曹振國

No.1正能量

【話題點(diǎn)擊】

“正能量”原是物理學(xué)名詞，在社會學(xué)中，“正能量”指“正面能量”或“正向能量”?！罢芰俊钡牧餍性从谟睦韺W(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

【深度解讀】

我們可以從兩個方面解讀，一方面，正能量是培植夢想、給人希望的各種力量，是促使人積極向上、不斷追求的動力源泉。比如，正能量可以是學(xué)習(xí)者的高遠(yuǎn)目標(biāo)，是企業(yè)家的發(fā)展愿望，是政治家的社會理想；可以是平凡人生的小小夢想，是世俗生活的感動溫暖，是普通百姓的精神意志……另一方面，正能量是能驅(qū)散人生迷霧和陰霾，讓人保持健康情緒和積極心理的人生態(tài)度。它能讓人凡事多一份豁達(dá)，內(nèi)心始終保持對生活的熱愛，始終用一顆溫暖的心去面對人生。積極、樂觀、熱忱、寬容、善良等都是生命的正能量。

正能量可以來自外部世界，和諧的環(huán)境、溫馨的集體、榜樣的影響，也可以來自人的內(nèi)部世界，良好的意志品質(zhì)、堅強(qiáng)的精神毅力、積極的心理暗示，都可以成為正能量。但與來自外界的正能量相反，外界也可能會產(chǎn)生負(fù)能量，糟糕的人際關(guān)系、鉤心斗角的集體、他人的消極影響，都可能會影響到我們的心境，使人增加莫名的壓力，精神狀態(tài)變差，情緒不穩(wěn)。生成、接受、儲備正能量，關(guān)鍵靠自己。加強(qiáng)自身修煉，保持良好心態(tài)，鑄好自身能量場，激發(fā)并釋放更多的正能量，才是一個人安身立命、成就事業(yè)的真正的力量源泉。一個人的正能量可以讓人變得自信、樂觀、向上，推而廣之，一個社會的正能量可以讓社會風(fēng)氣保持健康向上。

今天的社會之所以大力提倡“正能量”，一個很重要的原因在于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴(yán)重等，并且這種“負(fù)能量”傳播速度很快，以至于許多人面對現(xiàn)實(shí)有一種無力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”的一部分，如果“大環(huán)境”總體為“負(fù)”，其中很可能也有你的一份“功勞”，因此我們每個人都要反思自我，積蓄正能量、傳遞正能量，從我做起。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的文字，按要求作文。

有一首歌曲叫《正能量》，其中有這樣的歌詞：“要把所有陰霾完全釋放/讓昨日理想活在心上……” 有一本書也叫《正能量》，它告訴人們?nèi)绾闻懦?fù)面情緒、傳遞正向能量，該書作者英國學(xué)者查理·懷斯曼將“正能量”解釋為“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”。

心靈需要源源不斷的正能量的濡養(yǎng)，當(dāng)一個人的正能量持久而且穩(wěn)定，就能驅(qū)散人生的迷霧和陰霾，讓自己不斷走向精彩。

請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上作文，立意自定，題目自擬，文體不限，不少于800字。

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良心油條哥

河北省保定市80后大學(xué)畢業(yè)生劉洪安自主創(chuàng)業(yè)開早點(diǎn)攤，自備“驗(yàn)油勺”炸“良心油條”，自稱“賣的不是油條，是生活”。采取這種獨(dú)特的經(jīng)營方式，被網(wǎng)友稱為“良心油條哥”。劉洪安先是找人在早餐點(diǎn)藍(lán)色招牌上，做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜絕復(fù)炸”的白色醒目標(biāo)語。同時，為了向顧客證明自己的油是新油，劉洪安特意用一張白紙寫上了鑒別復(fù)炸油的方法，貼在臨近油鍋的窗口上。另外，他還在油鍋邊上放了一把“驗(yàn)油勺”，供顧客隨時檢驗(yàn)。當(dāng)有顧客對他的承諾有質(zhì)疑時，劉洪安便會把他們請到“驗(yàn)油勺”前，讓他們親自檢驗(yàn)。有網(wǎng)友評論：“商家也好，企業(yè)也罷，都應(yīng)像‘油條哥倒掉殘油一樣，將不誠信、昧良心一并倒掉?！?/p>

天津的哥凡人“壯語”

2012年，50歲的天津的哥馬志剛在他并不熟悉的網(wǎng)絡(luò)世界里火了。社交網(wǎng)站火速流傳著這位的哥的故事，盡管人們并不知道他的姓名。他拒收一位盲人的車費(fèi)，表示“我不偉大，我掙錢比你容易”；而下一位乘客又堅持多付費(fèi)給他，“我也不偉大，掙錢比您也容易點(diǎn)”。馬志剛24歲的女兒小馬——一個并不出名的微博用戶，順手寫的“老爸跑車錄”，成為最熱門的話題之一。數(shù)十小時內(nèi)，她的微博被轉(zhuǎn)發(fā)6萬次，另有據(jù)此改編的微博也被轉(zhuǎn)發(fā)了數(shù)萬次。不少人表示，要“隨手轉(zhuǎn)發(fā)，傳播正能量”。

NO2.中國式

【話題點(diǎn)擊】

無視紅燈湊夠一撥人就橫穿馬路，被稱“中國式過馬路”；家長擁擠在學(xué)校門口，身負(fù)保鏢重任護(hù)送孩子上下學(xué)，被稱“中國式接送”；限行、限購、拍賣牌號等各地出臺的治理擁堵手段，被稱“中國式治堵”；一餐吃完，餐桌上杯盤狼藉，滿桌剩飯剩菜，被稱為“中國式剩宴”。此外還有“中國式插隊(duì)”“中國式人情往來”“中國式相親”“中國式養(yǎng)老”等。如今，諸多現(xiàn)象被冠以“中國式”標(biāo)簽，讓這個原本描述中國特殊國情狀況的中性詞有了更加復(fù)雜的內(nèi)涵。

