丁竹南

“生活教育”是陶行知教育理論的核心。在他看來，生活教育就是以生活為中心的教育，他說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”

美術來源于生活，又作用于生活。美術同時又和各個學科緊密結合。傳統(tǒng)的美術教學，習慣于立足課堂，被教材束縛，注重“基礎知識和基本技能”及其運用，在一定程度上脫離了學生的生活和實踐，也很難激起學生的學習興趣。陶行知反對傳統(tǒng)教育脫離生活，要建立以生活為中心的教育。他給“生活教育”下的定義是這樣的：“給生活以教育”“用生活來教育”“為生活向前向上的需要而教育”“生活決定教育”。提出“生活即教育，社會即學校，教學做合一”“教育是生活所必須的教育”。所以將美術教學與學生的現(xiàn)實生活相結合，可以激發(fā)學生潛意識中的審美情趣和創(chuàng)作靈感，從而培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造美的能力，全面提高學生的綜合素質(zhì)和藝術修養(yǎng)。

陶行知生活教育理論包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

一、生活即教育，在美術教學中滲透生活，讓學生在生活中體會美

“現(xiàn)實里的很多事物，或者更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實里?！弊寣W生盡情地領略生活中的美，讓他們?nèi)ジ惺苌?，能讓學生從一個旁觀者變成一個積極的參與者，才能真正使他們體會美術課上的每一個環(huán)節(jié)是有趣而輕松的，同時也培養(yǎng)了他們的主體參與意識，調(diào)動他們的主觀能動性，密切了與外界的交流，使他們的思維更加活躍，創(chuàng)造力和審美力得到進一步的發(fā)展。

江南素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽，昆山更是“人杰地靈”，文化底蘊非常豐富。美術的四大門類在現(xiàn)實的生活中都有活生生的體現(xiàn)。如昆石、園林建筑、中國畫、江南服飾、布工藝品等，不僅歷史悠久，種類繁多，而且技藝精湛，有很深的文化底蘊，是美術教學的寶庫。因此美術教學與現(xiàn)實生活相結合，有有利的現(xiàn)實條件。

陶行知所說的“教育”不是以學校為整體的狹義教育，而是包括學校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。陶行知所說的“生活”是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱?！吧罴唇逃辈皇钦f生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。新形式下的美術學習要與生活背景相聯(lián)系。學生最終要走向社會，走向生活，在教學中處處與生活相結合，才能幫助學生更好地了解社會生活，使美術教學不再高高懸浮在藝術的光環(huán)上，而是和生活融合在一起。加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。新課程理念強調(diào)了要注重課程與學生生活經(jīng)驗的緊密聯(lián)系，讓學生體會在美術作品中樸實的接近生活的題材。這與陶先生的理念是完全一致的。從平常的景物中發(fā)現(xiàn)美、了解美、感受美，并進一步學會表述和描繪內(nèi)心深處對平常景物的真實感受和激情。讓學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強對自然和生活的熱愛，從而發(fā)展他們創(chuàng)造美的愿望和能力。因此，在美術課上貫穿生活中常見的、平凡的事物，通過學習使學生認識到藝術源于生活，又融入了藝術家的情感和思想，是高于生活的藝術之美，具有獨特的價值。

我們在美術教育中滲透生活，讓學生在生活中體會美，是基于陶行知先生的理論而設定的，因而挖掘生活美術教學資源，設置生活美術教學環(huán)境，把握生活美術教學的內(nèi)容與層次，強化生活美術教學與素質(zhì)發(fā)展的關系，是實施生活美術教育的保證。

二、社會即學校，將美術教學應用到現(xiàn)實生活中去，可以更好地培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，更好地服務社會發(fā)展

陶行知說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校”。從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。同時，學校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學校放到社會大環(huán)境中去辦，使學校和社會息息相關，學校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。美術包含的種類很多，有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術，這些大類又分很多小類。而這些門類又與我們的社會生活緊密地聯(lián)系在一起。我們每天穿的衣服，看到的建筑，商店的海報，看的電影，用的生活器具，處處都存在美術。而我們在美術課上講到的風景畫、靜物畫、蘇州園林、生活包裝、圖表等等，又都處處彰顯著社會生活的印記，沒有現(xiàn)實的社會生活就沒有這些杰出的作品。如果把生活中的藝術拉到學生眼前再加以分析，既能消除學生對科學知識的距離感，又能使學生培養(yǎng)良好的欣賞、鑒賞能力、動手能力和創(chuàng)造力，進一步激發(fā)他們熱愛生活的美好情感，陶冶思想的同時也給了學生一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓他們更好地觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的美，適應不斷發(fā)展的社會需求。

