郭寧 陳新然

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本自衛(wèi)隊(duì)在駐日美軍的監(jiān)護(hù)下成立?；凇逗推綉椃ā返募s束和美軍實(shí)際統(tǒng)治的需要，自衛(wèi)隊(duì)一出生就受到了“割禮”，舊軍人被排除在外，舊軍隊(duì)文化受到取締和禁止。不幸的是，由于日本國(guó)內(nèi)的軍國(guó)主義并沒有得到徹底清算，加之受到根深蒂固的武士文化影響，自衛(wèi)隊(duì)在組建和發(fā)展過程中，吸收和沿襲了相當(dāng)一部分舊日軍傳統(tǒng)，軍旗便是其中最具代表性的部分。

起源于武士時(shí)代的日本軍旗——旭日旗，直到今天仍然被日本陸上和海上自衛(wèi)隊(duì)作為“隊(duì)旗”使用。它不僅是日本軍隊(duì)的象征，也在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里作為軍國(guó)主義的象征，成為亞太地區(qū)各國(guó)人民心頭揮之不去的陰影。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，旭日旗正逐漸演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象，滲透到日本社會(huì)的方方面面，繼續(xù)挑動(dòng)著人們脆弱的神經(jīng)。

出世：

從城頭變換的“大王旗”

到名揚(yáng)遠(yuǎn)東的鐵血戰(zhàn)旗

旭日旗的“旭日”二字意為“旭光和日章”?！叭照隆敝傅氖瞧烀嬷行牡募t日，也是日本國(guó)旗——日章旗的主體圖案；“旭光”指的是紅日放射出的16條紅色光芒。許多人認(rèn)為，旭日旗是從日章旗衍生演變而來(lái)的，這種說法并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，這二者之間確實(shí)有緊密的聯(lián)系，但發(fā)展過程卻相對(duì)獨(dú)立。

旭日旗的歷史可以追溯至日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（1467年-1615年）。這一時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)大大小小的武士集團(tuán)之間相互傾軋、連年混戰(zhàn)，逐漸形成了高度發(fā)達(dá)、特色鮮明的軍事文化。這些武士集團(tuán)在作戰(zhàn)中常常擎出繪有家徽或各種文字圖案的軍旗——“旗指物”和“馬印”，用于區(qū)分?jǐn)澄?、?biāo)示主將位置。當(dāng)時(shí)，日本肥前地區(qū)（今九州島西北部佐賀縣）的地方武士集團(tuán)廣泛使用“日足紋”作為“旗指物”的主要圖案?！叭兆恪钡淖置嬉馑际翘?yáng)的腳，用來(lái)比喻太陽(yáng)的光芒，“日足紋”就是表現(xiàn)太陽(yáng)及其光芒的象形紋章，有“八日足”、“十二日足”、“十六日足”等多種形式，其中又以瀨田武士集團(tuán)的“十六日足”最具代表性。對(duì)以“太陽(yáng)子民”自居的日本人來(lái)說，使用“日足紋”作為宗族和軍隊(duì)的標(biāo)志，無(wú)疑是祈求上蒼庇佑、期冀“武運(yùn)長(zhǎng)久”的不二之選。

200多年后，明治政府對(duì)“日足紋”軍旗進(jìn)行了精心改良，設(shè)計(jì)制作了現(xiàn)代日本軍旗——旭日旗。1867年，明治天皇即位。同年11月，實(shí)際統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá)260余年的德川幕府宣布“大政奉還”，被迫向天皇交出政權(quán)，隨即于2個(gè)月后發(fā)動(dòng)叛亂，與支持天皇的倒幕軍爆發(fā)激戰(zhàn)，史稱“戌辰戰(zhàn)爭(zhēng)”。令人啼笑皆非的是，此時(shí)以叛軍面目登場(chǎng)的幕府軍，使用當(dāng)時(shí)已經(jīng)是日本國(guó)旗的日章旗作為軍旗以示“正統(tǒng)”；而擁護(hù)明治政府的倒幕軍則視日章旗為“賊軍之旗”。1869年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，明治政府加緊整肅軍隊(duì)，設(shè)立兵部省作為近代日本最早的軍事機(jī)關(guān)，并以支持天皇的薩、長(zhǎng)、土、肥（薩摩，今九州西島南部鹿兒島縣；長(zhǎng)州，今本州島西南部山口縣；土佐，今四國(guó)島南部愛媛縣；肥前，今九州島西北部佐賀縣）地方藩鎮(zhèn)部隊(duì)為主體，建立全新的國(guó)家武裝為了與幕府軍等舊武裝相區(qū)別，同時(shí)保留和沿襲軍隊(duì)傳統(tǒng)，兵部省采用前文提到的、自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就廣泛流行于肥前藩部隊(duì)的“日足紋”作為新軍旗的主體圖案，設(shè)計(jì)制作了旭日旗。

