童旭東

1、發(fā)動(dòng)攻擊的出發(fā)點(diǎn)—誰(shuí)來(lái)領(lǐng)勁？

俗云：發(fā)力時(shí)——起于腳，宰于腰，行于脊，貫于指。切記，這只是練習(xí)拳術(shù)時(shí)需要體會(huì)的發(fā)力路線，并非實(shí)戰(zhàn)時(shí)的心法。

又云：丹田發(fā)力，所謂腹打；或云：開肩開胯，四竅齊發(fā)。

同樣，這也只是練習(xí)拳術(shù)在某個(gè)階段時(shí)的要?jiǎng)t，并非實(shí)戰(zhàn)時(shí)的心法。

無(wú)論是“起于腳，宰于腰，行于脊，貫于指”還是“丹田發(fā)力”或是“開肩開胯，四竅齊發(fā)”，都只是拳中“體”的要點(diǎn)，而并非是拳中“用”的要點(diǎn)。

“體”就要使之純熟到自然的程度，于是虛無(wú)才具有氣勢(shì)。

到了這一步，就要考究“用”的要點(diǎn)，“用”的要點(diǎn)與“體”的要點(diǎn)是不同的，正所謂體用有別。

比如在實(shí)戰(zhàn)中攻擊對(duì)手時(shí)，發(fā)力的起始點(diǎn)絕不能從腳開始，也不能從肩、胯或丹田開始，發(fā)動(dòng)攻擊若從這些部位開始，必然慢。而是從梢節(jié)開始領(lǐng)勁，激起周身之力，其意起自手指、腳尖、肘尖、膝蓋、肩頭、胯尖和汗毛。

以手臂突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自手指，領(lǐng)起周身之勁；以腿腳突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自腳尖，領(lǐng)起周身之勁；以肘部突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自肘尖，領(lǐng)起周身之勁；以膝蓋突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自膝蓋，領(lǐng)起周身之勁；以肩頭突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自肩頭，領(lǐng)起周身之勁；以胯尖突擊時(shí)，發(fā)動(dòng)攻擊之意首先起自胯尖，領(lǐng)起周身之勁。

那么汗毛起什么作用呢？無(wú)論是從手指、腳尖、肘尖、膝蓋、肩頭、胯尖哪一個(gè)部分領(lǐng)起攻擊，都要有力從汗毛而出之意，由汗毛直攻，領(lǐng)起周身內(nèi)外之勁，所謂炸勁。

實(shí)際運(yùn)用時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可再想著什么“力從腳起、開肩開胯、丹田抖動(dòng)”等要?jiǎng)t，這些在平日的練習(xí)中應(yīng)該已經(jīng)成為習(xí)慣和自然。實(shí)戰(zhàn)中發(fā)起突擊，其意要從最能攻擊到對(duì)手的梢節(jié)開始，攻擊之意由此梢節(jié)發(fā)動(dòng)，才能產(chǎn)生突擊的效果，產(chǎn)生意想不到的快速突擊的成效。如此，則能逐漸進(jìn)入到“力自虛空而出”乃至“感而遂通”的境界。

誠(chéng)如孫劍云老師所說(shuō)的：“驚起四梢意在先”。

2、如何領(lǐng)起周身勁？

前面談了在實(shí)戰(zhàn)中發(fā)動(dòng)攻擊的出發(fā)點(diǎn)是由梢節(jié)領(lǐng)勁，那么這個(gè)勁如何領(lǐng)呢？周身松開、膨脹如球、支點(diǎn)平送、螺旋伸展。

什么是支點(diǎn)呢？支點(diǎn)是相對(duì)于在技擊中與對(duì)手的接觸部位，若與對(duì)手未發(fā)生接觸，則指尖（或拳）為支點(diǎn)。

若對(duì)手與自己的手指接觸，則腕為支點(diǎn)；若對(duì)手與自己的小臂接觸，則肘為支點(diǎn)；若對(duì)手與自己的大臂接觸，則肩為支點(diǎn)；若對(duì)手與自己的肩部接觸，則胯為支點(diǎn)。

什么是支點(diǎn)平送呢？就是支點(diǎn)沒(méi)有上下起伏地向體外伸展。那么由誰(shuí)領(lǐng)著向什么方向伸展呢？由梢節(jié)領(lǐng)著，螺旋式伸展，在伸展中化解、突進(jìn)、爆發(fā)、冷彈。

