楊峰

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這“三寶”不僅是這位古代圣賢“道”和“德”的集中體現(xiàn)，也是他修身養(yǎng)性的箴言。

“慈”為修身之本

老子把“慈”作為“三寶”之首，體現(xiàn)了老子珍重生命、愛惜生命的一貫思想?！肮寿F以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！崩献诱f的何等明白，只有能夠以珍重自己生命去珍重天下人生命的人，才可以把天下寄托給他；以愛惜自己生命去愛惜天下生命的人，才可以把天下托付給他。雖說這是老子給帝王講的治國之道，若借鑒過來，也是很好的養(yǎng)生之道。身體是生命之本，在身體與精神的天平上，老子尤為注重主體的精神價值。老子認(rèn)為，名、利、權(quán)、物皆為身外之物，是生命的累贅，生不帶來死不帶走。如果被名、利、權(quán)、錢、財所累，勢必傷心勞神，憂患不解，損害心身健康，則多病折壽。所以老子告誡我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！薄爸悴蝗瑁共淮?，可以長久?！笨梢姡彩轮阏叱?，情緒愉悅，保身心而延年。

順應(yīng)自然，任其自然，助萬物以自然，是為“慈”。老子說：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！比俗鳛樽匀唤绲囊粏T、社會的一員，應(yīng)順自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不可違背。功成而不自傲，名就而不炫耀，坦坦蕩蕩無私無畏。有了這種心境，就會無不自然無不自由，豈不對身心健康大有裨益！寬容，更是“慈”的核心。老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之?！薄靶耪?，吾信之；不信者，吾亦信之。”“上德若谷”、“報怨以德”。一個人若能嚴(yán)于律己，寬以待人，以德報怨，不計個人得失，必受人尊敬，人際關(guān)系和諧。有了這種情懷，更會使自己處于良好的心理狀態(tài)，這也是仁者壽的道理。

“儉”為養(yǎng)性之根

一個人活在世上，應(yīng)多想點別人，少想點自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個道理。一個人如貪名、貪利、貪色、貪功，終日沉溺于燈紅酒綠坑騙欺詐之中，必招禍傷身。所以他警告人們：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。”并諄諄告誡世人：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨?！贝笞匀恢陨幌⒌靡杂篮悖且驗樗回澤蛔运?，“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！弊鳛樽匀恢拥娜祟悜?yīng)從中悟出“長生”真諦，注重養(yǎng)性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會、為他人多做奉獻(xiàn)中獲得幸福的歡樂，自然而然地達(dá)到強(qiáng)身延年之境界。

“不敢為天下先”為養(yǎng)心之道

“不敢為天下先”，其精髓是不爭、處下、柔順，體現(xiàn)了老子的“無為”思想。老子通過對自然界的觀察發(fā)現(xiàn)，凡是活著的東西都具有柔韌性，而枯死的東西則具有堅硬性。

“堅強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒?！崩献右浴八睘槔敿?xì)闡說了不爭、處下、柔順、無我、寬容等“不敢為天下先”的豐富內(nèi)涵。他說：“天下莫柔于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之?！彼侨崛醯?，但“柔弱勝剛強(qiáng)”；水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王?！薄肮取钡奶卣魇牵嚎仗搹V闊，包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應(yīng)具備的德性，因而提倡“不爭”。做人處事應(yīng)有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，“去甚、去奢、去泰”，“不敢為天下先，故能成器長”。如果事事爭強(qiáng)好勝，爭名奪利，出人頭地，好為人師，驕傲自滿，浮躁浮華，不說易遭眾人所惡，更會導(dǎo)致自身心理失衡，引發(fā)多種心身疾病。

有人會說，在當(dāng)今競爭激烈的社會里，要人不爭，豈不要人去做一個懦夫？不是的。關(guān)鍵是你如何去理解“不爭”二字。如能做到融強(qiáng)于弱，納雄入雌，就會使你外柔而內(nèi)剛，具有無窮的力量和堅韌的毅力，充分發(fā)揮聰明才智，以不爭達(dá)到爭的目的。因此，老子一再強(qiáng)調(diào)要人們“為無為，事無事”。這樣，才能順應(yīng)自然，遵循客觀規(guī)律，自由自在地生活，體現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，使生命價值得到升華，自然健康長壽。

（摘自《北京晚報》）