展覽主題似乎給您肅穆沉悶的感覺，其實(shí)不然。巴黎吉美博物館舉辦的此次玫茵堂中國(guó)青銅器藏品展覽，因它的豐富性和多樣性讓世人為之驚嘆。展出的青銅器如珠寶般陳列，最早可追溯到商、周時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要是為君主祭禮所制，再現(xiàn)了中國(guó)早在公元前16世紀(jì)的青銅文明及精湛純熟的制作工藝。

展覽策劃人Marie-Catherine Rey 和 Huei-Chung Tsao 向我們介紹了此次展覽的亮點(diǎn)。

怎么會(huì)想到舉辦這樣的一次展覽呢 ？

因?yàn)榧啦┪镳^館長(zhǎng)Olivier de Bernon 和展品主人（見注釋）之間有著不一般的關(guān)系。在此之前，玫茵堂的中國(guó)御瓷收藏品已經(jīng)對(duì)外進(jìn)行過展出，而它的中國(guó)青銅禮器卻是頭一次公諸于世。

展覽、目錄以及展品選擇都幾乎沒有提及收藏者……

我們希望這次展覽不僅能加深人們對(duì)青銅器的了解，更能給他們帶來視覺的享受。從一開始我們就找準(zhǔn)了此定位，并努力尋求吸引大眾的展覽風(fēng)格，讓即使對(duì)中國(guó)考古學(xué)一無所知的人也不會(huì)望而生畏。我們選擇的展品非常獨(dú)特，種類眾多，幾乎涵括了中國(guó)青銅器文明中所有形狀的器皿，可以讓人們對(duì)每一種器皿的用途得到深入的了解。這就是為什么這次展覽非常有意義的原因。吉美博物館也繼承或收購(gòu)了一些類似的文物，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如此次展覽的藏品內(nèi)容完整。

展覽的青銅器制作年代跨度很大，從代表二里頭文化（公元前16世紀(jì)）的澆祭用酒器“爵”，直至西漢時(shí)期（公元前206年—公元9年）的“下棋人”，簡(jiǎn)直可以稱得上中國(guó)青銅禮器的百科全書。

展品是你們挑選出來的嗎？

我們?cè)?07件藏品中選出了120件。有一些不具備很高的市場(chǎng)價(jià)值，也并無多大的震撼性，如“以人為本”系列的小人物，但我們還是決定保留它們，因?yàn)樗鼈儾粌H跟本博物館的遠(yuǎn)古系列、尤其是陪葬雕塑相互映襯，而且也可讓我們?cè)陲栍[皇家作坊的大手筆的同時(shí)，欣賞民間小工藝家們制作的更生意盎然的作品。

青銅器見證著中國(guó)的歷史文明，它傳承了陶器的形狀多樣，但材質(zhì)又比陶器更加高貴。展覽通過匯集不同形狀的器皿，向人們展示了青銅器在中國(guó)的地位和價(jià)值。另一方面，我們當(dāng)然也選擇了多件已經(jīng)聞名于世的藏品。玫茵堂曾發(fā)行過介紹157件早期收藏品的目錄，對(duì)每一件藏品的出處均作了詳細(xì)說明。此目錄售價(jià)700美元，相比之下我們的展覽目錄價(jià)格更容易讓人接受。

在現(xiàn)今的私藏或大眾藏館中存在著這樣重要的系列嗎？

這在西方的私人收藏中要算最重要的系列了，不過在亞洲，像這樣重要的藏品很多，就像上海博物館，他們收藏的珍品曾于1998年在巴黎賽努奇博物（Cernuschi）展出。臺(tái)北故宮博物院也不容忽視，珍藏著眾多的重要文物。與這些重量級(jí)的博物館相比，此次展覽的獨(dú)到之處便是以另一種角度講述收藏的歷史。比如說，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喜歡將銅上蠟，使之幾乎變?yōu)楹谏?。歐洲相反，人們更喜歡綠、藍(lán)色的自然銅銹色，就像玫茵堂的這組展品一樣。另外，吉美博物館也藏有大量的青銅器皿，其中最著名的就是19世紀(jì)進(jìn)入法國(guó)的商朝象尊，它原是尼辛德卡蒙多家族（Nissim de Camondo）收藏的珍品。還有，盧浮宮也曾收購(gòu)多件李峪村出土青銅，李峪是山西北部的一個(gè)村莊，那里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過貴族的墓穴。