【深度解讀】

“中國式過馬路”“中國式插隊(duì)”“中國式跨欄”等“中國式”現(xiàn)象，某種程度上確實(shí)是中國人整體素質(zhì)的一個縮影。在“中國式過馬路”身上，可以真切地看到中國人在“公民教育”上的缺失，作為一個健全的公民，其重要的人格之一就是“尊重規(guī)則”。在中國，規(guī)則意識很早就有，格言古語都強(qiáng)調(diào)，最著名的便是“沒有規(guī)矩不成方圓”。但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認(rèn)可。大多數(shù)中國人抱著實(shí)用主義的態(tài)度去對待規(guī)則，而并不是發(fā)自內(nèi)心的，自覺遵守規(guī)則，把遵守規(guī)則內(nèi)化為人格的一部分。另一方面，行人過馬路確實(shí)算不得什么大事，但它體現(xiàn)了城市對行人交通權(quán)利的關(guān)懷程度。道路設(shè)施應(yīng)以人為本，只有保障人的通行便利，才能逐步培養(yǎng)公民良好的交通法規(guī)意識。而以人為本的善政，無疑是公民自覺參與的發(fā)動機(jī)。“中國式治堵”，是指為了防止與緩解交通堵塞，中國各地出臺了五花八門的措施，以及在各地治堵“高招”連出、風(fēng)聲四起的背景下反映出的“制定治堵公共政策”的主管部門“摸著石頭拍腦袋”，民意、民智并未得到充分的尊重的中國特色現(xiàn)狀。無論是“中國式過馬路”還是“中國式治堵”，都凸顯出規(guī)則制定者的人本缺憾。

所謂“中國式”，都是一部分人或一些群體的不良習(xí)慣、不良思想、不良風(fēng)氣，它不能代表中國的全貌，一些發(fā)生在中國的現(xiàn)象動輒被扣上“中國式”的帽子，似乎正在成為一種流行，而有一些看來是被標(biāo)簽化了。同時，其反映出的問題絕不能掉以輕心。不希望這種“中國式”成為“中國病”“中國問題”的代名詞，更不能讓這種標(biāo)簽化給中國形象抹黑?！爸袊健钡臉?biāo)簽調(diào)侃，雖為調(diào)侃，但其流行程度和影響范圍之廣，是值得重視的。在關(guān)注這些流行語的同時，更應(yīng)該關(guān)注到社會公眾的思想、心態(tài)、生活狀態(tài)。無論是調(diào)侃、玩味、反諷，還是直接的批判，都反映的是社會公眾或不解、或焦慮、或無奈、或擔(dān)憂、或失望的情緒。從這些情緒和問題出發(fā)，竭力為群眾排憂解難，竭力解決社會中出現(xiàn)的問題，同時加強(qiáng)情緒疏導(dǎo)和思想引導(dǎo)，呼吁公眾理性對待社會問題，避免情緒消極和情緒偏激，避免盲目從眾，才是解決好這些社會問題，讓社會擁有更加良好風(fēng)貌的正確途徑。

不管怎樣，“中國式××”成為熱點(diǎn)話題總體而言是一件好事，它把很多本來大家習(xí)以為常的現(xiàn)象放大，并引發(fā)集中討論，可以對全社會起到警示作用。而國人這種以調(diào)侃的心態(tài)進(jìn)行自我反省的現(xiàn)象，甚至可以被視為是一種文化自覺的體現(xiàn)。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的材料，按要求作文。

“湊足一撮人就走”的“中國式過馬路”現(xiàn)象曾引發(fā)了全社會的廣泛熱議。繼“中國式過馬路”之后，網(wǎng)友循著這一思路，將逆行造成的堵車稱為“中國式堵車”，將為一個座位大打出手以致頭破血流稱為“中國式搶座”，將緊貼前面人身體以防有人插隊(duì)稱為“中國式排隊(duì)”，將放學(xué)時學(xué)校門口附近馬路上毫無秩序可言的景象稱為“中國式接孩子”……這些“中國式”陋習(xí)看似無足輕重，卻對社會環(huán)境和國民形象有著破壞性影響。另一方面，“中國式好人”“中國式微笑”“中國式禮儀”等美好精神和品格也存在于我們的生活中，但不少人卻沒有看到。

請在全面理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇不少于800字的作文，要求選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題，不得套作和抄襲。

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重陽節(jié)“中國式愛心”扎堆

2012年10月23日，合肥市老年公寓前后有4撥愛心人士來給老人們獻(xiàn)愛心。這家養(yǎng)老院有位老人甚至一天被志愿者們洗了7次腳。這樣的獻(xiàn)愛心，不少老人都說受不了。矛奶奶住在夕陽情老年公寓，一周前，原本較為安靜的老年公寓，一下子變得異常熱鬧，每天都會有愛心人士來關(guān)愛他們這些老人。10月23日，也是如此。這一天，矛奶奶的頭被梳了2次，被剪了2次指甲，被洗了2次腳，被掏了2次耳朵……養(yǎng)老院好幾位老人都享受了同樣的待遇。愛心扎堆就是像合肥市這家老年公寓受到的“待遇”一樣，一天要接待很多愛心人士，敬老院的工作人員忙都忙不過來。而老人們?yōu)榱私哟@些志愿者，被洗腳、被剪指甲、被掏耳朵、被聊天……甚至午睡的時間都沒有，他們的作息時間完全被打亂。

“光盤行動”叫板“中國式剩宴”

“中國式剩宴”成為近期網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。為了更為有效地反對浪費(fèi)，不少網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起以吃光盤子里的東西為主題的“光盤行動”?！坝幸环N節(jié)約叫光盤，有一種公益叫光盤！所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物。拒絕浪費(fèi)，珍惜糧食，從我做起，從今天開始！”北京市一家民間公益組織推行的公益活動得到越來越多的網(wǎng)友認(rèn)可，許多演藝界的知名人士、官方認(rèn)證的餐飲行業(yè)也都加入到“光盤行動”中來。一時間，在微博上曬出自己吃干凈的餐具和打包帶走的剩菜剩飯成為風(fēng)尚。同時，也有較為知名的連鎖餐飲行業(yè)在微博上建議：“餐廳應(yīng)建議大家適量點(diǎn)菜，如果吃不完最好打包，希望所有的餐飲業(yè)同業(yè)都能行動起來，盡一分力?！?/p>

