過那“無法選擇的詩章”，可視作者在現(xiàn)實中的樂觀與豁達，讓人心生“誰不是把悲喜在嘗”的慨嘆。一句“月亮和太陽交替閃現(xiàn)的高處”，彰顯作者高潔的心靈和對夢想的執(zhí)著追求。末句語氣堅定，暗含作者懷抱超脫現(xiàn)實的絕對信念。詩歌一氣呵成中讓人感受到作者重拾幸福生活的勇氣與底氣，顯然“紫薇花”的愛不是情感小愛，而是對生活的大愛！無數(shù)雨的銀線，穿過紫薇花團落進黃昏，讓我的心也恍若黃昏在灰暗中劃過一道道斑斕的小閃電樹下的草兒們掛著奶亮的水鉆在一場夢的盛宴中被一個跑過的孩子頑皮地

79)引言《比薩詩章》(The Pisan Cantos)是美國詩人伊茲拉·龐德(Ezra Pound)的代表作，出自《詩章》的第七十四章至八十四章。《比薩詩章》是1944年龐德被捕之后在意大利比薩的監(jiān)獄里寫成的。龐德在這些詩作中將自己對于社會現(xiàn)狀的想法以及歷史事件、文學典故進行融合，創(chuàng)作出美國現(xiàn)代主義詩歌的典范。不可忽視的是，在這些具有實驗性質(zhì)的詩作中，龐德體現(xiàn)出他對當時現(xiàn)實社會的觀照以及對解決各種社會問題所做出的反思。本文旨在探究龐德在《比薩詩章》中大

。其史詩式長詩《詩章》(TheCantos)(1917-1970)的創(chuàng)作貫串了大半生，記錄了他對人類思想文化和社會理想的求索歷程。在對資本罪惡抨擊的“高利貸詩章”中，夾雜一首“清新”之作《詩章49》，它的創(chuàng)作源于中國傳統(tǒng)山水詩畫母題“瀟湘八景”。因詩首的“致七湖”，《詩章49》以“七湖詩章”(SevenLakesCanto)著稱，“詩的境界和語法都回響著古典中國詩的意味”。[1]16《七湖詩章》詩尾：The fourth; the dimension of

一本叫《重讀先烈詩章》的書，我才知道，這首浩然正氣的就義詩，是吉鴻昌在走向刑場之際，用樹枝作筆，以大地為紙寫下的?！吨刈x先烈詩章》收錄了自1921年中國共產(chǎn)黨成立至1949年新中國建立28年間，為中國革命犧牲的100位先烈寫的詩文。李大釗、周文雍、夏明翰、向警予、彭湃、鄧恩銘、惲代英、蔡和森、鄧中夏、吉鴻昌、瞿秋白、方志敏、楊靖宇、葉挺、關(guān)向應……撫摸著這些熟悉的名字，都是響當當?shù)拇竺?，都是“寧可站著死也不跪著生”的大英雄，同時又不乏詩詞和文學藝術(shù)的才情。

寫的史詩代表作《詩章》(TheCantos)就是一個獨特性的文本存在，該文本不僅與文化、社會、歷史等宏觀語境有關(guān)，而且在詞語、話語等微觀層面與先前的歷史文本形成馬賽克式的對話和狂歡。在先前的歷史文本中，英國維多利亞時期著名詩人羅伯特·布朗寧(Robert Browning，1812—1889)的戲劇“獨白體”對龐德創(chuàng)作《詩章》和展開該史詩宏大的文本敘事產(chǎn)生過積極影響，它們之間存在著一定程度上的文本互文性，這種互文性呈現(xiàn)出獨特的對話與狂歡性質(zhì)，構(gòu)成英語詩歌史

面面。其中《比薩詩章》中的中國文化思想的呈現(xiàn)尤為突顯。國內(nèi)外關(guān)于《比薩詩章》的研究多數(shù)聚焦儒家集權(quán)思想、詩歌創(chuàng)新、中國文化等方面。其中胡平曾多次撰文探討《比薩詩章》中的儒家極權(quán)思想、詩化的儒家思想等。同時，隨著儒家泰山文化在海內(nèi)外的傳播，人們對泰山文化研究的視野也越來越寬闊。泰山文化在海外的傳播與存在也逐漸被人們所重視。周郢曾撰文討論過中日、中韓等文化交流中的泰山文化?；谔┥揭庀笤凇侗人_詩章》中出現(xiàn)的具體的話語語境分析，本文將探究泰山意象在詩歌中的建構(gòu)，