這些青銅器的作用和功能是什么？

這些青銅器皿最早用于商、周君主建立的禮儀和儀式，曾被視為君主、人民和上天之間的聯(lián)系紐帶。它從嚴(yán)格意義上來說并不是神圣不可侵犯之物，而是維持世界平衡的一種力量。它往往用于盛大的禮儀中，比如慶祝勝戰(zhàn)、征服領(lǐng)地或季節(jié)變化等。中國(guó)君王認(rèn)為青銅器可使他們受到上天的庇護(hù)。我們這次展出的青銅器就主要是用于君王祭祀祖先。它們被視為權(quán)力的象征，可與西方教堂和王室的盛大奢華相提并論。預(yù)卜未來的巫師和國(guó)王相繼扮演民眾和祖先之間的媒介。君主歿后，他們的生前物品，其中就包括青銅器，與他們一同下葬。這就是我們?yōu)槭裁丛谠S多墓穴里發(fā)現(xiàn)青銅器的原因。象征王權(quán)的物品始終與君主緊緊相伴，長(zhǎng)眠在永恒中。

中國(guó)很早以來就對(duì)這種遠(yuǎn)古的物品感興趣了，那么歐洲呢？

在展覽開始處，有一本名為“祥冶華英” 的目錄，再現(xiàn)了皇室收藏的青銅器，顯示了中國(guó)收藏的古老傳統(tǒng)，以及青銅器在中國(guó)歷史上所占據(jù)的重要地位。收藏青銅器這一傳統(tǒng)最早可追溯到漢代，宋代時(shí)發(fā)行了第一套目錄，最后延續(xù)到18世紀(jì)后期的乾隆年間。歐洲對(duì)青銅器的興趣啟蒙較晚，大概是在19世紀(jì)。

吉美博物館和賽努奇博物館從19世紀(jì)末開始收集青銅器，上世紀(jì)20年代，中國(guó)和歐洲考古學(xué)家合作進(jìn)行考古發(fā)掘，使得歐洲對(duì)青銅器的收藏達(dá)到頂峰。賽努奇博物館目前正籌備一次19世紀(jì)收集的青銅器展，屆時(shí)將對(duì)歐洲青銅器收藏歷史做更好的解答。展覽主要展出近代制作的仿古青銅器皿，將是我們這次展覽的一個(gè)很好的補(bǔ)充。在青銅器收藏的歷史上，日本人也起到不小的作用，他們?cè)?0世紀(jì)初作了大量的收集。玫茵堂的部分藏品最早便是由日本人收藏的。

研究這一系列藏品有什么收獲？

為了給參觀者一條清晰的線索，我們將展覽分為了幾個(gè)主題，比如鳥獸系列、宴饗系列或大型器皿等等。隨著研究，我們對(duì)青銅的發(fā)展和演變有了更進(jìn)一步的了解。隨著時(shí)期的改變，這些器皿作為禮器的功用漸漸消失。最初古樸肅穆的器皿逐漸變?yōu)槿A麗的禮物，成為財(cái)富與權(quán)力的象征，并隨著時(shí)間的推移愈演愈烈。

在《周禮》等古書中有記載每個(gè)階級(jí)可以擁有的青銅器的數(shù)量，比如，西周時(shí)君主可以擁有9只鼎。但隨后這種禮制被慢慢僭越，孔子也對(duì)此惋惜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙的墓中就發(fā)現(xiàn)有10噸的青銅器皿。最后，研究這些青銅器讓我們對(duì)中國(guó)人審美觀有了更深入的了解。

中國(guó)的藝術(shù)品在細(xì)節(jié)上一絲不茍，而整體又是那么神妙奇特。中國(guó)藝術(shù)家并不以藝術(shù)整體表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，而是將它表現(xiàn)在最顯著的細(xì)節(jié)中。我們的青銅禮器體現(xiàn)的就是這種中國(guó)藝術(shù)文化的精髓。（訪談?dòng)蒘téphanie Perris-Delmas 整理）

注釋：玫茵堂匯集了吉爾伯特和斯蒂芬·欲利（Gilbert et Stephen Zuellig）兄弟50年來收集的文物精品。欲利家族還活躍于亞洲醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)及食品行業(yè)。自2013年1月，蘇黎世的Rietberg 博物館展出了玫茵堂出借的600多件珍貴的中國(guó)瓷器。其中幾件藏品曾在去年4月8日進(jìn)行的香港蘇富比拍賣會(huì)上以77，677，500 港幣 （770萬歐元）的天價(jià)成交。