No.3 謠言與傳播

【話題點(diǎn)擊】

“2012年12月21日，地球?qū)羞B續(xù)3天的黑夜?！边@個末日謠言的演化版本于去年12月上中旬在四川成都雙流、內(nèi)江等地區(qū)盛行，蠟燭遭瘋狂搶購，一度脫銷。據(jù)了解，搶購蠟燭的居民中老年人居多，且多為盲目跟風(fēng)。對此，有警方微博辟謠：“各位搶購蠟燭的親，這回你們又被忽悠了！”

【深度解讀】

分析起來，謠言的傳播，有一些基本特點(diǎn)和規(guī)律。首先，謠言源于心理恐懼。2011年日本大地震，福島核電站泄漏，中國多地發(fā)生搶鹽潮，根本原因是當(dāng)時對核輻射的恐懼心理。近幾年，食品安全話題的謠言層出不窮，因?yàn)槭称钒踩钱?dāng)下民眾最關(guān)心也最擔(dān)心的問題之一，我們對自己的餐桌并不放心，所以容易滋生謠言。同時，“眾口鑠金，積毀銷骨”，謊言說一千遍，就會變得可信，這種規(guī)律也讓網(wǎng)絡(luò)水軍得以大行其道，水軍只要反復(fù)說，不斷刷屏，就能讓很多網(wǎng)友寧肯信其有?，F(xiàn)在謠言“產(chǎn)業(yè)化、利益化”的特點(diǎn)已經(jīng)很明顯。其三，傳謠未必有特別的動機(jī)，有時候是為了釋放壓力。比如世界末日謠言，我們其實(shí)是在借著這個預(yù)言釋放壓力，我們明知道不靠譜，但不到最后一天，大家還是會津津有味地傳播。

但我們必須充分認(rèn)識到謠言的危害性。一些謠言，造成的社會情感傷害、政府形象被黑、群眾生活受困以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)損失，難以估量。久而久之，其實(shí)，最受傷害的便是社會互信，人們對所有的信息發(fā)布，哪怕是權(quán)威發(fā)布，也一概抱持“我不相信”的態(tài)度，這使信息有效溝通、社會有效管理、危機(jī)有效防范的成本大大增加，也使信息社會的倫理規(guī)范被從根本上顛覆，社會穩(wěn)定的互信基礎(chǔ)則在謠言不斷引發(fā)的集體性焦慮中被漸漸蠶食。

網(wǎng)絡(luò)謠言危害性尤其嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)謠言的可怕，主要在于：第一，突如其來，不可預(yù)知，網(wǎng)傳速度極快，范圍極廣；第二，傳播目的復(fù)雜多變，既有利用網(wǎng)絡(luò)謠言實(shí)現(xiàn)政治意圖或經(jīng)濟(jì)利益的刻意為之，也有出于娛樂目的的隨意與無聊；第三，傳播渠道多元化，網(wǎng)絡(luò)謠言、口頭傳播和傳統(tǒng)媒體積極互動。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)謠言的可怕性，作為一個負(fù)責(zé)任的公民，我們要認(rèn)識到，互聯(lián)網(wǎng)不是絕對的私人空間，帖文、微博，看似“個人的”感受和表達(dá)，實(shí)則都是在公共信息平臺上發(fā)布的?；ヂ?lián)網(wǎng)也不是純粹的虛擬空間。它與現(xiàn)實(shí)社會始終是聯(lián)系在一起的，互聯(lián)網(wǎng)上的行為必須受到社會道德和法律的約束。

對付網(wǎng)絡(luò)謠言，除了完善相關(guān)法律，加大對惡意造謠者的懲處力度，我們還有最致命的殺手锏，那就是最大限度的公開透明。謠言止于公開，這是真理。細(xì)察每一則“著名”網(wǎng)絡(luò)謠言的背后，都有信息發(fā)布不夠透明的陰影，這才會給網(wǎng)絡(luò)謠言肆無忌憚的可乘之機(jī)。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的材料，按要求作文。

當(dāng)你在瀏覽網(wǎng)頁時發(fā)現(xiàn)一則很醒目的消息，往往很難忍住將它發(fā)布給朋友的欲望——畢竟，在今天，占有信息的多少與快慢，往往是你在朋友圈甚至是在這個社會是否擁有主流地位、是否受到尊重的一種標(biāo)志。于是，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可能就成了謠言鏈條中最新的那個環(huán)扣，與此同時，與你一樣的環(huán)扣還在呈幾何級數(shù)加入進(jìn)來，謠言便長了閃電般的翅膀，放射狀地傳播開去……

請在全面理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇不少于800字的作文，要求選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題。

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末日傳言子虛烏有

墨西哥國家人類學(xué)與歷史研究所最近宣布，研究人員在該國南部科馬爾卡爾科地區(qū)的瑪雅遺址中發(fā)現(xiàn)了另一塊刻有瑪雅歷法的石碑碎片，其有可能推翻先前根據(jù)瑪雅人的歷法推算出的世界末日之說。專家介紹，新發(fā)現(xiàn)的石碑碎片將還原瑪雅歷法的真實(shí)面目。實(shí)際上，瑪雅人將時間視為周期的不斷輪回，也就是說在一個周期結(jié)束后將會有一個新的周期取而代之，時間即從零開始重新計算，但一個周期的結(jié)束并不一定代表世界的終極毀滅。專家同時指出，2012年12月21日冬至這一天，很有可能是瑪雅人的重要紀(jì)念日，而并非人們傳說的世界末日。

謠言粉碎機(jī)

“謠言粉碎機(jī)”是果殼網(wǎng)一個很火的主題站。當(dāng)談到“謠言粉碎機(jī)”創(chuàng)辦的初衷時，果殼網(wǎng)CEO姬十三說：“科普的最大訴求就是反謠言，面對現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的謠言，科技工作者應(yīng)該挺身而出?！币虼恕爸{言粉碎機(jī)”的定位是：捍衛(wèi)真相與細(xì)節(jié)，一切謠言將在這里被終結(jié)。 “謠言粉碎機(jī)”背后有一個20多人組成的小團(tuán)隊(duì)，他們有著較高的學(xué)歷和國外留學(xué)經(jīng)歷，學(xué)科背景涵蓋物理、生物、電子、植物、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域。該板塊負(fù)責(zé)人是化學(xué)專業(yè)的博士后，從美國學(xué)成回國后，加入果殼網(wǎng)。2010年10月果殼網(wǎng)上線以來，在她的帶領(lǐng)下“謠言粉碎機(jī)”已粉碎了“在加油站使用手機(jī)會引起火災(zāi)或爆炸”“剃頭發(fā)、剃毛會使毛發(fā)變粗”等40多個謠言。

