郝文

摘要：埃茲拉龐德是世界文學(xué)歷史上的文學(xué)巨匠之一，集文學(xué)天才與鐵桿反猶太主義者與一身，引起了巨大的爭(zhēng)議。他的著作《詩(shī)章》盡管充滿晦澀，令人難以理解，卻仍被尊為世界最為經(jīng)典的著作之一。雖然文學(xué)是龐德終身致力的領(lǐng)域，尤其在詩(shī)歌方面獲得了廣泛的好評(píng)與掌聲。但是仔細(xì)閱讀《詩(shī)章》發(fā)現(xiàn)，其中也不乏見解獨(dú)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，尤其是當(dāng)聯(lián)系到最近的占領(lǐng)華爾街事件時(shí)，這些思想的確不容忽視。 隨著占領(lǐng)華爾街聲勢(shì)擴(kuò)大，蔓延全球，筆者認(rèn)為，在某些程度上恰恰迎合了龐德在《詩(shī)章》中的某些富有智慧的思想。本文旨在通過龐德《詩(shī)章》中呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析在本次美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)下產(chǎn)生的此次影響深遠(yuǎn)的事件。

關(guān)鍵詞：埃茲拉龐德；詩(shī)章；經(jīng)濟(jì)學(xué)思想；占領(lǐng)華爾街

1. 背景介紹

占領(lǐng)華爾街事件最早由加拿大非主流激進(jìn)雜志 Adbusters 發(fā)起，作為蔓延世界的2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的延續(xù)。事件發(fā)生在2011年9月17日 紐約市華爾街金融區(qū)的Zuccotti 公園。 抗議者們公開反對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利不平等， 高失業(yè)率，金融家的貪婪，腐敗以及公司滯后的影響，尤其是金融服務(wù)機(jī)構(gòu)及政府的影響不及時(shí)，不到位?？棺h者們打出了“我們屬于99%”的口號(hào)。所謂的99%指的是美國(guó)貧富差距巨大，極富人數(shù)占人口總數(shù)的1%，而剩下的則是所謂的99%?？棺h者們一部分要求，要更多更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，更加公平的收入分配，改革銀行體系及減少大型企業(yè)對(duì)政治的影響。CBO數(shù)據(jù)表明，1980年，美國(guó)1%的人口賺到了9.1%的國(guó)民收入。而到2006年，則竟然達(dá)到了18.8%，翻了一番。“99%的人口”是占領(lǐng)華爾街抗議者的政治標(biāo)語(yǔ)之一。

2. 埃茲拉龐德 文獻(xiàn)綜述

埃茲拉龐德被看做文學(xué)歷史上最杰出的文學(xué)巨匠之一，留下了許多杰出的文學(xué)遺產(chǎn)尤其《詩(shī)章》最為突出。盡管他在流放中度過了艱難的一生，而他對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn)則是世界矚目。許多年來，文學(xué)評(píng)論家們關(guān)注龐德詩(shī)歌的美學(xué)，藝術(shù)燈方面，而某些觀點(diǎn)及思想似乎有所遺漏。

當(dāng)我們?cè)陂喿x《詩(shī)章》的時(shí)候，哪些晦澀難懂的細(xì)節(jié)，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些思想，似乎被認(rèn)為的歸納入詭譎與難辨的范疇。我們需要懂得某些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，才能理解到那種悲哀，用龐德自己的話說，“錯(cuò)誤”。但是讀者未曾抓住理解許多出現(xiàn)在詩(shī)歌文本中的關(guān)于金錢的思想等。

當(dāng)理查德希爾布斯的文章， “埃茲拉龐德：詩(shī)歌的經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)發(fā)表就震動(dòng)了整個(gè)文學(xué)界。龐德的詩(shī)歌中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也浮出水面。理查德在文章中運(yùn)用了許多文學(xué)批評(píng)方法包括心理分析，馬克思主義對(duì)龐德的貨幣思想與詩(shī)歌意向進(jìn)行了分析。然而，除了尊崇龐德為偉大的文學(xué)家外，似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭銜他也當(dāng)之無(wú)愧。

龐德關(guān)于經(jīng)濟(jì)的主要觀點(diǎn)包括： 高利貸，社會(huì)信用以及社會(huì)財(cái)富的分配。這些都是占領(lǐng)華爾街的抗議者們所提出的尖銳深刻的問題。本文將詳細(xì)闡述以上觀點(diǎn)并結(jié)合龐德的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)為當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)提出自己的見解。

2.1 龐德經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論的來源

其中影響龐德經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的重要人物之一是來自美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯。