有人可能會(huì)問(wèn)：這是你自己的發(fā)明還是孫氏拳的原理？

答：這是來(lái)自孫祿堂先生的發(fā)明——圜研相合之理。

什么是圜呢？就是螺旋。

什么是研呢？就是細(xì)磨的意思，也就是螺旋運(yùn)動(dòng)形式的目的和功能。研，隱含著穩(wěn)固（目的性）、彌散、擴(kuò)散（形式）的含義。

孫祿堂先生指出這是太極拳虛實(shí)之原理。

用淺顯的話來(lái)講：就是支點(diǎn)平送、螺旋伸展。平送的方向是對(duì)著對(duì)手的重心去的，支點(diǎn)為拳，所以稱為研。螺旋伸展是杠桿原理，目的是克服對(duì)手施加的阻力，達(dá)到攻擊的目的。所以，“梢節(jié)領(lǐng)勁、支點(diǎn)平送、螺旋伸展”并不是我的發(fā)明，而是來(lái)自我對(duì)孫祿堂先生的太極拳原理的理解。

我總強(qiáng)調(diào)：松開、松開、再松開，身體要充分地松開。

如何松開？是在周身膨脹如球的基礎(chǔ)上通過(guò)支點(diǎn)平送、螺旋伸展來(lái)松開。

練習(xí)時(shí)，注意開肩開胯、十字打開。

運(yùn)用時(shí)，則由稍節(jié)領(lǐng)勁。自身攻擊的方向由支點(diǎn)確定，支點(diǎn)不得起伏，攻向?qū)κ种匦?。太極拳如此，形意拳、八卦拳亦如此，一理貫通。

3、輕固靈捷

有的拳推崇站著不動(dòng)，孫氏拳從不以此為能，而是當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，當(dāng)靜則靜，動(dòng)靜如一。如何才能做到輕固靈捷呢？首先要具備動(dòng)靜如一之能?；竟κ菑膶O氏無(wú)極式開始，以后加入孫氏三體式以及單換掌、雙換掌，并以跑笸籮、跑梅花樁等作為輔助功法。再以后就是跑高粱穗。

練習(xí)輕固靈捷，是從提高自主平衡能力入手?；蛘f(shuō)是從提高身體的自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡能力人手，來(lái)獲得輕固靈捷之能。由此，也可以反過(guò)來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)孫氏無(wú)極式和孫氏三體式中各項(xiàng)規(guī)矩之所以然之理。

齊公博先生通過(guò)站三體式，不僅站出整勁，站成“電人”，更重要的是站出了動(dòng)靜如一的能力，站出了輕固靈捷之能。

人言“齊老旺一動(dòng)成雙”，使人分不出來(lái)哪個(gè)是真人哪個(gè)是人影。據(jù)說(shuō)抗戰(zhàn)前齊公博先生在武林一次壽宴上走了一趟八卦變掌，讓人看上去，滿場(chǎng)閃動(dòng)著無(wú)數(shù)個(gè)人影，不知哪個(gè)是齊公博的真身，掌風(fēng)掠過(guò)，疾如旋風(fēng)，方知人過(guò)。有了這樣的能力，與人交手自然就處于上風(fēng)。常常是齊公博先生還沒(méi)有出手，對(duì)手就已經(jīng)服了。

一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)相應(yīng)訓(xùn)練的人，一旦移動(dòng)起來(lái)，尤其是高速變向運(yùn)動(dòng)起來(lái)，身體為了維持平衡自己就晃。這在技擊中就要吃虧。所以有些拳師不主張身體高速移動(dòng)。因?yàn)樗麄儾痪邆鋭?dòng)靜合一的能力，做不到輕固靈捷。如果沒(méi)有動(dòng)靜合一能力，就不能輕固靈捷，技擊中就已經(jīng)喪失了很多主動(dòng)性，其他方面的功夫再高，也不能擺脫被動(dòng)挨打的局面。

就步法、身法、手法而言，雖然三者同樣重要，但是如果一定強(qiáng)分主次，以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，則步法第一，身法第二，手法第三。

4、動(dòng)若蛇奔

有一次我問(wèn)孫劍云老師對(duì)現(xiàn)代散打技術(shù)的看法。孫劍云老師想了想，說(shuō)了兩個(gè)字：“太慢”。

我問(wèn)：“是出手慢？還是出腳慢？還是步子慢？”劍云老師的回答還是兩個(gè)字：“都慢”。

我問(wèn)：“怎樣才叫不慢呢？”劍云老師說(shuō)：“見過(guò)奔蛇吐信嗎？”“當(dāng)年孫振岱他們真是動(dòng)若蛇奔啊?！睂O振岱，孫式拳第二代傳人，孫祿堂先生的弟子。