No.4 面子現(xiàn)象

【話題點(diǎn)擊】

據(jù)資料顯示，目前我國城市生活垃圾里有超過三分之一是包裝性垃圾，包裝廢棄物每年價值達(dá)4000億元。包裝的功能應(yīng)是延長商品保質(zhì)期，或使其便于運(yùn)輸、攜帶，而禮盒包裝更多是以包裝外觀增加產(chǎn)品的吸引力、提高“檔次”。消費(fèi)者高價買“面子”，花了冤枉錢。

【深度解讀】

面子作為一種人際交往中的社會現(xiàn)象，有正反兩面的作用。就正面作用來說，面子是一種道德情感，維系著人的道德價值。所謂大失面子，就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當(dāng)意義上的羞愧和恥辱，是道德情操的體現(xiàn)，可以凈化人的思想，升華人的靈魂。就反面作用來說，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的行為。所謂虛榮心理，就是用不真實(shí)的、不全面的、不典型的事例來獲取他人的肯定或贊揚(yáng)而得到的一種自我滿足。從心理角度說，人人都有渴望被他人肯定或贊揚(yáng)的心理需要，這是正常的現(xiàn)象，如果這種心理需要過于強(qiáng)烈，甚至以莫須有的事實(shí)來博取別人的恭維，那么就會走向反面。

中國人長期受到儒家文化的熏陶，儒家提倡“和為貴”的交往原則，給別人“留幾分薄面”就成了維護(hù)人際和諧的重要手段；而且儒家思想提倡朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不當(dāng)面揭短，因此面子背后是人情法則，是人際關(guān)系的相互維持和利用，最根本的是彼此間利益的交換和滿足。其次，人際交往中的“面子”包含著權(quán)力的意味，好面子即炫耀權(quán)力。很多人認(rèn)為自己可以做到別人做不到的事，就表明擁有他人沒有的資源和權(quán)力。此外，自卑也會導(dǎo)致好面子。有些人明明在別人面前感到自卑，但他們又不愿意讓其他人看低自己，于是，只能用所謂的面子來聊以自慰。有時，盲目的從眾心理也可導(dǎo)致好面子。

怎么樣看待“面子”或“面子”現(xiàn)象？我們不能全盤否定“面子”的作用，適度的“自尊感”或“羞恥心”還是有價值的；同時適當(dāng)給別人留面子是尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤滑劑。但過于看重“面子”，時時處處拿“面子觀念”說事，甚至“死要面子活受罪”則大可不必。小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度日；大到企業(yè)不顧現(xiàn)實(shí)盲目擴(kuò)張，最后陷入困境——這些都不可取。正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；二是講面子要顧及后果，不能沒有節(jié)制；三是不要因有面子滋生傲慢心態(tài)，不要因沒面子而感到自卑。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的材料，按要求作文。

我們中國人比較注重“面子”，日常聊天、辦事，經(jīng)常會說“看我面子”“給點(diǎn)面子”。交朋會友、穿衣用餐也力求體現(xiàn)自己最好的一面。比如穿漂亮?xí)r尚的衣服出入公眾場合，會被認(rèn)為撐足了面子；請別人吃飯，寧愿剩下倒掉也要多點(diǎn)幾個菜，認(rèn)為這樣有面子。

你有哪些關(guān)于“面子”的人生經(jīng)歷和身邊故事？你如何看待“面子”或者“面子”現(xiàn)象？請結(jié)合對材料的理解，寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，角度自選，立意自定，文體不限。

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靠鄰居爭面子的王阿奶

清代《圍爐詩話》中記載了一件事情，蘇州有個叫“王阿奶”的老太太死了，出殯時的隊(duì)伍前面舉著“銘旌”，上頭赫然書寫著：“明皇少師文淵閣大學(xué)士申公間壁王阿奶之靈柩。”所謂“少師”就是副宰相，官居一品，“文淵閣大學(xué)士”是文職最高的榮譽(yù)頭銜，“少師”而至于“文淵閣大學(xué)士”，申公之顯赫自不待言。王阿奶其人，是一個連名字都沒有的市井小民，但既然有幸住在申公隔壁，那個“面子”就放大了幾千倍，這個葬禮的風(fēng)光和榮耀就絕非尋常人等所能比的了。

副局長配60萬的豪車只為面子

據(jù)今年2月22日的現(xiàn)代快報報道，江蘇高淳縣商務(wù)局副局長魏某乘坐的公車是奧迪A6L，排量3.0升，售價60多萬元，嚴(yán)重超標(biāo)?，F(xiàn)代快報記者趕到江蘇高淳縣找到了這輛豪車和魏某本人，他坦言，由于自己同時還兼任水產(chǎn)市場的董事長，這輛車是用水產(chǎn)市場的公款買的，近年主要是他在用。“水產(chǎn)市場是國企，我到南京等外地開會，談事情，弄輛破車形象不好。”一位副科級官員，按規(guī)定乘坐的工作用車，售價18萬元以下，排量不超過1.8升，60多萬的奧迪A6L顯然已嚴(yán)重超標(biāo)。而面對記者的提問，這位官員倒實(shí)話實(shí)說：情況特殊，我用這輛車主要是出去談事情，面子上好看。

No.5 無用與有用

【話題點(diǎn)擊】

2012年世界讀書日之前，國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的、健康類的工具書啊。這個社會都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！大家都在認(rèn)識有用的人，有趣的人就少了?！薄八砸嘧x‘無用之書，多做‘無用的事。”

