我們學(xué)的語(yǔ)文是我們使用的母語(yǔ)——漢語(yǔ)，它在被使用的過(guò)程中滋生了文化，創(chuàng)造了文化?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理風(fēng)俗，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。如果我們用“享受母語(yǔ)”的心態(tài)來(lái)對(duì)待語(yǔ)文，你就能體會(huì)到它的無(wú)窮魅力：走進(jìn)語(yǔ)文，能感受語(yǔ)言的熏陶、文化的神奇；走進(jìn)語(yǔ)文，能感到人文的關(guān)懷、親情的溫馨；走進(jìn)語(yǔ)文，能觸摸心靈的跳動(dòng)、知識(shí)的積淀……語(yǔ)文書(shū)寫(xiě)著文化，語(yǔ)文與文化同行，語(yǔ)文將文化浸潤(rùn)在每個(gè)人的一言一行之中，語(yǔ)文讓文化伴隨著每個(gè)人的終身！而作為學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)文教學(xué)，同樣也是一種文化。

一、 語(yǔ)文教學(xué)是文化的對(duì)話

1. 教材文本是文化的載體

學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，是在文本以及教師的引領(lǐng)下與文化對(duì)話的過(guò)程，而教材文本是最主要的憑借，都經(jīng)過(guò)編者的精心選擇、打磨，從內(nèi)容到形式，都蘊(yùn)含著許多文化。學(xué)生感悟文本就是在與課文進(jìn)行著對(duì)話，也與文化直接、間接地對(duì)話著。比如，教《春聯(lián)》一課，讓學(xué)生在“讀春聯(lián)、寫(xiě)春聯(lián)、賞春聯(lián)”等系列學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)春聯(lián)這種中國(guó)特色文化形態(tài)的特點(diǎn)、意蘊(yùn)有所體悟，進(jìn)而感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。即使是學(xué)習(xí)漢字的工具——拼音，也不乏具有文化的影子。比如《zh、ch、sh、r》一課的語(yǔ)境歌：“一輪紅日上山頭，獅子想來(lái)吃小猴。樹(shù)上同伴有辦法，伸下樹(shù)枝來(lái)搭救?！卑哑匆羧谌肷鷦?dòng)有趣的場(chǎng)景中，學(xué)生在誦讀之中受到同伴之間應(yīng)關(guān)心互助，團(tuán)結(jié)一致才能戰(zhàn)勝敵人的教育。這不也是文化的體現(xiàn)嗎？對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)做人大有益處。而教材中選錄、設(shè)計(jì)的成語(yǔ)歌、民諺、兒童詩(shī)歌、古詩(shī)、格言警句等都極有文化氣息，學(xué)生在誦讀積累的同時(shí)，也在接受文化的熏陶。

2. 教師備課是對(duì)文化的解讀與開(kāi)發(fā)

教師備課是對(duì)文本的深入解讀，并根據(jù)學(xué)生與教學(xué)的需要進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)。在這個(gè)過(guò)程中，教師不斷與教材文本所展現(xiàn)的文化進(jìn)行溝通，對(duì)學(xué)生所擁有的文化水平進(jìn)行把握，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的文化性進(jìn)行構(gòu)建，用新理念來(lái)審視和駕馭教材，對(duì)教材中的文化富礦進(jìn)行挖掘，讓教學(xué)內(nèi)容散發(fā)出無(wú)窮的文化魅力。高明的老師還善于在教材的編排上尋找內(nèi)在文化，進(jìn)行有意識(shí)地滲透和開(kāi)發(fā)，這樣，學(xué)生就能與文化做多角度碰撞。

3. 師生對(duì)話是文化的碰撞和引領(lǐng)