我認(rèn)為，劍云老師所講的奔蛇吐信，不是單純的奔跑速度，若論單純的奔跑速度，當(dāng)今遠(yuǎn)勝過(guò)去，而且應(yīng)該用馬來(lái)比喻，而不是用蛇來(lái)比喻。用奔蛇吐信來(lái)比喻，指的是由靜止開始的啟動(dòng)速度。奔蛇吐信的特點(diǎn)在于其攻擊的突然性、目的性、精確性和毀滅性。這不僅是出手攻擊也是起腿攻擊應(yīng)該具備的四性。當(dāng)代散打運(yùn)動(dòng)員能達(dá)到這四性者極少。

當(dāng)年肖德昌先生經(jīng)人介紹與某式太極拳家切磋，某人是家傳太極拳，纏拿功夫頗深，肖德昌于進(jìn)進(jìn)退退中，突起點(diǎn)腿，點(diǎn)中某小腿迎面骨，某當(dāng)即單腿跪倒在地，不堪再戰(zhàn)。人稱肖德昌“怪蟒”、“雄虺”，其技擊風(fēng)格確有奔蛇吐信之勢(shì)。

當(dāng)今不少散打運(yùn)動(dòng)員，低鞭腿的力度不夠，踢在對(duì)手小腿上，沒(méi)有產(chǎn)生打擊效果，這是訓(xùn)練方法的問(wèn)題。

實(shí)戰(zhàn)中，攻擊對(duì)手膝蓋及以下部位的點(diǎn)腿、鞭腿、截腿、切腿都是非常實(shí)用的攻擊手段，常常能夠取得意想不到的突擊效果，若要在實(shí)戰(zhàn)中產(chǎn)生打擊效果，就要從攻擊的突然性、目的性、精確性和毀滅性人手，優(yōu)化、強(qiáng)化這四性，做到起腿似蛇奔。一腿一式地反復(fù)練習(xí)，練到出腿如同走路，毫無(wú)踢腿跡象，點(diǎn)腿能點(diǎn)破一寸厚木板，達(dá)到如此程度才算成功。

以我個(gè)人的有限經(jīng)驗(yàn)，對(duì)付那些身勁好、摔法好、手法好，但步法不甚靈捷的對(duì)手，不盲目與其近身搏斗，保持距離，以突然性的低腿攻擊其脛骨最為有效。而起腿似蛇奔，則是這種打法產(chǎn)生效果的技術(shù)支撐。

5、根節(jié)與梢節(jié)

何謂根節(jié)？丹田也；何謂梢節(jié)？手足也。

開始練習(xí)拳術(shù)時(shí)，根梢有別。練至通體玲瓏、渾然一氣，則梢亦是根，根亦是梢，根梢一體，梢動(dòng)即根動(dòng)，根動(dòng)即梢發(fā)。

到此程度，拳術(shù)修煉開始步入精微之地。這時(shí)研究手法、指法以及腳底下的變化就變得非常重要，甚至可以說(shuō)成為日常研修拳術(shù)的主要內(nèi)容。

以手指論，既有八卦也有五行，五個(gè)手指相互匹配各得其用，有人稱字手，其手法不離八卦、五行、里裹外翻、點(diǎn)穴、閉血、摘筋、拿脈、卸骨之用。若沒(méi)有練到周身一體、渾然一氣，這些手法雖不能說(shuō)都是枉費(fèi)功夫，于實(shí)戰(zhàn)也難有大用。

練習(xí)手指，首先是要有滲透力，這是基礎(chǔ)。其次五個(gè)手指要靈活獨(dú)立，互不牽帶，于是才能自如匹配。五個(gè)手指要演出八卦的各種變化，所以要單獨(dú)練習(xí)。至若周身一體、渾然一氣，則指動(dòng)即氣動(dòng)，由此領(lǐng)出周身大法，進(jìn)而里裹外翻、點(diǎn)穴、閉血、摘筋、拿脈、卸骨之用無(wú)不如志。

以腳趾論，腳底下也要能演出八卦，腳掌內(nèi)的各個(gè)骨節(jié)都要練成活的，靈活獨(dú)立，相互匹配，各得其用。惟有腳掌內(nèi)的各個(gè)骨節(jié)的支撐變化與周身動(dòng)作渾然一氣，合為一體，如此才能動(dòng)若奔蛇，即快速又靈活。這也就是為什么齊公博、孫振岱等先生身體一動(dòng)，雖未出手，對(duì)手就已然服輸?shù)木壒?。?dāng)年孫存周先生于北海團(tuán)城輕取某拳派創(chuàng)派宗師，就是一例：時(shí)某靜立待機(jī)，邀孫存周先生出手，孫存周先生一動(dòng)，即將某打翻。整個(gè)過(guò)程不過(guò)一剎那，某根本來(lái)不及做出任何反應(yīng)。