【深度解讀】

“有用”與“無用”之辯，實(shí)際上可以概括為一個核心詞：功利。而認(rèn)識“功利”也必須一分為二。作為一種倫理原則，“功利”指的是“整體福利最大化”，是“幸?？偭孔畲蠡?，這自然不無可取。但功利的實(shí)用主義者，卻往往缺少看大局、看長遠(yuǎn)、看全體的眼光，因此沉迷于短期效果、計較于局部利益、裹足于一己得失。在這樣的“實(shí)用哲學(xué)”之下，底線可以突破，規(guī)則可以沖撞，信仰可以褻瀆，道德可以無視。為獲利潤，坑蒙拐騙無所不為；為求升遷，投機(jī)取巧不擇手段；為謀得利，損人利己在所不惜。舉目四望，在我們的身邊，這樣的表現(xiàn)并不鮮見。作為一種價值觀，在個人與社會的關(guān)系上，功利的實(shí)用主義者們往往因私忘公，只講索取、不講責(zé)任，他們會把社會、他人都當(dāng)成達(dá)到目的的工具，可以不擇手段、背離道義。作為一種發(fā)展觀，功利的實(shí)用主義者們則是只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)，與科學(xué)發(fā)展背道而馳，跟實(shí)事求是有著本質(zhì)的區(qū)別?？梢哉f，這是當(dāng)前一些社會問題、經(jīng)濟(jì)問題的主要根源。

拒絕功利的實(shí)用主義，并非否定個人對利益的追求，更不是反對務(wù)實(shí)的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、實(shí)用化的傾向，尤其是在一些涉及公共利益的領(lǐng)域。一些地方為了GDP增長，不惜污染環(huán)境、浪費(fèi)資源；一些政績工程、形象工程，違法占地，造成諸多社會矛盾。如果功利的實(shí)用主義彌散開去，難免會成為侵蝕正確價值觀的毒霧。

舉例來說，20世紀(jì)50年代，北京市以城墻妨礙交通、限制城市發(fā)展為由，決意推倒古城墻。時任首都規(guī)劃委員會副主任的梁思成，在大小場合公開表示堅決反對，他甚至向當(dāng)時的北京市長彭真當(dāng)面直言：“50年后，歷史將證明你是錯誤的，我是對的。”但在房產(chǎn)開發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無用之事”，它不能帶來任何GDP數(shù)字增長、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。因此七朝古都如開封為修通公路，打算開挖古城墻。十朝古都南京市也打算借“城市危改”工程，將金陵古城夷為平地。當(dāng)然也有例外的，如揚(yáng)州。這10年來，別的城市都在大拆大建，揚(yáng)州卻獨(dú)自走了一條不與別人比GDP，不與別人比高樓大廈的現(xiàn)代化路子。1958年，豐子愷曾失望地說揚(yáng)州“全無一點(diǎn)古風(fēng)”，是“一個普通的現(xiàn)代化城市”，“只是小上海、小杭州，并無特殊之處”。但21世紀(jì)10年過去，揚(yáng)州人卻將古城整體保存下來。今天的揚(yáng)州主政者甚至自豪地說，古城及其文化是揚(yáng)州發(fā)展的“核心競爭力”。

可見，對一個社會來說，選擇什么樣的價值觀是一塊試金石，它決定著世道人心、社會走向。少一些功利的實(shí)用主義，就會多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行為，就會多一些可持續(xù)的發(fā)展；少一些膨脹的功利意識，就會使我們的道德修養(yǎng)和精神境界不斷提升。

【命題預(yù)測】

閱讀下列文字，按要求作文。

讀書分兩種，一種是有用的書，跟錢、權(quán)與名利有關(guān)，讀它可以幫你升學(xué)、謀生，獲得利益；一種是無用的書，不教授技能，或?qū)ι龑W(xué)、應(yīng)聘與掙錢沒有直接幫助，但可養(yǎng)心。

——易中天

要多讀點(diǎn)“無用的書”，那些看似無用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。

——羅素

與其他科學(xué)獎項(xiàng)相比，文學(xué)獎沒有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒有用處。

——莫言

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求自選角度，自擬題目，自定文體，不少于800字。

【素材鏈接】

“玩”出來的品位

“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，而且玩出了文化，玩出了趣味。王世襄曾自嘲：“我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬懷鳴蟲……”他玩的東西五花八門，粗算就有蟋蟀、鴿子、大鷹、獾狗、摜交、烹飪、火繪、漆器、竹刻、明式家具等。他玩這些不為消遣，而是真心喜愛。為了得到愛物，他舍得花錢，舍得搭工夫，甚至長途跋涉、餐風(fēng)飲露亦在所不辭。為了窮究玩物的底里，又與許多平民百姓交朋友，虛心請教。沉潛既久，他于諸般玩技靡不精通，可“家”者就有詩詞家、書法家、火繪家、馴鷹家、烹飪家、美食家、美術(shù)史家、中國古典音樂史家、文物鑒定家、民俗學(xué)家等。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎最高榮譽(yù)獎”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。

連接起“未來的點(diǎn)”

喬布斯在大學(xué)第一個學(xué)期后輟學(xué)，但他沒離開學(xué)校，而是聽了一些自己感興趣的課程。其中有一門叫做“美術(shù)字”，說它完全沒用一點(diǎn)不夸張。但10年后喬布斯開始設(shè)計第一臺麥金塔個人電腦時，美術(shù)字課上習(xí)得的知識，為首次發(fā)明電腦上的可辨字體發(fā)揮了作用?！眴滩妓购髞砘貞?，“如果當(dāng)年沒去上這門課，蘋果電腦就不會發(fā)明這么漂亮的字體，所以世界上很可能所有個人電腦上都不會出現(xiàn)這樣的字?！眴滩妓惯@樣反思：“在我念大學(xué)時，是不可能把未來的很多點(diǎn)連接起來的。只是在10年之后，當(dāng)我回頭看時，是如此的清楚和顯然?！?/p>

No.6 幸福感

【話題點(diǎn)擊】

2012年中秋、國慶雙節(jié)期間，央視在“走基層”欄目里推出“你幸福嗎”系列采訪。走基層的記者們奔赴祖國各地采訪了包括都市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的基層工作者，問他們一個同樣的問題：你幸福嗎？除少數(shù)幾個搞不清楚狀況的圍觀群眾表示自己“姓曾”或者訕笑外，一般都會說“幸?！?。