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)師生對(duì)話，其實(shí)，這也是一種很好的文化碰撞。比如學(xué)習(xí)《林沖棒打洪教頭》一課，可以讓學(xué)生找一找：“林沖與洪教頭打起來(lái)了，文章中用了哪一個(gè)詞？”學(xué)生很快便找到——“交手”。老師再提問(wèn)：“這里的‘交手是不是應(yīng)該換作‘交戰(zhàn)？”學(xué)生把兩詞放入課文進(jìn)行比較、推敲，發(fā)現(xiàn)：“交戰(zhàn)”盡管也是打起來(lái)的意思，但多用作很多人或兩個(gè)集團(tuán)、兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)斗；而課文中林沖與洪教頭單打獨(dú)斗，用“交手”更確切。一個(gè)詞的運(yùn)用，立刻看出了作者遣詞造句的準(zhǔn)確、傳神，也讓學(xué)生們體會(huì)到了漢語(yǔ)言的細(xì)膩?zhàn)兓蜔o(wú)窮魅力。教師在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生去讀、去體味，把漢語(yǔ)言的魅力展示出來(lái)，這就顯示了文化性。

光注重語(yǔ)言文字還不夠，還要透過(guò)文字看到文章內(nèi)在的精神。因?yàn)檎Z(yǔ)文課還是學(xué)生精神發(fā)育的搖籃。當(dāng)然，必須是人文內(nèi)涵的有序滲透，透過(guò)文字的描寫(xiě)去體味人物的內(nèi)心世界，進(jìn)而探究其深層的品質(zhì)，給自己留下震撼和陶冶。比如教學(xué)《海倫·凱勒》一課，可先讓學(xué)生通過(guò)模擬盲人生活，走進(jìn)海倫的內(nèi)心，感受到了海倫的痛苦。然后，讓學(xué)生再讀課文，找找海倫在這樣的痛苦中，又是怎么想的、怎么做的。通過(guò)閱讀、思考，海倫的形象在學(xué)生們的腦中越來(lái)越清晰，越來(lái)越立體，她那不甘屈服命運(yùn)、敢于向困難挑戰(zhàn)的精神給學(xué)生留下了深刻印象。這就不僅僅是學(xué)語(yǔ)言文字了，更是做人的引領(lǐng)，是一種文化的熏陶。

二、 語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)用文化

1. 識(shí)文斷句是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

漢字是民族文化的積淀，是前人智慧的結(jié)晶，有著強(qiáng)大的生命力，其獨(dú)特的形體本身就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和文化資源。比如“看”字，像手搭在眼睛上方遠(yuǎn)望；“燕”字，就是一幅燕子在空中展翅飛翔的圖畫(huà)；“雷”“雪”“霜”三個(gè)字都含有“雨字頭”，都與“雨水”有關(guān)……這些奇妙組合，讓學(xué)生真切體會(huì)到：每個(gè)字都是一幅畫(huà)，都有著不同的神奇。而識(shí)字教學(xué)更是根據(jù)漢字特點(diǎn)進(jìn)行生動(dòng)的演繹：象形識(shí)字、會(huì)意識(shí)字、轉(zhuǎn)盤(pán)識(shí)字、詞串識(shí)字……每種識(shí)字都把這類(lèi)文字特點(diǎn)進(jìn)行了形象性創(chuàng)新，這就是一種文化的渲染！學(xué)生識(shí)字讀句，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又受到了文化的熏陶?？梢哉f(shuō)，不僅在學(xué)習(xí)文化知識(shí)，也是在積累文化。

2. 感悟積累是文化素養(yǎng)的提升

語(yǔ)文文本已經(jīng)把文化內(nèi)化其中，語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟、體驗(yàn)、探究，把文本的文化因子挖掘出來(lái)，把課上到學(xué)生的心里去。比如教學(xué)《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句，教師引導(dǎo)學(xué)生用“ 又 江南岸”句式，說(shuō)說(shuō)自己仿佛看到的畫(huà)面和聽(tīng)到的聲音。隨后，緊扣“綠”字，講述人們津津樂(lè)道的推敲故事，來(lái)感受作者用詞的精當(dāng)。接著，讓學(xué)生也來(lái)推敲一下“又”字，看看“又”字里面包含著怎樣的思想感情。為幫助他們感悟，教師借“明月何時(shí)照我還”一句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)對(duì)“詩(shī)人在家鄉(xiāng)的生活情境”的想象，來(lái)深入體會(huì)“又”字的感受。通過(guò)感悟、推敲，“又”字立了起來(lái)，學(xué)生體會(huì)到了詩(shī)人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。當(dāng)學(xué)生再讀這首詩(shī)，積累的不僅僅是幾句詩(shī)，更是一種勇于推敲、深入學(xué)習(xí)的思維品質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的告訴來(lái)得強(qiáng)，它讓學(xué)生讀出了文本的內(nèi)涵，感受到了文化的魅力，而這一過(guò)程也使得學(xué)生的自身文化素養(yǎng)得到了提升。