身的審美經(jīng)驗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩章》中對漢字的直接挪用龐德在1914年至1915年意象主義鼎盛時期了解到“表意漢字的神奇力量”。經(jīng)過40多年的潛心鉆研，龐德終于有能力借助直接使用漢字來證明這種創(chuàng)作方法的現(xiàn)代性，這在他付諸畢生心血所完成的原創(chuàng)史詩《詩章》（Cantos）當中表現(xiàn)得尤為明顯。具體來說，龐德在《詩章》中使用了大量漢字。其中，最早出現(xiàn)的漢字是“正名”，見于《第51詩章》的結(jié)尾。接著，在《中國詩章》里出現(xiàn)了43個漢字，包括插頁中的1個、《第52詩章》的1個、《第5

他的代表作《比薩詩章》(即《詩章》的第七十四章到八十四章)中包含著豐富且多樣的中國元素。本文將從《比薩詩章》中龐德所嵌入的漢字在詩中的意義、詩篇中的“孔子”形象及其反映出的儒家思想三方面入手，分析龐德在創(chuàng)作時所使用的獨特表現(xiàn)方式以及中國元素對龐德作品的重要影響。一、《比薩詩章》中嵌入的“中”龐德對漢字產(chǎn)生濃厚的興趣主要受中日文學與藝術(shù)研究領(lǐng)域里的美國先驅(qū)者厄內(nèi)斯特·費諾羅薩影響。費諾羅薩去世后，他的遺孀把包括《華夏集》和《作為詩歌手段的中國文字》在內(nèi)的遺稿

大同，宛如讀一首詩章。這首詩章意境深遠、節(jié)奏鏗鏘，韻致飽滿、辭彩飛揚，讀來品來讓人讓人擊節(jié)贊嘆，讓人熱血奔騰，讓人豪情萬丈。這首詩章的基色是蒼茫雄渾的。那充滿陽剛氣質(zhì)的塞上連綿遠山和無邊曠野，以及時常呼嘯掠過的浩蕩朔風和從遠古奔騰而至的莽莽黃沙，讓人備感一種粗獷豪放之美，時常會讓人想起唐時邊塞詩人筆下的“大漠孤煙直，長河落日圓”，“角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”，“萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌”等名句來，一份雄闊壯美的詩情會油然溢滿心胸。這首詩章的底蘊

清晰。他的遺作《詩章》(TheCantos)是一部包含了120個片段的史詩，傾注了他畢生精力，也是他最重要的作品。在意大利被監(jiān)禁時，龐德開始創(chuàng)作題為《比薩詩章》(ThePisanCantos)的詩。1949年，此詩被美國國會圖書館授予博林根獎。盡管其中顯露的政治傾向備受爭議，然而《比薩詩章》在文學史中日漸被確認為龐德最有代表性的作品。至今已有很多關(guān)于《比薩詩章》的論著，如趙毅衡的《儒者龐德：后期〈詩章〉中的中國》，休·肯納的《〈比薩詩章〉論述》，杰夫·特威

了他的著名作品《詩章》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩章》結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容龐雜，被稱為人類歷史和文化的百科全書。本文通過解析《詩章》來探討詩人主觀的思想感情?！娟P(guān)鍵詞】龐德 意象 《詩章》 美國詩歌談到20世紀的美國詩歌，埃茲拉.龐德是個繞不過去的人物，他是美國20世紀最具有影響力的詩人之一，他對20世紀的美國文學發(fā)展起到了決定性的作用。龐德是‘意象派”的主要代表人物，他首先啟用了“意象派詩人”這一稱謂。“意象派”起源于英國的倫敦，后來又流行于美國，在1909年到1917年，這一運動

《重讀先烈詩章》作者:中共中央宣傳部宣傳教育局 出版社 : 中華書局 出版時間 : 2016年6月內(nèi)容介紹《重讀先烈詩章》收錄了自1921年中國共產(chǎn)黨成立至1949年新中國建立28年間為中國革命犧牲的100位革命先烈寫作的詩歌。全書按照烈士犧牲的時間先后排序，詩歌的作者既有李大釗、瞿秋白、惲代英等黨的重要領(lǐng)導人，也有余祖勝、古承鑠等大批普通的青年革命者，詩歌表現(xiàn)了革命先烈憂國憂民、舍生忘死的革命精神和愿為革命拋頭顱灑熱血的崇高境界，展現(xiàn)了革命先烈對革命必勝

