江文瑤

摘 要：藏族是我國民族史上一個古老民族，發(fā)源于高海拔的青藏高原，屬于高原居民中的一支。由于地理自然環(huán)境與內地平原的差異，人們的勞動生活方式也存在很大區(qū)別。藏民族選擇了與其相適應的勞動生活方式，這種勞動生活方式構成了他們的文化藝術，其中舞蹈藝術就是其一。例如：藏民們?yōu)榱嗽趷毫拥母咴h(huán)境中方便勞動同時減輕勞動負擔，于是在長期的勞動中逐漸形成了前傾含胸和梗頭彎腰的這樣一種體態(tài)。后來在此體態(tài)的基礎上又結合所謂“一順邊”和膝蓋松弛，屈膝顫動等有特色的動作。這些動作特點經過藝術家的提煉加工后被融入了藏族民間舞蹈動作當中。

關鍵詞：藏族民間舞；顫膝；體態(tài)；“一順邊”

民族舞蹈要體現“民族性”也就是要展現其藝術特色及藝術個性，必須要通過其舞蹈的民族化內容、形式以及動作等才能體現出來。所以一個民族的舞蹈風格是與民族的歷史文化和地域特色聯(lián)系在一起的。

藏族作為中華民族大家庭中的一支古老民族，世代居住于青藏高原，其中有部分藏民因為歷史原因居住在西藏自治區(qū)的周邊地區(qū)，如云、青、甘、川等省。遵循“自然環(huán)境決定人們的勞動生活方式”這一規(guī)律。藏民族選擇了與其所在自然環(huán)境相適應的勞動生活方式，而這種勞動生活方式成為形成藏族舞蹈文化的素材之一?？傮w來說有做塌腰前傾態(tài)、“一順邊”之美、膝蓋松弛，屈膝顫動這三個動作特點，它們成為藏族民間舞蹈動作風格的顯著特點。

一、“顫膝”動作的分類

在西藏民間舞蹈的諸多動作中，“顫膝”這一動作是最典型的。關于其產生有兩種觀點，一是與服裝有關。藏民族屬于高原居民類，其氣候寒冷多變，人們根據自然環(huán)境一般穿寬大的長袍進行勞作，但是長袍在勞作中會有很多不便，所以通常在勞動時會把袍子的上衣解下，兩只袖子系纏于腰間，這樣雙手就可以勞作。同時，青藏高原在古時候山路崎嶇，有的城鎮(zhèn)之間相隔甚遠，為了便于長途行走藏民穿軟底和軟幫的長筒靴子為主。這樣一整套的穿著使得藏民膝蓋壓力很大，在行走中會產生膝部顫抖的感覺，于是被引入到舞蹈中，就有了“顫膝”這一動作；而另外一種說法則是藏族在從事生產勞動過程中，運用到多種勞動工具，如用鐵鍬鏟土等，而在進行這些勞動時，就產生了膝蓋的屈伸活動。在此基礎上經過藝術加工美化形成“顫膝”。其代表樣式是“以膝蓋上下運動為顫動的核心”，這就與有的舞蹈動作中的膝蓋顫動有所不同，它要求舞者無論在快速靈活還是緩慢柔韌的舞蹈中膝部有彈性地做均勻、連綿不斷的顫動。在藏舞蹈劇目中，“顫膝”這一動作常可以見到，例如《頂碗》?！邦澫ァ钡淖饔迷谟谝蕾囅ゲ康娜彳浶詭由眢w的各個部位的動作（有時也會帶來對膝蓋部分的損傷）?！邦澫ァ眲幼骷毞钟小八轭澫ァ薄败涱澫ァ薄坝差澫ァ边@三種為主。

首先“碎顫膝”。其日常訓練科目是“踢踏”和在此基礎上進行的“岡嗒”。目的是讓膝部有彈性，培養(yǎng)腳腕子的靈活性和腳下的節(jié)奏感。視覺效果是頻率較快。特別“岡嗒”的動作是藏族踢踏舞中重要的組成部分?！八轭澫ァ钡膭幼髅婷彩峭ㄟ^膝部的碎顫來帶動腳掌離地約15度，但顫膝不能有斷開的感覺。

其次再看“軟顫膝”。它的代表性訓練為“弦子”舞作鋪墊。因為“軟顫膝”是“弦子”舞的動律核心動作。據傳說“弦子”舞來源于青藏高原巴塘的地區(qū)，是藏民于自娛自樂而隨意產生舞蹈動作。做“軟顫膝”訓練時，膝蓋要有柔軟松弛性、連貫性和控制性。動作面貌是“伸屈”剛勁有力、連綿不斷，并且蹲的時候要有彈性和韌性，就像彈簧一樣。