龐德在貧困潦倒中與事業(yè)初期就野心勃勃的認(rèn)為他將會(huì)成為一位杰出的詩(shī)人，然而，成功之路崎嶇不平。龐德的事業(yè)并未像他之前想象的一帆風(fēng)順。相反，他不得不賣力的工作才勉強(qiáng)糊口。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想在他事業(yè)的早期就已經(jīng)深深的植入了他的頭腦之中。為何文人不得不成為社會(huì)階梯的最底層。為何經(jīng)濟(jì)未能帶給他們改變，相反卻使他們?nèi)找尕毨В孔罱K，龐德得出了結(jié)論，這是由于社會(huì)體系及當(dāng)代政府領(lǐng)導(dǎo)者們對(duì)文人社會(huì)地位的漠視造成的

3. 運(yùn)用龐德的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)分析占領(lǐng)華爾街事件

3.1 社會(huì)信用

占領(lǐng)華爾街的目標(biāo)之一就是譴責(zé)社會(huì)不平等，以及華爾街蔓延的貪婪的富人們，他們自私自利，唯利是圖。社會(huì)信用一詞最早是由道格拉斯提出，他的“A+B”理論在當(dāng)時(shí)并未被接受，因其過于簡(jiǎn)單，而且沒有考慮到當(dāng)時(shí)的貨幣利率問題。無(wú)論公眾對(duì)著以理論如何反對(duì)，龐德卻背道而馳，接受了道格拉斯的觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)嗤之以鼻的廉價(jià)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)術(shù)的一部分。

3.2 高利貸

高利貸是龐德要譴責(zé)的社會(huì)弊端之一。當(dāng)時(shí)私人貸款數(shù)量極大。而且，分紅與利息產(chǎn)生了可供分配的收入。但是那些巨大企業(yè)中的收購(gòu)者們呢？這些貪得無(wú)厭的公司通過向銀行高利借貸完成了急速擴(kuò)張與合并。之后的幾十年內(nèi)，這些公司將用他們的獲得的利潤(rùn)來償還貸款及利息。而兼并并未能減少失業(yè)，股東也遭受損失。十幾個(gè)銀行投資公司為行業(yè)公司物色交易。這些體系是銀行資本主義最糟糕的形式。

3.3 財(cái)富分配

據(jù)我們所知，美國(guó)的階層正在日趨分化并且差距日益擴(kuò)大。許多的低收入家庭作為納稅人被逐漸增加的賦稅壓的喘不過氣。因此，由于社會(huì)的不平等導(dǎo)致的不滿情緒蓄勢(shì)待發(fā)。

對(duì)于美國(guó)本身來說，政府應(yīng)該制定法律并監(jiān)督其實(shí)施，保證人人安居樂業(yè)，減輕美國(guó)大眾的稅收壓力，撤銷“固定繳費(fèi)”制度。聽起來像是理想的社會(huì)契約，實(shí)施起來，確實(shí)是困難重重。這也是中國(guó)歷史上，康熙時(shí)期所面臨的難題之一。

一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是充滿同理心，井然有序，有條不紊。

小鳥在歌唱，

樹枝上充滿和諧之音

那么清晰明亮。

憐憫，是樹的根水的源頭；

國(guó)家：四海之內(nèi)，有條不紊

法律：互惠互利

什么樣的命令能拯救相互性？

由秩序的村莊，

四海之內(nèi)皆有之 （99/708）

龐德是一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的藝術(shù)家。 他認(rèn)為人性應(yīng)該得到更好的發(fā)展。在他眼中，這是個(gè)雜亂的社會(huì)需要解決社會(huì)中的亟待解決的有損人性，是人們?cè)馐芫裉摕o(wú)以及不公平的問題。急于防止西方文明分崩離析，他遍查歷史尋求早已遺忘的理想主義與價(jià)值觀，他開始從文化的綜合種尋找到新的方法與途徑。教會(huì)人們?nèi)绾巫约赫莆彰\(yùn)，克服異化導(dǎo)致的痛苦。所以，從龐德對(duì)于孔子教義的理解中，占領(lǐng)華爾街可以被看做是反對(duì)社會(huì)體系無(wú)序的抗?fàn)幖皩?duì)于不同階層之間差距擴(kuò)大的反抗與憤怒。

4.結(jié)論

龐德作為堅(jiān)定的反猶太主義者，在某些程度上會(huì)有所偏激。然而，對(duì)于他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，某些理論對(duì)于如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)美國(guó)當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍有不同程度的影響。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，這樣，龐德富有啟發(fā)性的見解與思想才能為后世所接受，從他的經(jīng)濟(jì)學(xué)努力中受益匪淺。（作者單位：南開大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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[3]Clifford Hugh Douglas， Social Credit London： Eyre & Spottiswoode Publishers Ltd， 1937

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