3. 生活語(yǔ)文是文化拓展的運(yùn)用

如果說(shuō)“識(shí)文斷句”“感悟積累”還主要是在課堂學(xué)習(xí)文化的話，那么，生活中學(xué)語(yǔ)文更體現(xiàn)了主動(dòng)去學(xué)用文化了。比如教學(xué)《春聯(lián)》一課，我們就可以根據(jù)春聯(lián)的特性展開(kāi)教學(xué)，進(jìn)行文化拓展。

（1） 說(shuō)過(guò)年，道春聯(lián)。教師事先準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)影像資料營(yíng)造氣氛，喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，為下面的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的學(xué)習(xí)情境和氛圍，這時(shí)再道春聯(lián)則順理成章。

（2） 貼春聯(lián)，評(píng)貼法。讓學(xué)生到課文中去找春聯(lián)，再來(lái)貼一貼。（教師事先在紅紙上寫(xiě)好課文中相應(yīng)的春聯(lián)內(nèi)容）就如做游戲似的，學(xué)生自然會(huì)積極投入。于是，“評(píng)貼法”環(huán)節(jié)應(yīng)時(shí)而生。“怎么貼法”既是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，又是一個(gè)文化點(diǎn)。學(xué)生在“貼法”評(píng)析中懂得了古代是豎寫(xiě)體樣式，增加了文化積累。

（3） 讀春聯(lián)，誦春聯(lián)。一副副春聯(lián)貼好，也拉開(kāi)了吟誦春聯(lián)的活動(dòng)序幕，在教師鼓動(dòng)性語(yǔ)言激勵(lì)下，學(xué)生激情吟誦，用身心感知春聯(lián)，理解春聯(lián)，體味春聯(lián)。

（4） 說(shuō)發(fā)現(xiàn)，議特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生讀到盡興時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)在吟誦中的發(fā)現(xiàn)，如，“春聯(lián)里的詞語(yǔ)都是相對(duì)的”“春聯(lián)里的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)都是相等的”“讀春聯(lián)就像讀詩(shī)一樣，很有味”“春聯(lián)讀起來(lái)聲調(diào)有高有低，節(jié)奏有急有緩，很有趣”“春聯(lián)都很有感情”……順著學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，教師讓學(xué)生與課文中的介紹對(duì)照，用情感建構(gòu)起自己對(duì)每一副春聯(lián)的理解。

（5） 寫(xiě)春聯(lián)，賞春聯(lián)。在對(duì)春聯(lián)有了較深認(rèn)識(shí)后，進(jìn)行拼接春聯(lián)、書(shū)寫(xiě)春聯(lián)、賞讀春聯(lián)等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)春聯(lián)的熱情延續(xù)到課外去，延伸到生活中去，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)嶄新內(nèi)容。

小小的春聯(lián)，把課文與文化結(jié)合了起來(lái)，把語(yǔ)文與生活結(jié)合了起來(lái)。學(xué)生在愉悅的氛圍中與文化做著交流，學(xué)用著文化，提升著素養(yǎng)。

三、 語(yǔ)文教學(xué)本身是一種文化

語(yǔ)文教學(xué)是在教文化、用文化，其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)本身何嘗不是一種文化呢？在感受、體味文化的同時(shí)，也能體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)本身的文化現(xiàn)象——讀書(shū)、說(shuō)話、寫(xiě)字、習(xí)作等語(yǔ)文活動(dòng)也是文化的一種體現(xiàn)，應(yīng)該賦予其較高的文化定位。

1. 教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是文化的演繹

語(yǔ)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，而創(chuàng)設(shè)的情境大都具有文化傾向，是對(duì)文化的一種演繹。比如教《我叫足球》，教師可把生活中的足球帶進(jìn)教室——