在美術第13冊第一課《自然與生活的定格，外國風景畫和靜物畫賞析》的教學內(nèi)容中，因為是小學到中學的第一堂美術課，是一個臺階式的遞進。為了使學生從平凡的景物中發(fā)現(xiàn)美、了解美、感受美，并進一步學會表述和描繪內(nèi)心深處對平常景物的真實感受和激情，筆者要求學生在課前搜尋生活中的普通物品，如水壺、茶杯、餐具、水果、書本文具等，凡是同學平時生活中的普通物品都行。同時讓學生想一想生活中在哪里看到過令你難忘的美景，用語言或照片描述都行。于是在課上我們先是通過組合，讓生活中的器物變成了美麗的畫面，大家都驚訝地發(fā)現(xiàn)普通的生活用品竟可以有這樣漂亮的組合。再把同學們說的美景和照片整理出來。然后我們再來共同欣賞和探討書中16—17世紀的風景和景物畫，學生對這些繪畫中樸實、接近生活的題材，有了非常直觀的理解和感受?；卮饐栴}都是頭頭是道。通過體會生活，讓美術與現(xiàn)實生活相結合，讓學生感受到了生活離不開美術和美術對生活的重要性，從而產(chǎn)生了欣賞作品的興趣，同時改變了小學里認為美術就是畫畫的偏見，體會到了欣賞的樂趣。

在學習《身邊的物品》這課中，為了使學生認識與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，嘗試描繪物體的立體感，提高學生對身邊物體的關注，并能用多種工具材料去記錄身邊的物品。筆者讓同學帶來了生活中可以畫畫的各種工具，嘗試用不同的工具表達自己當時的想法和情感，同時觀察不同的工具在表達時的不同感覺，表現(xiàn)自己的個性。結果大家發(fā)現(xiàn)鋼筆和蠟筆表現(xiàn)的文具有完全不同的質(zhì)感和效果，不同的工具可以表現(xiàn)出不同的情感，如鋼筆細膩，炭筆粗獷，蠟筆質(zhì)樸。同時也理解了用不同的工具表現(xiàn)任何物體都可以表達自己的情感。更好地發(fā)揮了學生的主觀能動性和創(chuàng)造力。

在《物品上的花廊》這課中，側重于設計，但也滲透著造型表現(xiàn)的成分。所以可以課前布置學生收集各種花朵和枝葉，當學生漫步于七彩的陽光里，感受花香鳥語等美麗的自然景觀時，心中自然會涌動著創(chuàng)造美的欲望，自然喚起了學生對藝術的興趣，激發(fā)了潛能。在課堂上，筆者只強調(diào)以“花”為主題進行設計，不做條框的要求。學生創(chuàng)造出了許多令人驚嘆的作品。通過貼近生活，使學生的設計和制作與自己的情感生活相溝通，在學習中交流了情感，陶冶了情操，整個學習是藝術與情感的交融，藝術與生活的鏈接。

現(xiàn)在的學生對紙司空見慣，但是卻不知造紙不僅有著悠久的歷史，小小一張紙中，還有很多的創(chuàng)造。在《當一回蔡倫》這課中，我們首先讓學生了解歷史知識，將學生帶到了一千多年的東漢時代，感悟古代勞動人民的偉大。同時請同學尋找生活中的各色紙張，討論他們是怎樣制作出來的。同學們的好奇心馬上就被調(diào)動起來了。通過對生活中常用的紙的了解和實踐制作，并通過拓展和延伸來培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)造能力。

三、教學做合一把美術應用到生活中，能更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘日常生活中的美術素材，使美術教材生活化

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學模式而提出的教學方法論。陶行知說“教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?！?/p>

“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生?！钡?3冊的美術課本中的外國風景畫賞析，盡管這一時期的作品和同學的審美觀和現(xiàn)實的生活很接近但真正要欣賞，同學們還是有一點提不起興趣。于是筆者從霍貝瑪?shù)摹读珠g小道》開始，問大家生活中有沒有這樣的場景，舉個例子。學生的興趣馬上來了，舉了很多的例子，延伸的公路，消失的鐵軌，近大遠小的路燈等等。于是大家馬上探究起原因來，還有就是畫家如何在二維畫紙上塑造出一個三維的空間，同學們很想知道。于是我們講解了透視學的知識，在生活中我們看到的東西幾乎都有透視的現(xiàn)象，大家一起探討創(chuàng)作的技巧，畫家畫中的思想，體會自然淳樸的感覺。

更有意思的是，同學們不知不覺中把美術課延伸到了課外，時不時地討論生活中的美術素材，常常來問建筑呀，透視學呀，設計呀等等在課上涉及的內(nèi)容。并把課上的知識運用到其他學科的學習和生活實踐中。比如，我們在美術課上講到的淺浮雕的知識，同學們在語文課和博物館的參觀中得到了運用。美術設計方面的知識更是常在電腦小報，教室布置中用到，不僅是把美術課上的知識運用到生活實踐中去，更是美化了生活，使生活中處處都有美。總之把生活中的美引入了課堂，依次引導學生去觀察生活，感受生活，創(chuàng)造生活，出現(xiàn)了許多“生活化”的美術教學模式。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！睂W校美術教育，完全是本著學生的健康發(fā)展的需要，我們的課并非是為了塑造畫家或藝術家，而是希望學生成為有藝術素養(yǎng)的現(xiàn)代人。因此，在美術教育中滲透生活，在生活中體會美，把美術和生活相結合的教育，有效地提升了學生的興趣，使教學的情感目標和創(chuàng)造目標更好地落實。同時在課上，同學的參與度提高，改進了學習的方法，學生在課上樂在其中，美在其中。有利于進一步推進素質(zhì)教育，提高學生的各方面的能力。