[摘 要] 蕭紅作為左翼作家中的一名女性作家，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著不可忽視的文學(xué)地位。獨(dú)特的情感經(jīng)歷以及特殊的時(shí)代背景使蕭紅在短暫的寫作生涯中，能夠?qū)⒏脑靽耢`魂和拯救人類愚昧作為小說創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出了許多動(dòng)人的篇章。本文主要探究蕭紅小說中流露出的鄉(xiāng)土意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土意識(shí)；民風(fēng)；民俗

蕭紅是出生于一個(gè)農(nóng)村里的地主之家，對(duì)于鄉(xiāng)村生活她是十分熟悉的，在她的筆下，鄉(xiāng)村是落后的，村民是愚昧的，她既為鄉(xiāng)村的貧困生活而感到傷感，也為村民愚昧麻木的精神世界而痛心，但蕭紅在回憶到自己故鄉(xiāng)時(shí)，筆尖仍是充滿了溫情的，那畢竟是她生于斯、長于斯的地方。尤其是當(dāng)蕭紅在離開了故鄉(xiāng)之后，無論是身體上的飽受摧殘還是精神上的折磨，故鄉(xiāng)就成了她逃避現(xiàn)實(shí)最后得到片刻溫暖的港灣。所以，蕭紅將寫作的視野回歸到了中國東北的那邊黑土地，將自己內(nèi)心中最真切的感受融入到以“鄉(xiāng)土” 為題材的文學(xué)創(chuàng)作中去。

一、鄉(xiāng)村民風(fēng)的書寫

鄉(xiāng)土小說之所以成為鄉(xiāng)土小說，在某個(gè)方面來講就是作家所描寫的鄉(xiāng)村的地域特色和風(fēng)土人情在文章中起著重要的作用。而且對(duì)于鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的描繪，不同地域的作家會(huì)有不同的角度的描寫。二十年代的批判型鄉(xiāng)土小說，著重于批判鄉(xiāng)村落后的風(fēng)俗制度，但在另外一些作家的筆下，鄉(xiāng)村的風(fēng)俗是非常美好淳樸的，比如沈從文筆下的《邊城》，廢名的《竹林的故事》。

蕭紅作為一位從東北黑土地出走的女作家來說，她的作品中無可厚非地也帶有濃厚的東北地域色彩和風(fēng)土人情的標(biāo)記。比如在《生死場》中，蕭紅一開篇就描寫了東北夏天的景色與農(nóng)民的勞動(dòng)情景：夏天碧綠高大的榆樹，結(jié)著青穗的高粱林，綠色的充滿了甜味的世界；二里半和他的兒子在尋找一只丟失的羊，麻面婆則在樹蔭里洗衣服。

由于東北地區(qū)緯度較高，所以農(nóng)民勞作的時(shí)間基本是在夏季，所以蕭紅筆下的農(nóng)民在夏季是最繁忙的，每個(gè)人為了生存都忙著出外辛勤勞作。而且東北的冬天是極其寒冷的，人們只能依靠穿更多的衣服吃更多的食物來抵御嚴(yán)寒的天氣，這就使蕭紅筆下的冬天顯得格外的冷漠與嚴(yán)酷，而且農(nóng)民在收成之際還得交大部分的食物給地主，農(nóng)民在冬天也只能靠僅存的食物與家里少量的牲口來維持生計(jì)，艱難的生存環(huán)境使得農(nóng)民必須依靠自然、依靠糧食、依靠牲畜來生存。

蕭紅就通過對(duì)東北的自然景物以及農(nóng)民的生活規(guī)律的描寫，將東北黑土地上的風(fēng)土人情一一展現(xiàn)在讀者的面前。

二、鄉(xiāng)村民俗的書寫

蕭紅對(duì)于故鄉(xiāng)的感情是極其復(fù)雜的，她一面在身心俱疲的狀態(tài)下懷念這塊生她養(yǎng)她的土地，但另一面故鄉(xiāng)又帶給了她感情上的傷痛。因此蕭紅在描寫到故鄉(xiāng)時(shí)，她的感情也是多面的，對(duì)于故鄉(xiāng)的農(nóng)民，她是憐憫的，但更多的是“哀其不幸，怒其不爭”的感情；對(duì)于故鄉(xiāng)的蒙昧的風(fēng)俗，她是懷念的，但更多的是批判和否定。所以，蕭紅對(duì)于東北農(nóng)村風(fēng)俗制度的描寫，既不是一味的贊頌，也不是完全的批判。

