楊揚(yáng)

設(shè)計(jì)是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，它是在特定環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象所做的有目的、有意識(shí)和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。任何設(shè)計(jì)都有自己的專業(yè)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國(guó)家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。

人的行為需要是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本。“以人為本”就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計(jì)都是為了滿足人們的某種需要進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，在我們水土流失、沙漠化不斷擴(kuò)大的今天，我們要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門科學(xué)藝術(shù)服務(wù)于人類，就應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境?！碍h(huán)境的主宰是人。不同的種族，不同的文化背景，不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣。在不同的經(jīng)濟(jì)條件下，人們也會(huì)提出不同的‘舒適度要求。”[1]也就是說(shuō)，人們?cè)诃h(huán)境中生存，會(huì)對(duì)環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)、有目的的選擇適應(yīng)和改造，環(huán)境空間的使用者是人，使用者國(guó)度、民族、文化背景、所處地域及氣候等條件的不同，決定了不能簡(jiǎn)單地將一個(gè)環(huán)境照搬到另一個(gè)地方。但這并不是讓大家摒棄自然，而是在遵守自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該考慮到人的使用需要和精神需要。例如：原始先民們挖地?cái)?shù)尺，搭建棲息之所，依山建穴，依河建宅。這些足以說(shuō)明人類在遵守自然環(huán)境客觀規(guī)律的同時(shí)，都會(huì)根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造適合自己的生存環(huán)境。

人的行為需要影響著環(huán)境空間的使用。我們生活的空間，從某種意義上來(lái)講可稱為“原空間”，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在“原空間”的基礎(chǔ)上，把構(gòu)成空間的各種要素進(jìn)行組合和排列，創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點(diǎn)的環(huán)境空間?？臻g的使用功能即環(huán)境空間的使用性，環(huán)境能否滿足人或人際活動(dòng)的基本需要。人的行為往往是景觀設(shè)計(jì)時(shí)確定場(chǎng)所和動(dòng)線的依據(jù)，環(huán)境建成以后會(huì)影響人的行為，同樣，人的行為也會(huì)影響環(huán)境的存在[2]，人的行為需要應(yīng)當(dāng)成為任何空間設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。研究證實(shí)，人類行為分類及對(duì)環(huán)境空間使用的影響主要有：

1.強(qiáng)目的性行為：就是設(shè)計(jì)時(shí)常提到的功能性行為，商店的購(gòu)物行為、博物館的展示功能，這是設(shè)計(jì)最基本的依據(jù)?！比纾航淌业膶W(xué)習(xí)行為是設(shè)計(jì)的基本依據(jù)，否則，空間會(huì)失去功能性。

2.伴隨主目的的行為習(xí)性：典型例子是抄近路。例如：我們經(jīng)常看到公園或廣場(chǎng)的草坪上被踏出一條條道路，即使附近有綠化、墻體、高差來(lái)強(qiáng)行調(diào)整，但效果往往并不佳。因?yàn)闉榱说竭_(dá)目的點(diǎn)，人會(huì)本能地選擇抄近路。這樣就使得先前由綠化、墻體和高差構(gòu)成的環(huán)境場(chǎng)所已不復(fù)存在，失去了它應(yīng)有的功能性。

3.伴隨強(qiáng)目的行為的下意識(shí)行為：這種行為更加體現(xiàn)了一種人的下意識(shí)和本能。例如人的左轉(zhuǎn)習(xí)慣，人雖然意識(shí)不到為什么左轉(zhuǎn)彎，但實(shí)驗(yàn)證明，展覽空間如果右轉(zhuǎn)布置，就會(huì)造成逆向參觀和流線的混亂。

人的行為需要和環(huán)境空間的有效使用有著密切的聯(lián)系。比如，我們?cè)谠O(shè)計(jì)步行街或大型購(gòu)物商場(chǎng)時(shí)，隔一定距離都會(huì)設(shè)置休閑空間。不難看出，購(gòu)物環(huán)境的出現(xiàn)是人們的購(gòu)物需要要求的，休閑空間的出現(xiàn)是人們?yōu)榱司徑赓?gòu)物疲勞要求的。同時(shí)，以人為本的設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)在環(huán)境空間的使用功能上，更應(yīng)該體現(xiàn)在精神功能上，主要表現(xiàn)為：