【深度解讀】

大千世界，蕓蕓眾生，人們處在不同的社會層面上，對幸福往往有不同的理解和追求。作為一個乞丐，他能夠填飽肚子、穿上衣服就會感覺幸福；對于一名下崗工人來講，他能夠重新就業(yè)上崗就會感到幸福；對于一個大學(xué)生來講，他能夠順順利利地找到工作就是一種幸福；對于一個農(nóng)民來講，一年能有個好收成就會感到幸福……然而，現(xiàn)實(shí)情況下，影響百姓幸福感的因素非常多，入學(xué)難、看病難、買房難，甚至農(nóng)民工討工資難……都是影響幸福感的因素。這幾年我國在改善民生方面做了大量的工作，但是這種改善力度與民眾的期望仍然有很大的差距。我們目前的生活水平已經(jīng)比30年前的提高了很多，但我們還要追求全面富裕，要全面建設(shè)小康社會，還要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。當(dāng)一部分人、一部分地區(qū)富起來以后，沒有富起來的人和地區(qū)出現(xiàn)了相對的貧困和失落感。因此，幸福問題就越來越突出?；蛘哒f，當(dāng)“蛋糕”做大以后，如何“分蛋糕”的問題更突出了。社會保障、司法公正、反腐倡廉、個人收入、房價調(diào)控、醫(yī)療改革、物價調(diào)控、環(huán)境保護(hù)、食品安全、教育改革等領(lǐng)域存在的問題以及部分群眾的不滿意，這些應(yīng)如何解決？歸結(jié)為一點(diǎn)，就是如何分好日益增大的“蛋糕”，讓人民更廣泛地分享改革發(fā)展的成果。

撇開種種個人因素，公民普遍的幸福感主要有三個層次，一是生存的可靠，二是人際的公平，三是個體的價值實(shí)現(xiàn)。沒有人會否認(rèn)“安全”是幸福的根源。生存的可靠，無非就是衣食住行是安全的、有所保障的。對每個人負(fù)責(zé)，讓每個個體都有尊嚴(yán)地面對社會，這是人際公平的基本含義。但在當(dāng)下的中國，很多群體仍然受著民眾的歧視，過著沒有尊嚴(yán)的生活。一部分物質(zhì)生活水平較高的人超額享用社會資源，居高臨下地向弱勢群體拋去惡語閑言和白眼，他們沒有認(rèn)識到社會資源是每個社會人共享的。我們應(yīng)充分考慮到每個社會人的利益，兼顧到每個人的生活狀況，以人際公平的思路確定我們的方向和目標(biāo)，這樣人們的幸福感才能不斷提高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人開始追求真善美。從關(guān)懷小動物到倡導(dǎo)環(huán)保，個人幸福越來越與全人類幸福緊密聯(lián)系，這是幸福的最高境界。

關(guān)注幸福、向往幸福，不斷提高幸福指標(biāo)，這是人民群眾應(yīng)該有也必然有的新期待。對此，要?dú)v史地、客觀地看待幸福。對幸福既要熱切地期待，又要冷靜地追求。政府則應(yīng)該不斷關(guān)注、滿足群眾的新期待，承擔(dān)起保護(hù)人民追求幸福的責(zé)任。一方面，幸福關(guān)系到民生的方方面面，政府追求“幸福社會”的工作同樣要靠具體的措施來體現(xiàn)。要想讓每個人都能感到幸福，就應(yīng)該從小事上著眼，從每一項(xiàng)民生工程入手。另一方面，要避免一哄而起、一哄而散，切忌放空炮、許大愿、吊胃口，從“唯GDP”走向“唯幸?！薄Ｕ远行?，拿出實(shí)招，多干實(shí)事。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的材料，按要求作文。

夕陽下，品茗而坐，觀云卷云舒，是一種雅致；朝陽中，臨高而眺，悟花開花落，是一種逸致；生命旅程中，牽情而行，品味人生幸福，則是一種智慧。幸福不張揚(yáng)，需要我們細(xì)細(xì)去感悟；幸福不矯情，需要我們用心去品嘗；幸福不喧囂，需要我們精心去尋找。關(guān)注生活，這會使你的人生溢滿幸福的泉水；捕捉幸福，這會使你的人生開滿美麗多姿的花朵。

你感到幸福嗎？你如何看待和理解幸福？請在理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇不少于800字的作文，要求選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題，不得套作和抄襲。

【素材鏈接】

莫言的幸福觀

2012年10月15日，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，接受央視《面對面》記者采訪。記者問：您幸福嗎？莫言答：我不知道。記者說：絕大多數(shù)人覺得您這個時候應(yīng)該高興，應(yīng)該幸福。莫言說：幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福？

缺少公平，幸福從何而來

2012年年末，上海人稱要求實(shí)行異地高考的非滬籍民眾為“蝗蟲”，喊出了“抵制異地高考，蝗蟲滾出上海！上海不需要外地蝗蟲！”的口號；在此之前，20余名北京籍家長代表前往北京市教委信訪辦，明確提出反對開放異地高考的訴求，并將要求在北京參加高考的非京籍學(xué)生和家長稱為“異鬧”。從北京到上海，從“異鬧”到“蝗蟲”，北京、上海兩地居民對外來人員的歧視清晰可見。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)民工成為社會弱勢群體的組成部分。他們住的是工棚，吃的是雜糧粗面；他們?yōu)槌鞘薪烁邩谴髲B，卻沒有一個棲身之所；他們?yōu)槌鞘薪藢W(xué)校，他們的子女卻不能坐在里面學(xué)習(xí)；甚至連警察都將他們當(dāng)作游民，管卡扣押、橫眉豎眼。

No.7 放生亂象

【話題點(diǎn)擊】

2012年5月31日上午，來自北京的40多名“放生客”駕車來到河北省興隆縣苗耳洞村，在村子附近“放生”了上千條蛇蟒，引發(fā)當(dāng)?shù)厝松邲_突，造成了恐慌，村里不得不發(fā)動40多人組成打蛇隊(duì)清除蛇患。

2012年9月1日上午，北京什剎海前海水面上出現(xiàn)大量死鲇魚。據(jù)了解，這批鲇魚是前天上午“放生”的，數(shù)量約有上千斤。專家表示，鲇魚放入水中后會吞食小魚，容易造成食物鏈的紊亂。另外，被放養(yǎng)的鲇魚多為人工飼養(yǎng)，不適應(yīng)什剎海的水體環(huán)境，因此造成大量死亡。