上，托出重讀先烈詩章幾個大字，特別是“重讀”二字用了亮黃，顯得格外醒目，提示著這本詩集厚重的精神價值，是值得我們反復讀的?！吨刈x先烈詩章》收錄了李大釗、向警予、鄧恩銘、惲代英、瞿秋白、方志敏、楊靖宇、陳然等100位中共革命先烈的遺詩。這些詩文按先烈們的卒年排序。每篇詩章包括先烈遺詩正文、先烈生平簡介和詩文賞析三個方面的內(nèi)容。精彩的詩章、感人的經(jīng)歷、精當?shù)慕庾x，讓讀過之人深刻地感悟了先烈們心系天下的家國情懷。這些詩章，有的寫于尋求革命真理的道路中，有的寫于對

文/王霞重讀先烈詩章，堅定理想信念◎文/王霞放下這本書，凝眸其上，不由得肅穆莊重地端詳起來：淡淡土黃故紙般的封面，暗金色的手寫體詩句的底紋，一道長方形的重紅之上，托出重讀先烈詩章幾個大字，特別是“重讀”二字用了亮黃，顯得格外醒目，提示著這本詩集厚重的精神價值，是值得我們反復讀的?！吨刈x先烈詩章》收錄了李大釗、向警予、鄧恩銘、惲代英、瞿秋白、方志敏、楊靖宇、陳然等100位中共革命先烈的遺詩。這些詩文按先烈們的卒年排序。每篇詩章包括先烈遺詩正文、先烈生平簡介和

三個樂章構(gòu)成第一詩章：用杏花、春雨和江南等意象構(gòu)成意境。音樂旋律自由、表達作曲家對未來的美好憧憬；第二詩章：將古詞牌“鵲踏枝”作為寫作依據(jù)。第二詩章與第一、第三詩章形成對比，音樂生動、活潑、諧謔。作曲家愉快的心情躍然譜上。表達了作者對生活的另一番品味。第三詩章與尾聲：這個樂章像是作者在回憶，音樂有了敘事性；中段音樂像是作曲家在沉思；尾聲再現(xiàn)了第一詩章的主題，在音樂結(jié)構(gòu)上起到了首尾呼應的效果，也體現(xiàn)了作曲家對未來的美好憧憬和樂觀的心態(tài)。（二）結(jié)構(gòu)的主體性特征

曾經(jīng)如此》《礦山詩章》《廣州詩章》和長詩《黑色蒼?！返取Ｔ娮髟趪鴥?nèi)《詩刊》等多種刊物發(fā)表，并入選《中國新詩年鑒》等多種選本。山中讀書山看著你天看著你你看著你你啊你，還坐在這里！五百年前我是這里的一塊石頭五百年后我是這里的一個人五百年前我是這里的一棵樹五百年后我是這里的一個靈魂歲月無情，心靈煎熬痛哭無聲……群山寂靜，四野無人你啊你，還坐在這里手捧一本書，呆呆出神責任編輯 ? 凌冬笑 ?侯建軍

◎ 魏彥烈青藏詩章◎ 魏彥烈在巴塘草原看賽馬這是2014年4月20日在巴塘草原我看見一位老人擠在人群里手捧白色的哈達緊盯著他的馬匹和馬背上的孩子一圈、二圈、三圈從面前跑過被揚起的風沙模糊那匹黑色的馬呼吸著高原缺氧的空氣馱起一個遙遠的追求不要命地奔跑著跑進我的夢里用力地勒緊韁繩停不住生命的腳步草原黃昏夕陽驅(qū)趕著羊群走向不遠處的村莊草原越來越小小成眼前一朵花紅色的花瓣藏不住兩只相愛的蝴蝶迎面而來的風輕輕地吹起又小心地放下天色安靜下來我仿佛聽到靈魂竊竊私語巴塘草

富英[摘要] 《詩章》中龐德把史詩英雄奧德修斯作為貫穿詩篇始終的原型人物，傳達了詩人龐德“英雄”救世的理想。神話中的英雄原型的不同側(cè)面——返鄉(xiāng)的航海者、有勇有謀的行動者、秩序的創(chuàng)建者及堅定的追尋者“置換變形”為詩篇中的漢諾、馬拉泰斯塔、亞當斯和杰斐遜、墨索里尼以及詩人自己等歷史和現(xiàn)實中的“英雄”。他們都是龐德心目中與奧德修斯原型一脈相承的“奮力走出愚昧走向真知”的精神的化身，表達了龐德的“英雄崇拜”情結(jié)。[關(guān)鍵詞] 龐德；《詩章》；奧德修斯原型；英雄崇拜[