1.尊重文化習(xí)俗。

環(huán)境空間傳遞了文化，就堅(jiān)持了以人為本的理念。文化是意識(shí)形態(tài)的一種，包括宗教文化、審美習(xí)慣、生活習(xí)慣等。我們都知道好的環(huán)境空間既要滿足基本使用功能，又能展現(xiàn)空間環(huán)境所特有的文化，正如韓國(guó)設(shè)計(jì)師安藤忠雄所說(shuō)：“在建筑師肩負(fù)的眾多責(zé)任中，最重要的便是展示文化，最大的職責(zé)便是傳承文化，要讓大家都知道，每個(gè)國(guó)家都擁有與眾不同的文化。文化來(lái)源于民族心態(tài)和內(nèi)在情感，來(lái)源于語(yǔ)言等等，我們的建筑必須堅(jiān)持不懈地將文化所蘊(yùn)含的精神永遠(yuǎn)傳遞下去?！盵3]例如：世界建筑大師貝律銘設(shè)計(jì)的上海金茂大廈，是一幢集現(xiàn)代辦公、豪華五星級(jí)酒店、商業(yè)會(huì)展、高檔宴會(huì)和觀光娛樂等綜合設(shè)施為一體的摩天大樓。整體觀之，它那修長(zhǎng)穩(wěn)健的體形，由下到上逐漸縮小直沖云霄，讓人不禁想起了大雁塔那威嚴(yán)、雄厚的身影。接近基座部分的最下幾層的跌水處理，會(huì)讓你想起北京紫禁城的平面布局，它將金水玉帶的吉祥圖案格局巧妙的運(yùn)用到大廈的形體設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。這座建筑已成為我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志性建筑，不是因它現(xiàn)代、豪華，而是它傳遞了中華民族的傳統(tǒng)文化，又融入了現(xiàn)代上海人時(shí)尚的文化觀。

2.人是空間尺度衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

人的行為和環(huán)境心理決定空間尺度的大小。尺度是主觀度量的，即空間場(chǎng)所帶給人的精神感覺。 無(wú)論空間尺度大小，其使用者都是人，都是以人為基本模數(shù)的。一般情況下，建筑空間的體量大小主要是根據(jù)其使用功能的要求來(lái)確定的，而使用功能卻是依使用它的人而確定的，因此我們不能忽略了使用者的行為心理對(duì)環(huán)境空間的影響。在特定的環(huán)境空間中，如果違反了特定的空間尺度就會(huì)影響人的行為心理，同樣人的行為心理也會(huì)影響空間尺度的大小。

3.材料運(yùn)用應(yīng)尊重人的行為和環(huán)境心理。

（1）質(zhì)感：不同的材料有不同的質(zhì)感，影響著人的行為心理，人的行為心理又影響著材料的使用。以地面為例，對(duì)室內(nèi)空間而言，由于木地板等熱材料給人安全、舒適親切的感覺，更適合用在臥室等休息區(qū)；拋光大理石給人感覺肅穆、莊嚴(yán)經(jīng)常用于體量較大、宏偉的建筑空間。對(duì)室外空間而言，鋪地的選材也同樣把握人的環(huán)境心理，“地面鋪裝材料質(zhì)感的變化也會(huì)讓人領(lǐng)略到一種韻律和節(jié)奏，而不至于使人在游覽過程中顯的過于乏味?！盵2]我們經(jīng)?？吹绞彝饣顒?dòng)區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)都會(huì)鋪防滑的硬質(zhì)鋪地如卵石、石板和防滑磚，這樣人會(huì)感覺輕松愉快，活動(dòng)時(shí)不易造成損傷。若采用較為光滑的材質(zhì)如大理石、玻璃等，會(huì)讓人感覺緊張、壓抑和不舒服，偶爾會(huì)造成摔傷。

（2）色彩：不同的材料有不同的色彩，人的行為心理影響著色彩的使用。色彩分冷、暖和中性色。暖色讓人感覺溫暖、激動(dòng)，具有前進(jìn)、凸現(xiàn)的效果和擴(kuò)散作用；冷色讓人感覺清爽寒冷，具有后退、遠(yuǎn)離的效果和內(nèi)斂作用。如：由于綠色象征生命伊始，讓人輕松平靜。它經(jīng)常會(huì)被引用到醫(yī)院或手術(shù)室緩解醫(yī)生長(zhǎng)期作業(yè)的疲勞；藍(lán)色給人安靜和沉思，這就是人們?cè)诰o張煩惱時(shí)，閉目想象大海、草原會(huì)帶來(lái)神清氣爽，這些都是人對(duì)色彩的生理反應(yīng)和心理聯(lián)想。

一言以蔽之，在設(shè)計(jì)思潮自由多元化的今天，我們只有將“以人為本”的設(shè)計(jì)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面，重視人性的發(fā)展，充分挖掘人的個(gè)性行為、環(huán)境心理，使其指導(dǎo)并適應(yīng)環(huán)境，滿足使用者的個(gè)性和環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能和諧、安全、舒適、藝術(shù)化的環(huán)境。（作者單位：河南省建筑工程學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]朱淳，周昕濤.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教程[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

[2]馮煒，李開然.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教程[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

[3][韓]C3設(shè)計(jì).安藤忠雄[M].呂曉軍譯.鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.