蕭紅在《呼蘭河傳》中的第二章中描寫幾種風(fēng)俗：跳大神、唱秧歌、放河燈、搭野臺(tái)子戲、逛娘娘廟會(huì)。這些風(fēng)俗看起來十分的熱鬧，其實(shí)則反映了呼蘭河城人民生活的平凡瑣碎，也可以看出他們精神上的貧瘠，依靠鬼神來豐富自己的精神世界。

在描寫到熱鬧的娘娘廟會(huì)時(shí)，蕭紅寫到：塑泥像的人是男人，他把女人塑得很溫順，似乎對(duì)女人很尊敬。他把男人塑得很兇猛，似乎男性很不好，其實(shí)不對(duì)的?！蔷褪亲屇阋灰娚?，不但磕頭，而且要心服?！劣谒芟竦娜怂芷鹋觼頌槭裁匆@么溫順，那就告訴人們，溫順的就是老實(shí)的，老實(shí)的就是好欺侮的，告訴人快來欺侮她們吧。”

從這段話里可以看出蕭紅是用批判的眼光來看待男權(quán)社會(huì)里用男性來代替女性話語權(quán)的不平等現(xiàn)象。逛娘娘廟雖然是呼蘭河城人民一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)慣，但蕭紅一語道破其中的玄機(jī)—男尊女卑的思想在呼蘭河城人們心中已根深蒂固。自古以來，女性就作為男性的附屬品而存在，女性的形象是由男性來塑造的，在男權(quán)社會(huì)里，女性沒有絲毫的話語權(quán)，也沒有為自己選擇的自主權(quán)，這就是千百年來女性長期被男性壓制，處于一種被抑制的悲慘狀態(tài)。

三、鄉(xiāng)村民性的書寫

蕭紅出身于一個(gè)地主之家，對(duì)于下層農(nóng)民的生活她也是見得比較多的了。對(duì)于農(nóng)民，蕭紅的感情也是復(fù)雜的，既憐憫他們貧苦的生活，又痛恨他們愚昧麻木的心態(tài)。

蕭紅小說的寫作對(duì)象大部分都是農(nóng)民，與同時(shí)代的作家一樣，蕭紅在她的文章中，描繪了貧苦的農(nóng)民在地主的壓迫、壓榨下過著暗無天日、奴役的生活。在蕭紅的處女作《王阿嫂的死》中，王阿嫂的丈夫被地主燒死，而王阿嫂自己因?yàn)檎煞虻乃蓝^度悲傷、勞累，在休息的時(shí)候被張地主踢中肚子導(dǎo)致流血而死。

蕭紅通過王阿嫂這一個(gè)悲劇形象，展現(xiàn)出了地主對(duì)底層農(nóng)民的殘酷剝削，控訴了統(tǒng)治階級(jí)吃人的本質(zhì)。王阿嫂只是一個(gè)普通的底層農(nóng)村婦女，自己的丈夫已然死去，還懷有身孕，卻仍然得不到有片刻休息的機(jī)會(huì)。和王阿嫂一樣的農(nóng)民們把辛辛苦苦的收成上交給地主，自己吃的卻是地主用以喂豬的爛土豆。從這個(gè)層面上來看蕭紅對(duì)于底層農(nóng)民是包含著同情的。

總的來說，蕭紅繼承了魯迅鄉(xiāng)土小說中的批判主義精神，以其博大的人道精神和超越了時(shí)代的思想站在了蕓蕓眾生的前列，用一支筆書寫了當(dāng)時(shí)中國北方人民的生存現(xiàn)狀以及思想困境，抒發(fā)了女性特殊的情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅：《蕭紅全集》[M]，哈爾濱出版社，1991年5月第1版

[2]葛浩文：《蕭紅傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年1月第1版

[3]楊義：《中國現(xiàn)代小說史》，人民文學(xué)出版社，1986年9月第1版

作者簡介：趙婷婷，女，湖北大學(xué)文學(xué)院，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。