當(dāng)手足之技法合為一氣之變化，則技擊已超乎世人想象矣。

李念慈先生說(shuō)：“頭通天，腳通地，心藏神明，演為八卦，得天地之精靈，一動(dòng)乃天地隨之而動(dòng)，一靜乃天地隨之而寂，如此氣勢(shì)，與人較量，焉有不勝之理。當(dāng)今能近此境者鮮矣，惟齊先生公博竟臻是境?！?/p>

到了這種境界，丹田既是手足，手足既是丹田，全體一致。所以，既要蓄神養(yǎng)氣，也要研修手法，鍛煉腳法，相輔相成。有人認(rèn)為，修習(xí)拳術(shù)養(yǎng)氣功深者，無(wú)須再研究手法、腳法、身法、步法，此說(shuō)實(shí)乃淺薄之見。養(yǎng)氣功夫愈深，愈能由微見著，愈能博采眾家之技，練之效率愈高，習(xí)之所得愈深。李天驥師兄說(shuō)：“多精一手，就多一分勝算?！彼囌卟贿M(jìn)則退。

6、以拙廢巧

有人或說(shuō)：世人都說(shuō)以巧破拙，你這里非要來(lái)一個(gè)以拙廢巧，豈不是故作驚人之語(yǔ)？其實(shí)，以拙廢巧的確是某類人有效提高其技擊能力的不二法門。

劍云老師說(shuō)過(guò)：“齊公博的兩條胳膊象兩根木棍，硬得很。在江南時(shí)，齊公博與某某（某派太極拳名家）試手，齊公博只管把胳膊往前送，某化不開、擋不住、發(fā)不出，欲變不能，稍一勉強(qiáng)，齊公博的胳膊微動(dòng)，某就仆跌出數(shù)丈外。那時(shí)在門外邊（指孫門弟子之外）沒(méi)有人是齊公博的對(duì)手。不過(guò)齊公博這種勁兒不是純粹太極拳的勁兒。別人很難學(xué)得來(lái)。”

雖然齊公博先生的勁不是純粹太極勁，但是由于練出特點(diǎn)，同樣能夠戰(zhàn)勝那些純粹的太極拳名家。倘若齊公博先生放棄自己的特長(zhǎng)，轉(zhuǎn)求所謂純粹的太極勁，就將跟在別人的技術(shù)后面。齊公博先生的聰明之處，就是堅(jiān)持自己的特點(diǎn)，終于成為絕技。

本門有位弟子輩的小莫，擅長(zhǎng)撲樹，練習(xí)多年，已經(jīng)把這把勁練透了。身上的勁看上去很僵硬。他的師父讓他改勁，放棄撲樹，從松柔上找出勁來(lái)，結(jié)果，數(shù)年后小莫不僅沒(méi)有找出柔勁，把過(guò)去撲樹的硬勁也都退化了，小莫有些茫然。我對(duì)小莫講：“你還是要堅(jiān)持自己的特點(diǎn)，把你撲樹的功夫恢復(fù)起來(lái)，只要身體里面舒暢，你就只管把僵硬堅(jiān)持到底?！毙∧爮牧宋业慕ㄗh，近年來(lái)功夫又有長(zhǎng)進(jìn)，尤其在硬勁上。

有人問(wèn)：難道不應(yīng)該練出純粹的太極勁嗎？

答：如果是玩，可以慢慢去找，去體會(huì)。如果想成為技擊家，則重在拳與性合。練習(xí)太極拳，十個(gè)人里面也難出一個(gè)有純粹太極勁的。說(shuō)明很多人不合此性。要練合乎自己本性的拳，練出自己的特點(diǎn)。我所實(shí)際接觸過(guò)的人中，只有孫劍云老師具備純粹的太極拳勁，孫劍云老師的手臂軟塌塌沉甸甸，與人搭手，讓人感覺(jué)咯里咯噠、兩臂奇酸，不知不覺(jué)中，讓人渾身發(fā)僵，站立不穩(wěn)，使對(duì)手不由自主地浮了起來(lái)。此外，白普山師兄的勁兒松沉而飽滿，也屬于太極拳的勁別。

太極拳的勁兒，味道特別，趣味無(wú)窮，所以追求者、迷信者很多。但是即使得到太極拳的勁兒，也未必就能成為技擊高手，技擊要求的技術(shù)是具有特點(diǎn)和功夫全面。兩者不可混談。

拙，就是要把自己的特點(diǎn)練出來(lái)。