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民間工藝和技術如果不希望成為博物館中的文獻資料，就只能想辦法發(fā)掘出現(xiàn)代化語境中的新價值。

最近，一則“成龍準備將4幢徽派古建筑構件捐給新加坡高?！钡男侣勽[得沸沸揚揚，民間藝術保護，再次成為街談巷議的熱門話題。其實，不過僅僅幾十年前，“民間藝術”還常被國人當作“落后文化”的象征，時時欲除之而后快。當我們經(jīng)歷了四分之一個世紀的經(jīng)濟高速增長后，終于有機會停下來喘口氣，并準備開始回味自己的歷史時，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)，立于我們身后的所謂“傳統(tǒng)”，空有一副龐大骨架，卻沒有多少可供欣賞的細節(jié)附麗其上——那些本來應植根于傳統(tǒng)之中，形成文化肌理和視覺符號的民俗、工藝、技術，不是于一代代人的漠視中流失殆盡，就是已垂垂老矣，再也無法跟上現(xiàn)代社會的節(jié)奏。

中國民間藝術遺產(chǎn)正在不斷消亡，是個不爭的事實，但這個問題的原因卻不僅僅是“缺乏保護”那么簡單。匈牙利美學家盧卡契曾說：“沒有大量的習慣、傳統(tǒng)、慣例，生活就不能順利地展開，人的思維就不能這樣迅速地（往往是絕對必要的）對外部世界做出反響?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，由風俗、經(jīng)驗、常識等構成的日常生活規(guī)則，以及由其引申出的各種民間藝術形式，往往十分強而有力。例如在傳統(tǒng)社會中，因條件的限制，人們的交流往往被固定在一個較小的范圍內，于是，各種以方言為載體的地方曲藝成了日常娛樂的主要內容，并蓬勃發(fā)展。但在全球一體化的今天，信息交流便捷無比，地方劇種賴以生存的根基受到巨大沖擊，隨之而來的，是無人愿意學習繼承，最后只能慢慢消失——這是一個難以逆轉的過程，而希望簡單的“保護”能讓它們起死回生，幾乎是一廂情愿的空想。

中國的轉型期社會，存在著諸多復雜性，地理空間不再封閉，文化種類不再單一，人口的流動、物資的流動、文化的流動日趨頻繁，面對這樣的情況，民間藝術如果不希望成為博物館中的文獻資料，就只能想辦法發(fā)掘出現(xiàn)代化語境中的價值。所幸對于不少民間藝術門類而言，這并不是件難事。民間藝術的一個重要特點就是實用性，其中大量的工藝和技術，以及與之相伴的審美價值，直到今天也不過時。民間藝術圖式簡單明快，視覺符號富有象征意義，又參于產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)，進而發(fā)展出既符合現(xiàn)代審美理念，又充滿濃郁民族特色的商品。歐洲歷史上的“文藝復興”，興起于人們對古希臘藝術傳統(tǒng)的再次挖掘，或許，經(jīng)過價值重塑的民間藝術，也能成為治療現(xiàn)代化之病的一劑良藥。