【深度解讀】

我國歷來有放生動物祈福積德的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對生命尊嚴(yán)的維護(hù)，也體現(xiàn)了慈悲為懷的救度精神。隨著人們環(huán)保意識的提高，越來越多的人參與到保護(hù)動物、關(guān)愛自然的行動中來，放生的人數(shù)、規(guī)模越來越大，放生的種類也越來越多，但是符合生態(tài)學(xué)和生物學(xué)的理性放生知識并未得到相應(yīng)的提升。有數(shù)據(jù)顯示，捕鳥人捕捉的10 只鳥之中，只有1只真正能夠被放回大自然，更多的鳥死在獵捕、運(yùn)輸和放生的流通渠道中。

很多地方的放生行為，由于考慮得不夠全面、科學(xué)，僅僅將“放”作為行善行的目的，并沒有仔細(xì)考慮在放后如何讓這些生靈更好的“生”。像什剎海這樣多次造成魚類死亡的放生，缺乏放生的相關(guān)知識和生態(tài)保護(hù)常識的不科學(xué)放生很容易造成“害生”。它體現(xiàn)在三個方面：一是對放生動物的傷害。二是對當(dāng)?shù)鼐幼≌呖赡茉斐扇松韨Γ?012年7月引起全社會關(guān)注的廣西柳江“食人鯧”事件就是典型例子。三是對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)可能造成危害。

拿上述北京“放生客”放生蛇的事件說，他們對放生地的選擇不負(fù)責(zé)任。據(jù)報道，苗耳洞村雖處于山區(qū)，但在山上并不會經(jīng)常碰到蛇。然而由于放生客放蛇位置距離住戶極近，導(dǎo)致村中長蛇橫行并爬進(jìn)村民家中?？梢娺@次放生是一次極其輕率、不嚴(yán)肅的行為。既加速了蛇類的死亡，又破壞了原有的生態(tài)平衡，更漠視了當(dāng)?shù)卮迕竦纳鏅?quán)和話語權(quán)。只管放生，不計其余，隱約之中，我們看到了那種將自以為是的“善念”凌駕于他人意愿和權(quán)益之上的“尊貴感”。

另外，被放生的動物均來源于買賣。在放生人員大規(guī)?！百I生”的需求下，易導(dǎo)致不法商販為迎合市場需求，在鄉(xiāng)間野外大規(guī)模收購活體野生動物，導(dǎo)致活體野生動物的價格水漲船高，進(jìn)一步刺激對野生動物的捕獵，甚至形成一條專為放生行為而準(zhǔn)備的惡性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈。

我們從不否認(rèn)放生體現(xiàn)的人們對物種的保護(hù)和環(huán)保意識的提升，有一定積極意義。但是我們更應(yīng)該明白，放生不僅僅是一種儀式，一種心理上的需求，一種愛心的淺層表現(xiàn)，還是一門科學(xué)，要以維護(hù)生態(tài)平衡為目的，理性放生，善始善終。不能因自己的善念善舉，反而對他人和其他的生物造成傷害，關(guān)愛自然、關(guān)愛動物、關(guān)愛他人，讓世間萬物和諧相處、平衡發(fā)展，才是現(xiàn)代動物保護(hù)思想和環(huán)保理念的真正體現(xiàn)，也才能使中華民族的仁愛美德得到秉承并發(fā)揚(yáng)光大。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有媒體報道，泰山原本沒有松鼠，許多不明情況的愛心人士誤以為有松樹的地方就是松鼠的家，出于好意，將小商販當(dāng)寵物出售的松鼠買來到泰山放生。但近年來泰山松鼠繁殖成災(zāi)，啃食核桃等果實(shí)，導(dǎo)致果農(nóng)減產(chǎn)近一半甚至絕產(chǎn)——泰山果農(nóng)已經(jīng)飽受“鼠患”。

事實(shí)上，松鼠對森林繁育的確能起到一定作用，它們將果實(shí)埋到地里，有些種子會發(fā)育成樹木，但前提是這些松鼠的數(shù)量適宜。泰山作為景區(qū)，缺少狼、豺這些松鼠的天敵，松鼠數(shù)量的急速上升給果農(nóng)帶來了不可控制的壓力。

請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個角度寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。

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愛心的方式方法

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中就“種樹”一事寫道：“茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！笨梢砸l(fā)我們對表達(dá)愛心的方式方法問題的思考。類似的現(xiàn)象有：扶起摔倒的老人是愛心的體現(xiàn)，但要講究醫(yī)學(xué)常識，分情況進(jìn)行處理；一些人送子女出國接受教育，愿望良好，但“官二代”“富二代”“權(quán)二代”子女卻不斷爆出“坑爹”丑聞。

如何科學(xué)放生

放生本是救護(hù)眾生、修積功德的善舉，是奉獻(xiàn)愛心的表現(xiàn)，理應(yīng)得到提倡和支持。但愛心“善始”更要“善終”，即要科學(xué)放生。首先要了解放生對象的物種特性、生活習(xí)性、食物來源和生存環(huán)境，懂得什么物種可以放生，什么物種不宜放生。農(nóng)業(yè)部《水生生物增殖放流管理規(guī)定》要求，要科學(xué)放生，要選擇適合的時間和地點(diǎn)放生本地品種。作為一個老百姓，無法確定適合的放生品種時，應(yīng)該請教他人或向有關(guān)部門咨詢，或暫時不放生。作為政府和有關(guān)部門，有宣傳科學(xué)放生的責(zé)任和義務(wù)，宣傳適宜放生物種，教育群眾科學(xué)放生。

No.8 圍觀

【話題點(diǎn)擊】

2013年2月17日，福建漳州市公安局薌城分局南坑派出所民警游文明，在路上發(fā)現(xiàn)有兩個人在偷車，便上前攔截。當(dāng)時他正在休假，穿著便衣。在和嫌疑人的扭打中，他多次向路人求援，卻只遭遇了圍觀，沒有一個人出手相助。圍觀者表示是不想得罪人，害怕歹徒報復(fù)或者傷害，由于怕事兒，見義勇為的人一個也沒有。