、引 言龐德的《詩章》以其艱澀朦朧成為現(xiàn)代主義史詩中一部令人費解而又頗具爭議的作品。鄭敏認為，在語義范疇內(nèi)，詩歌的顯著特點就是它包含的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是詩歌的字面意義，而深層結(jié)構(gòu)才是詩人表達和創(chuàng)作的真正意圖。詩人在創(chuàng)作過程中通過不同意象的組合給讀者以啟發(fā)和暗示。讀者對詩歌的接受不可能隨著對詩歌字面意義的理解而完成，而是在此基礎(chǔ)上通過分析進入詩歌的深層結(jié)構(gòu)，接近詩人創(chuàng)作的真正意圖。在《詩章》看似零亂碎裂的詩行中，一定有個待挖掘的深層結(jié)構(gòu)。龐德認為

姜 了紅色詩章（組詩）姜 了延河革命者喝過延河的水延河流出凝重延河和革命者的心胸都涌動過前所未有的波瀾延河被革命者的目光凝視過延河流出深情延河流著革命者的愿望流進黃河激起黃河更大的波濤寶塔山寶塔不止九層寶塔山還在高長寶塔山是堅實的基座寶塔是不停高聳的豐碑日月輝映寶塔山上的豐碑寶塔山在歷史中雄偉星火燎原起初只有為數(shù)不多的人知道星火能夠燎原他們堅信星火燎原后熊熊大火燃燒起來是何等壯觀熊熊大火勢必要燒到改天換地其實當初有讓星火去燎原之信念的那些個人自身就是無比珍

華棟克孜爾千佛洞詩章邱華棟我無法面對那山坡上的洞窟在那些洞窟里，佛的聲音和形象以刺破黑暗和時間的力量讓我沉醉和寧靜我無法面對那些被人的黑手破壞的壁畫在歲月的長河里，我們都是滄海一粟都應該敬畏時間的力量和死亡的召喚，并最終回到那里回到?jīng)]有聲音也沒有圖像的虛空回到暗處，成為佛的一個詞我無法面對連綿的流沙在繼續(xù)侵蝕著大地和洞窟在侵蝕著我的心在面對克孜爾千佛洞的時候我已沒有了自我在千年的綿延里我們一定是一粒渺小的沙子被佛的手掌逐一過濾

程度的空間性。《詩章》是龐德用四分之三的生命完成的一部史詩性力作，其敘事空間的表現(xiàn)形態(tài)和形成的原因與眾不同。一《詩章》敘事空間的獨特性首先表現(xiàn)在歷史和地理的跨越上?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩章》的敘事不是線性的即非歷時的，而是無數(shù)歷史橫斷面或歷史碎片的并置。敘事時間斷裂、無序與跳躍。龐德早在《羅曼斯精神》(1910)里就曾經(jīng)說過：“凡在與詩歌相關(guān)聯(lián)的地方，所有時代都是同時代的”（轉(zhuǎn)引自William Pratt，2007：172）。龐德的歷史觀與眾不同，在歷史與個人的意志的關(guān)系

的復調(diào)”?！侗人_詩章》是龐德長篇史詩《詩章》里的第74-84篇，是詩人在比薩俘虜營里的心路歷程的記錄或抒懷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩章》沿著詩人無邊的思緒和遐想展開，時空跨度巨大，過去與現(xiàn)在，歷史與現(xiàn)實隨意切換、并置，眾多個性鮮明的、獨立自主的聲音對話與交流，形成其敘事的獨特復調(diào)性。本文的目的不在于比較龐德《比薩詩章》與陀氏小說復調(diào)性的異同，而是探索研究龐德《比薩詩章》敘事復調(diào)性的獨特性及其形成原因。一、《比薩詩章》敘事復調(diào)性的獨特性敘事主體的頻繁變調(diào)《比薩詩章》敘事的復調(diào)性

代詩歌的創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩章》是龐德創(chuàng)作的格局浩大的史詩，但若將該詩嚴格界定為傳統(tǒng)意義上的史詩卻并非十分合宜。因為在解讀史詩的過程中，讀者期待的是一篇敘事詩，并預想著以時間順序鋪陳的史實，且詩中插入的評論也應為敘述史實服務。且看龐德在該詩中是怎樣來組織歷史事件的吧：詩中出現(xiàn)的任何史實都無華麗紛呈的背景，沒有結(jié)尾，甚至好像沒有目的。這些史實的呈現(xiàn)是疏散的，異質(zhì)的，非故事形式的。埋首長卷，讀者可能迷失在這些歷史事件之中。因為這些斷裂的、碎片似的史料極有可能被誤認為無特