1870年（明治三年）5月15日，明治政府以第355號(hào)太政官布告的最高法令形式將旭日旗定名為“陸軍御國(guó)旗”，后改稱“軍旗”。1889年（明治二十二年），天皇第111號(hào)敕令明確海軍也使用旭日旗作為軍艦旗。海軍旭日旗與陸軍的主要區(qū)別，是“日章”的位置不在旗面中心，而是略偏靠旗桿一側(cè)。至此，旭日旗完全確立了在日本軍隊(duì)中的法定地位。

1877年（明治十年）2月，維新中的日本爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，史稱“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”。旭日旗首次以政府軍軍旗的身份出場(chǎng)，完成了戰(zhàn)爭(zhēng)處子秀。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，在國(guó)內(nèi)政局逐漸穩(wěn)固、國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)的背景下，明治政府開始積極謀劃對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，以完成 “開拓萬(wàn)里海疆”，“布國(guó)威于四方”的宏偉愿景。1894年至1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本以國(guó)運(yùn)為賭注，一舉擊敗中、俄這兩只遠(yuǎn)東巨獸，震驚了世界。伴隨這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，旭日旗以極其震撼的方式展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)見證了日本迅速崛起、挑戰(zhàn)并打破遠(yuǎn)東舊有秩序的歷史進(jìn)程。

席卷：

“血色光芒”所及之處

必有血光之災(zāi)

旭日旗不僅是日本軍隊(duì)的戰(zhàn)旗，更是天皇在軍中的代表，是日軍以“皇軍”自詡的重要憑依。明治時(shí)期，日軍新成立的步兵和騎兵聯(lián)隊(duì)都由天皇親授裝有鎏金皇室菊紋旗冠的旭日旗，通過這種形式賦予軍旗至高無(wú)上的神圣地位，使之具備“皇家軍”的象征意義。如果該聯(lián)隊(duì)在作戰(zhàn)中面臨被殲命運(yùn)，指揮官將立即組織“軍旗奉燒”儀式將旭日旗徹底銷毀，以確保不被敵軍繳獲，寧可與其共“玉碎”也絕不辱沒天皇之“御恩”。日軍官兵對(duì)旭日旗的崇敬之情，我們還可以從下面這個(gè)事例中略窺一二。

1877年（明治十年）西南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，駐守小倉(cāng)的步兵第14聯(lián)隊(duì)在田原坂附近與敵軍遭遇，當(dāng)時(shí)擔(dān)任該聯(lián)隊(duì)代理聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)的，正是日后成為明治天皇肱骨之臣、在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功的乃木希典。戰(zhàn)斗中，聯(lián)隊(duì)軍旗因旗手戰(zhàn)死而被敵軍奪走，最終下落不明，之后該聯(lián)隊(duì)雖被重新授予軍旗，但乃木希典終生背負(fù)著這個(gè)污點(diǎn)不能自拔。1912年（大正元年）9月30日，明治天皇病死數(shù)小時(shí)后，皇孫裕仁的老師、陸軍大將乃木希典隨即切腹自盡為天皇殉節(jié)。在遺書中，乃木希典寫道：“對(duì)于明治十年痛失軍旗一事，臣一直沒有機(jī)會(huì)以死謝罪，如今終于死得其所?！?/p>

除了彰顯“皇軍”本色之外，旭日旗還隱含著深厚的武士傳統(tǒng)。除了前文提到的，與日本古代武士家紋“日足紋”具有傳承關(guān)系之外，旭日旗在形式上與武士宣誓效忠、結(jié)盟的誓書——“傘連判狀”也有異曲同工之處。“傘連判狀”是日本古代武士常用的一種誓書，是在一幅繪有日章圖案的白布上簽名畫押，象征團(tuán)結(jié)一致、忠貞不渝。服部卓四郎《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)全史》記載：“……天皇親授軍旗，以為部隊(duì)團(tuán)結(jié)之核心?！碧旎适谟韪髀?lián)隊(duì)的旭日旗，便是君臣之間達(dá)成盟誓的一種證明；旭日旗蘊(yùn)含的“聯(lián)隊(duì)團(tuán)結(jié)”之意，體現(xiàn)了日軍對(duì)同生死共進(jìn)退、忠誠(chéng)武勇武士道精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，旭日旗不僅僅是天皇在軍中的神圣代表，更是每一名深受武士道精神熏陶和感染的日本軍人心中不滅的精神圖騰。

不幸的是，從旭日旗走出日本國(guó)門、走向世界的那一天起，它就不再單純地代表軍隊(duì)傳統(tǒng)和武士精神，而成為臭名昭著的軍國(guó)主義象征。隨著軍國(guó)主義的不斷膨脹，旭日旗在其誕生后的短短幾十年間，幾乎插遍了遠(yuǎn)東每一個(gè)國(guó)家的國(guó)土；“血色光芒”所及之處，每每是尸身相藉、斷壁殘?jiān)目植榔鄳K景象。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們本以為這面如夢(mèng)魘般揮之不去的旭日旗將作為軍國(guó)主義的陪葬品，墮入萬(wàn)劫不復(fù)的歷史深淵。然而，事實(shí)真如人們期望的那樣嗎？

