能擴(kuò)大和補(bǔ)充與課文相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以古帶今，以篇帶史，西學(xué)中化，深入淺出，既突出重點(diǎn)，又要擴(kuò)大知識(shí)面。讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)，更深地體會(huì)到學(xué)習(xí)這門課的重要性。作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，針對(duì)的大學(xué)生，而且是剛剛高中畢業(yè)邁入大學(xué)校園的大一學(xué)生。在“大學(xué)語(yǔ)文”等于“高四語(yǔ)文”的對(duì)位中，我們理應(yīng)反思我們教學(xué)本身：我們是不是在層次上的提升不夠，如何追求“深度教學(xué)”成為我們當(dāng)前追求的目標(biāo)。從文學(xué)本體出發(fā)，回歸文學(xué)本體，彰顯文學(xué)性教學(xué)是實(shí)現(xiàn)與實(shí)踐上述教改理念的最佳途徑。

2. 重建學(xué)科專業(yè)背景，超越新詩(shī)教學(xué)雙重困境

每位大學(xué)語(yǔ)文教師其實(shí)都有自己的中文專業(yè)背景，只不過由于教學(xué)任務(wù)的不同安排，長(zhǎng)期單一從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而缺失了專業(yè)課教學(xué)過程中的縱深研究。如果是有著學(xué)科背景的有力支持的大學(xué)語(yǔ)文教師，在專業(yè)教學(xué)中循著一條線索可能會(huì)走得遠(yuǎn)一些。無論是哪一種情形，作為一名教師都應(yīng)該有書房和課堂兩個(gè)空間，這兩個(gè)不可或缺的次第空間構(gòu)成一位優(yōu)秀大學(xué)教師的兩個(gè)獨(dú)特的精神空間。這也是大語(yǔ)同仁的共同追慕。沒有閱讀的寫作是空洞無味的抒發(fā)，沒有閱讀的課堂是乏陳死板的教學(xué)。有自己獨(dú)享精神自由的書房，買書——讀書——品書，于此享受閱讀的快樂，提升自我，使自我具有淵博的知識(shí)、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和廣博的文化視野。充滿不斷更新書籍的書房是我們作為一名教師的必需的精神獨(dú)立與自由的象征，它應(yīng)為我們自信地走向課堂做了最豐沛的精神的儲(chǔ)備，也只有在課堂中我們才能完成一個(gè)充滿靈感的教師的精神飛躍與愉悅。當(dāng)然，我們并不是倡導(dǎo)回歸書齋，而是為了更加自信地走進(jìn)課堂自如地盡情發(fā)揮。

要提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，大學(xué)語(yǔ)文教師首先就要努力拓展、重建自己的學(xué)科專業(yè)背景，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有文學(xué)背景為依托，獲得專業(yè)敏感度，力爭(zhēng)在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)者的研究，并在此基礎(chǔ)上上升到文化與人生，增進(jìn)與大學(xué)語(yǔ)文精神的情感距離：教師長(zhǎng)于閱讀并于閱讀中博覽群書增進(jìn)心智，有助于課程內(nèi)容的無限的開放性；其次是要熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)，具有奉獻(xiàn)教育的思想與激情，立足師生共享的課堂。特別是詩(shī)歌教學(xué)，在課堂教學(xué)中要有詩(shī)意的情懷。這情懷其實(shí)既是教師自身投身大學(xué)教育激情的折射，又是長(zhǎng)期閱讀積累的厚積薄發(fā)。只有這樣“深度教學(xué)”才會(huì)出現(xiàn)在我們久已渴慕的深深期待之中。所以我們教師理應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文課堂上抓住學(xué)生的心，使學(xué)生愿意、樂意上大學(xué)語(yǔ)文，使學(xué)生感受到大學(xué)語(yǔ)文是其人生不可或缺的一課。

作 者：王淑萍，碩士，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)文化傳播系教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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