【深度解讀】

國人生性較為喜好熱鬧，尤其是非常事件的第一現(xiàn)場見證，更是茶余飯后所津津樂道的見聞所在。圍觀常常被當(dāng)作國人劣根性的重要內(nèi)容之一，魯迅先生的多篇小說曾塑造了形形色色的“看客”形象：被行刑的人是惡貫滿盈者抑或是革命義士并非他們關(guān)注的對象，他們只需要觀看受刑者的痛苦來為自己麻木不堪的靈魂尋找一些刺激?？臻煹难凵瘢髲堉淖?，呆滯而殘忍的笑容，這些人的表現(xiàn)似乎證明了“圍觀”之無聊、之庸俗。在魯迅看來，這種真誠和愛心的缺乏，往往表現(xiàn)為一般民眾精神的麻木，對不幸者采取一種冷眼旁觀的態(tài)度。

圍觀，其要害在一個“觀”字。一般來說，這個“觀”意味著“袖手旁觀”“作壁上觀”，是一種置身事外的冷漠姿態(tài)，尤其是強(qiáng)者對弱者、侮辱者對受侮辱者的圍觀，更是麻木不仁的體現(xiàn)。至于那些“把肉麻當(dāng)有趣”，對嘩眾取寵甚至低俗下流者“圍而賞之”的人，就更應(yīng)為人所不齒。從這個意義上說，“圍觀”無疑是一種陋習(xí)，應(yīng)該被批評乃至被唾棄。

然而，圍觀本身并沒有對錯之分，它的性質(zhì)是由圍觀的對象與圍觀者的心態(tài)決定的。如果說“看熱鬧”指的是個體行為，那么“圍觀”則是一種群體行為，本身就具備了一定的社會影響力。在如今的社會，在這個圍觀群眾越來越能理性思考的社會，圍觀不僅無可厚非，有時，我們甚至需要圍觀?！赌戏街苣酚幸痪涿裕骸瓣P(guān)注就是力量，圍觀改變中國?！边@里的“觀”何嘗不可以解讀為“關(guān)注”“關(guān)心”？

陰謀，暴行，它們往往在黑暗中進(jìn)行。再兇惡的暴徒，一旦暴露在光天化日、眾目睽睽之下，也不得不收斂三分?！鞍怠毕洳僮?，走“后門”、“潛”規(guī)則……所有這些“黑幕”，在成千上萬只聚光燈的照射下都一下子無所遁形，喪失了滋生的土壤。在信息高速流通、網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的今天，圍觀的成本變低了，接觸的信息量變大了，大眾對當(dāng)局的訴求變多了，圍觀正發(fā)揮著越來越大的作用乃至演變?yōu)橐环N社會現(xiàn)象。圍觀的力量是如此強(qiáng)大，強(qiáng)大到一個即使毫無底線的人，也必須有所顧忌，活在他人的注視里，被圍觀者多少會不安拘謹(jǐn)。有人說，圍觀是一種見證，也是一種態(tài)度。“見證”意味著集體記憶，在未來的某一時間點(diǎn)，會復(fù)活成歷史的真相、呈堂的證供。“態(tài)度”意味著，我即便現(xiàn)在不能阻止你，也不意味著我愿意與你同流合污，我要讓你知道，你所做的是不對的，我反感并愿意表達(dá)我沉默的抗議。一個人的注視可能不會讓他們恐懼，十個人的注視可能不會讓他們停止，一百個，一千個，一萬個，一百萬個，在這樣沉默的注視下，沒有人可以無法無天。這樣看來，中國式圍觀，是一種進(jìn)步，更是一種不可低估的力量。問題的關(guān)鍵在于，我們不能僅僅停留于“觀”，換言之，“觀”只是第一步，“觀”之后，我們還應(yīng)發(fā)出自己的聲音，表明自己的立場。

【命題預(yù)測】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中，人們遇到特別的事物、現(xiàn)象或行為時，常常上前“圍觀”。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，如今即使不在現(xiàn)場也可參與“圍觀”。

請以“圍觀”為話題，寫一篇不少于800字的作文，立意自定，文體自選（詩歌除外）。

【素材鏈接】

皺一皺眉

20世紀(jì)五六十年代美國反種族歧視運(yùn)動中，就有一個著名的倡議：皺一皺眉。比如在公車上，看到黑人受歧視，也許我們不能挺身而出，捍衛(wèi)和保護(hù)他，但至少我們可以冷峻地注視，并且“皺一皺眉”。這場運(yùn)動席卷的導(dǎo)火索就是因?yàn)楣嚿弦晃缓谌藡D女拒絕給白人讓座而被捕，馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)了公車抵制運(yùn)動，并發(fā)展成反種族歧視的大風(fēng)暴，“皺一皺眉”只是諸多倡議中較為中庸的一個，但是也是相當(dāng)發(fā)人深省的一個，它不要求人人挺身而出，勇敢地與種族主義者理論、搏斗，捍衛(wèi)有色人種的尊嚴(yán)，它只要求旁人以及社會能夠形成一種氛圍，一種對受歧視人種的同情的氛圍，一種“或許我們不應(yīng)該這樣做”的思考。因此，“皺一皺眉”的倡議致力于從社會感官和民眾同情上出發(fā)，逐漸地改造歧視之心。

“圍觀”也是雙刃劍

“圍觀就是力量”，但這個力量有好也有壞。如果一件確有其事的事情被圍觀，將有可能推動問題的解決，這時候圍觀就是正面的推動力。比如“天價表”事件，由于網(wǎng)民的圍觀和關(guān)注，讓貪官周久耕被揪出。但如果事情是假的，一旦被網(wǎng)民圍觀，被傳播，就會給當(dāng)事方或當(dāng)事人帶來極大的名譽(yù)損害，網(wǎng)民被欺騙和戲弄，成了人家炒作、出名的工具，此時圍觀就是一股破壞力。如有網(wǎng)友上傳視頻稱“5000警察打造長沙最?；槎Y”，引來眾多網(wǎng)民圍觀和撻伐。事后證明，這是網(wǎng)民編造的謠言。事實(shí)是，湖南法院系統(tǒng)舉行司法警察崗位大練兵匯報演練，當(dāng)天散場時，參加演練法警及車輛離場時恰巧路過一村民的婚禮隊(duì)伍而已。