還魂：

舉什么樣的旗

意味著走什么樣的路

二戰(zhàn)日本投降后，日本陸、海軍被以美軍為首的盟軍司令部接管并就地解散。1954年（昭和二十九年）6月9日，日本陸、海、空自衛(wèi)隊(duì)在駐日美軍的監(jiān)護(hù)下正式成立。這支自我包裝為“自衛(wèi)隊(duì)”的國(guó)家武裝力量，繼承了大量舊日軍的遺傳基因，其中就包括那面已經(jīng)成為軍國(guó)主義代名詞的旭日旗。

陸上自衛(wèi)隊(duì)在設(shè)計(jì)隊(duì)旗時(shí)，借鑒了舊日本陸軍旭日旗的基本圖案。所不同的是，新版隊(duì)旗把16條放射狀光芒改成了8條。即便如此，所謂“新版”隊(duì)旗也并非陸上自衛(wèi)隊(duì)“原創(chuàng)”。日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏1880年（明治二十三年）出版的永島辰五郎所作《箱館戰(zhàn)爭(zhēng)之圖》（圖3-1），就已經(jīng)出現(xiàn)了明治政府軍使用8條光芒的旭日旗作為軍旗的繪畫形象，“新版”隊(duì)旗不過是從故紙堆里翻出來(lái)的現(xiàn)成貨，毫無(wú)“創(chuàng)新”可言。相比之下，海上自衛(wèi)隊(duì)則更省事，干脆直接照搬沿用舊日本海軍旭日旗。

在日、美兩家的私相媾和之下，作為軍國(guó)主義象征的旭日旗非但沒有像納粹“萬(wàn)字旗”一樣受到全面禁止，反而被戰(zhàn)后新組建的國(guó)家軍事力量當(dāng)作“隊(duì)旗”沿用至今。這種縱容的態(tài)度，使旭日旗及其衍生文化得以在日本社會(huì)不斷右傾化的土壤中生根發(fā)芽，逐漸長(zhǎng)成一棵根本無(wú)法、也不能被忽視的招搖大樹。

韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》指出：“以往只是極右翼組織喜歡使用的日本軍旗已開始向日常生活擴(kuò)散，不僅啤酒、茶杯、T恤等出現(xiàn)軍旗裝飾，各種體育賽事中，軍旗也成了助威道具。” 事實(shí)上在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，日本體操運(yùn)動(dòng)員的比賽服裝被指含有明顯的旭日旗元素，受到韓國(guó)媒體的強(qiáng)烈批評(píng)。今年7月28日，日本球迷在東亞杯足球賽韓國(guó)對(duì)日本的比賽中掛出了巨幅旭日旗，韓國(guó)觀眾則針鋒相對(duì)地打起了 “忘卻歷史的民族沒有未來(lái)”的橫幅。一時(shí)間，傳遞和平與友誼的體育賽場(chǎng)上充滿了火藥味，引起了人們的廣泛關(guān)注和深切不安。

孰料，這一切僅僅是個(gè)鋪墊。8月6日廣島“原爆”68周年紀(jì)念日，就在人們敲響“和平之鐘”、發(fā)出和平祈愿的同一時(shí)刻，日本二戰(zhàn)后打造的最大號(hào)兵器、排水量高達(dá)2.7萬(wàn)噸的22DDH直升機(jī)護(hù)衛(wèi)艦在橫濱下水。也正是在同一天，日本政府起草了一份聲明，將日本自衛(wèi)隊(duì)目前沿用的舊日軍旭日旗問題發(fā)表政府見解，即旭日旗和日本現(xiàn)有國(guó)旗日章旗一樣，都是日本的象征，都是日本的國(guó)旗。當(dāng)這只“承襲了‘出云這一對(duì)日本海軍而言富有歷史榮譽(yù)感的艦名”的龐然大物，高掛旭日旗轟然出現(xiàn)時(shí)，可以毫不夸張地說，日本政府的這一套組合拳，打得亞太地區(qū)各國(guó)愛好和平的人們毫無(wú)招架之力。

“選擇一種旗幟， 就是在選擇一條道路”。“旭日”還魂、“出云”重生，讓我們看到右翼勢(shì)力掌權(quán)的日本政府正在通過各種極端方式，為重走侵略老路掃除障礙，為全面復(fù)活軍國(guó)主義進(jìn)行緊鑼密鼓地準(zhǔn)備。包括日本國(guó)民在內(nèi)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，必須牢記歷史、以史為鑒，堅(jiān)決阻止軍國(guó)主義的復(fù)活；旭日旗這面沾滿血污的旗幟，也必須和它的軍國(guó)主義主子一道，被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上，永世不得翻身。