師：小朋友，今天老師給大家?guī)?lái)了一位新朋友，想知道它是誰(shuí)嗎？

生：（興致勃勃）想！

師：瞧！它來(lái)了！（出示足球?qū)嵨铮┕?！它的名字叫—?/p>

生：（齊答）足球！

師：足球先生看到小朋友喜歡它，要讓大家來(lái)摸摸。不過(guò)足球先生說(shuō)了，摸完后得說(shuō)說(shuō)你的感覺(jué)。

生：足球身體鼓鼓的，里面有氣呢！

生：足球身體圓圓的，有黑、白兩種顏色。

師：（投影顯示“足球先生的口述”）小朋友，你們太棒了！看來(lái)你們已經(jīng)喜歡上我了！那我就送給你們一首兒歌吧！“身體圓滾滾，愛(ài)穿黑白衣，年紀(jì)一大把，專(zhuān)門(mén)被人踢?！蹦銈儎e看我個(gè)兒不大，但歷史悠久！想知道我的過(guò)去嗎？那就來(lái)讀一讀文章，你一定會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)的！

以上教學(xué)片段，教師創(chuàng)設(shè)了與“足球先生”對(duì)話的教學(xué)情境。新穎的形式牽住了學(xué)生的心，學(xué)生在摸一摸、說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)的過(guò)程中，親近了文本對(duì)象——“足球”，有了生動(dòng)的感受，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀期待。其實(shí)，文化隱藏在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，教師要做的就是通過(guò)對(duì)話，把文化激發(fā)出來(lái)，讓課堂流淌著文化氣息。

2. 閱讀材料的選取是文化的組合

“教學(xué)內(nèi)容”與“教材內(nèi)容”并不是完全等同的，教學(xué)內(nèi)容往往要大于教材內(nèi)容。例如一位老師執(zhí)教《海倫·凱勒》一課時(shí)，為幫助學(xué)生感悟“不分晝夜”“如饑似渴”的深刻內(nèi)涵，設(shè)置了這樣的環(huán)節(jié)——讓學(xué)生閉上眼睛，在音樂(lè)聲中聽(tīng)老師描述：“也許這是一個(gè)早晨，……早過(guò)了吃午飯的時(shí)候……夜很深了……人們?cè)凇惸?？她在做什么？同學(xué)們，你好像還看到了些什么？請(qǐng)選擇你剛才‘看到的

語(yǔ)林人與書(shū)

一個(gè)畫(huà)面，用文字寫(xiě)下來(lái)。”在學(xué)生交流后，教師歸納：“是的，海倫就是這樣，在早晨、中午、傍晚、深夜……”這樣創(chuàng)造性的鋪墊，讓學(xué)生在想象中將材料進(jìn)行有機(jī)組合，加深了對(duì)“不分晝夜”“如饑似渴”的理解，海倫·凱勒的形象豐滿了。課文學(xué)習(xí)結(jié)束，老師布置了這樣的課后拓展性作業(yè)：“同學(xué)們讀了課文，對(duì)海倫有了較深的認(rèn)識(shí)，如果想進(jìn)一步了解海倫，就去讀一讀海倫寫(xiě)的文章和書(shū)，你一定會(huì)有更大的收獲。這里，老師為大家推薦幾本——《海倫·凱勒自傳》《我生活的故事》《假如給我三天光明》。我給大家讀幾個(gè)片段，看幾幅圖，相信一定會(huì)引起你的興趣。”這樣的布置課外閱讀，不是泛泛的一般推薦，既指出書(shū)名，又展示圖片，真切可感，而三部作品也從不同角度反映了海倫·凱勒不平凡的一生，給人多樣的啟迪。這就有一定的指向性，是一個(gè)文化大餐，能引領(lǐng)學(xué)生在文化的長(zhǎng)河中徜徉，打好文化的底色。

3. 教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是文化的風(fēng)景線

每位教師都有自己的教學(xué)個(gè)性，其教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)樣式、教學(xué)智慧無(wú)不帶有文化的痕跡，當(dāng)教師有意識(shí)地去注意，并發(fā)揮所長(zhǎng)，就形成了明晰的教學(xué)風(fēng)格。當(dāng)然，課堂文化的形成與學(xué)生這一主體的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是分不開(kāi)的，當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成靜涵默誦、體味創(chuàng)新的思維方式，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)就有了特色，也帶上了文化的色彩。可以說(shuō)，語(yǔ)文課是教師、學(xué)生共同演繹的文化風(fēng)景線。在這里，師生共同關(guān)注文化、學(xué)習(xí)文化、感悟文化、創(chuàng)新文化，本身也是一個(gè)個(gè)“文化人”，成為了一種“文化”。