最后是“硬顫膝”。它是“鍋莊”舞的基本動作特征。它雖然也是注重“屈伸”，但與上述兩種“顫膝”動作相比，變化更多且節(jié)奏感更強。講究動作要有連續(xù)性和停頓感，上身的舞姿要隨腳下步法而動?！板伹f”舞的動作素材來源于勞動時為了減輕體力負擔的一種身體自然進行的自我協(xié)調，舞蹈動作以腳部的踏跺和交叉步為主，到舞蹈的高潮階段通常是演化為大幅度的跳跺、跳踢、下跪等動作。所以這就要求課堂上練習“硬顫膝”動作時，要先把關節(jié)與韌帶活動開，練習時要注意膝蓋部分的柔韌性及控制性，盡量把動作幅度放大，先把動作學會后再要求動作的規(guī)范性，這樣才能起到較好的訓練效果。另外，還有一種“鍋莊”舞，其特點是雙臂動作幅度較大，動作粗獷，整體特點在于悠、點、擰、甩、擺、跺、踢等動作的表現。其中它的韻律在于腿的顫要連綿不斷。

綜上所述，我們可以看出，以上的三種“顫膝”以及相對應的藏族舞蹈形式都是注重下肢的運動，而下肢運動的核心重點在于膝部的不同運動以及律動，所以膝部的訓練對藏舞來講是尤為重要的。

二、獨特體態(tài)和“一順邊”的形成

藏族生活的高原環(huán)境形成了藏民們的勞動生活習性，從而又影響其舞蹈中的獨特體態(tài)。首先，藏民們經常要背水、擠奶、爬山等，這些勞動長期持續(xù)下來，他們上身前傾、含胸，因為藏民在背水時，重量都在背上和腰上，上身很難直立起來所以要上身前傾、梗頭、含胸才能減輕負荷；其次是服飾道具方面，藏男子常戴金子或黃銅的大耳環(huán)，女子喜歡往頭上裝飾些金、銀、瑪瑙、珍珠等頭飾，因此頭、脖子、胸等也很難直立起來；再次，是地理自然環(huán)境的因素，藏民長期生活在高原地區(qū)，“當人處于高原區(qū)氣壓比較低的情況下，氣息會變得遲緩，天氣寒冷時上身便自然而然的向里縮，長期生活在這種地理環(huán)境下就造成了人們含胸，身體前傾的體態(tài)”。由此三點，我們說藏族舞蹈中的體態(tài)隨之產生。這樣一種梗頭，上身前傾、含胸或彎腰弓背的體態(tài)面貌，在粗獷豪邁、柔顫多變、沉穩(wěn)有力的“卓”、優(yōu)美流暢、動作連綿不斷的“弦子”、樸實自如、灑脫靈活的“堆諧”中都可以看見，貫穿在整個藏族民間舞蹈中。

此外，還有一種觀點認為：這種體態(tài)的藏舞和人們的宗教信仰也有關，藏民在念經和磕頭時都是兩手合掌放在胸前、低頭、上身含胸向前傾。因此可以說藏族民間舞蹈中的體態(tài)特征是與其生活勞動、自然環(huán)境、宗教信仰等許多因素緊密相連的。

再看舞蹈中的“一順邊”。它反映了“藝術來源于生活而高于生活”這一道理?！耙豁樳叀币彩桥c高原居民的勞動生活有著密切聯(lián)系。藏民們在崎嶇、陡峭的山路上行走困難。羅雄巖老師對此說：“藏族人民背水時，腳落地時身體重心多移向一側，而手也移向一側自然微擺，于是自然形成了一順邊的自然體態(tài)。這種來源與勞動者智慧的創(chuàng)造，行動起來最省力，又能減少危險，這種體態(tài)就成為日常生活的基本動態(tài)并逐漸升華為藝術美”。由此可見，這是他們?yōu)榱藴p輕體力負擔的一種自我協(xié)調，吸納到舞蹈中就是一種最樸實的藝術創(chuàng)造。同時，它也折射出身體協(xié)調的美感和“順”的協(xié)調。

三、結束語

民族舞蹈顧名思義要體現“民族性就必須考慮到該民族的地理生存環(huán)境、勞動生活方式、宗教信仰、生活習俗等，只有從這些方面研究才能逐漸構建出各民族的舞蹈動作特征。例如有的民族舞蹈動作的重點在身體的下部，而上身的動作較??；有的地區(qū)舞蹈動作潑辣灑脫等等，體現了不同的“民族性”。

當生活中的動態(tài)升華為藝術、舞蹈之后，它們可以更好地藝術化、舞臺化、舞蹈化地體現藏族人民的勞動生活、宗教信仰等等。藏族舞蹈不僅是藏族人民喜聞樂見的藝術表現形式，也是表達藏族人民思想情感最具有藝術感染力的形象語言。

（作者單位 廣東省東莞市鳳崗鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心）