四、 語(yǔ)文教學(xué)能促進(jìn)兒童心靈文化的構(gòu)建

1. 什么是心靈文化

教育是建構(gòu)人類(lèi)精神世界的事業(yè)。就個(gè)體而言，精神世界的根基是心靈文化。所謂心靈文化，是人以遺傳的文化基因?yàn)榛A(chǔ)，所接受的社會(huì)文化與人生體驗(yàn)鍛造成“合金”，是人一切言談、舉止、認(rèn)知、情感、思維、做事等的底色。個(gè)體心靈文化的建構(gòu)離不開(kāi)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)來(lái)揣摩人的內(nèi)心世界，捕捉一個(gè)人心靈文化的大體輪廓和特征。語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生在一次次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐步完成心靈文化的建構(gòu)，發(fā)展兒童的語(yǔ)言，豐盈兒童的心靈。

2. 讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正塑造學(xué)生的心靈文化

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直關(guān)注文本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，忽視了兒童的語(yǔ)言存在和身后的美妙世界，特別是兒童語(yǔ)言的豐富性。盡管我們強(qiáng)調(diào)“備課既要備教材，也要備學(xué)生”，而事實(shí)上教師花在研讀文本的時(shí)間和精力遠(yuǎn)大于對(duì)兒童的了解，造成了兒童語(yǔ)言與文化發(fā)展的落差。所以，教師必須走出既有模式，走進(jìn)學(xué)生心靈，根據(jù)兒童的思維、情感、技能等需求來(lái)選擇、整合文本內(nèi)容，讓語(yǔ)文課成為兒童的“親親課堂”。此外，還必須善于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生連線自己的生活，談自己的理解和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)心靈的飛躍。我們來(lái)看《虎門(mén)銷(xiāo)煙》的教學(xué)片段：

師：讀了這兩段，你想說(shuō)點(diǎn)什么？

生：我想說(shuō)，虎門(mén)銷(xiāo)煙像一面鏡子，照出了外國(guó)侵略者的丑惡嘴臉，他們真是太可惡了！

生：我要說(shuō)，我們中華民族是不可辱的。

生：我要感謝林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，是他讓人們擦亮了眼睛。

師：是?。』㈤T(mén)銷(xiāo)煙這一偉大壯舉，粉碎了外國(guó)侵略者的美夢(mèng)，喚醒了沉睡中的人們。鴉片的罪惡實(shí)在是太大了！回憶過(guò)去，看看今天，你還想說(shuō)點(diǎn)什么？

生：一份份毒品催生了無(wú)數(shù)座墳?zāi)埂?/p>

生：造毒者害人也害己，請(qǐng)不要再制造悲劇了！

師：同學(xué)們說(shuō)得對(duì)，毒品就像洪水猛獸，摧殘著人的身體，腐蝕著人的精神，全世界都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，鏟除毒品，還世界一份幸福和安寧！

學(xué)生對(duì)鴉片等毒品是沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的，很多僅停留在禁毒宣傳廣告上。教師通過(guò)談“虎門(mén)銷(xiāo)煙”，讓學(xué)生在大長(zhǎng)志氣的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到毒品的危害，從心底發(fā)出“全世界都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，鏟除毒品，還世界一份幸福和安寧”！從一個(gè)歷史事件延伸到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，激發(fā)對(duì)毒品的抵制心理，這也是一種心靈文化的構(gòu)建。

總之，教師要讓語(yǔ)文教學(xué)站在廣闊的文化背景下，以自己的文化積淀和對(duì)教材的獨(dú)到理解去喚醒學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族文化的家園之中，獲取語(yǔ)言技能，感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神。那么，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)豐盈起來(lái)，語(yǔ)文作為一種文化傳承也會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致。

（作者單位：南京鳳凰母語(yǔ)教育科學(xué)研究所）

錢(qián)錫銘老師教學(xué)專(zhuān)著《享受母語(yǔ)》