劉伏香

在二十世紀(jì)末，語文教育經(jīng)受了一次“槍林彈雨”的洗禮，在燕山雪片般的批評(píng)聲中，語文教育中人文底蘊(yùn)的流失也成為了人們批評(píng)的一大罪狀，引起了教育界甚至是社會(huì)上的有識(shí)之士的探討、研究。直面語文教育現(xiàn)狀，從80年代以來的“應(yīng)試教育”在二十一世紀(jì)的今天竟愈演愈烈，導(dǎo)致了在語文教學(xué)領(lǐng)域中的那種“唯理性教學(xué)模式”的司空見慣，這種模式崇尚抽象、概括、提煉，崇尚邏輯思維能力，卻忽略了情感、意志和審美情趣的介入，這使得本來最具人文性、審美性、靈活性、情感性和創(chuàng)造性的語文教育變成了一種純技術(shù)性，近乎八股文的機(jī)械訓(xùn)練。語文教育中人文性的流失給孩子們帶來的負(fù)面作用不容低估。夏中義就曾說：“把這么一個(gè)富有詩性的、情感的、想象的學(xué)科變得工具化、機(jī)械化，這對(duì)孩子們的靈魂所帶來的負(fù)面影響不言而喻”。教育發(fā)展形成的功利性特征所導(dǎo)致的種種危機(jī)也已顯現(xiàn)出來，這就使人文教育的回歸成為必然。今天，在這里，我結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)工作，對(duì)小學(xué)語文教育人文性的如何實(shí)施進(jìn)行淺顯的探索。

進(jìn)行人文教育是語文學(xué)科本質(zhì)屬性決定的個(gè)性任務(wù)。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中”。這在總體上為我們指明了培養(yǎng)的基本方法：熏陶感染、潛移默化，它是貫穿于日常的教學(xué)過程之中。因此，在日常的語文教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)要做到：

1.重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)特的情感體驗(yàn)和感悟

每位學(xué)生的個(gè)性都不同，在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)也不相同。我們常說“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)以灌輸為主，以教師的講授為準(zhǔn)繩，課堂中完全忽略了學(xué)生是有情感和個(gè)性的人，教學(xué)圍繞著考試的指揮棒來轉(zhuǎn)。語文，內(nèi)容豐富多彩，是一門情感極強(qiáng)的學(xué)科。入選于語文課本中的篇篇文章都關(guān)注著人文、人情、人性。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。以本人所教學(xué)的蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《九寨溝》為例。這篇課文景美、音美、文美、意境美，字字句句無不滲透了人文因素。教學(xué)時(shí)，我根據(jù)課文的特點(diǎn)和新的教學(xué)理念，重點(diǎn)讓學(xué)生朗讀、感悟、交流，學(xué)生們讀完后體驗(yàn)各不相同，有的感受到九寨溝的景美，有的感受到文章的語言美，有的認(rèn)為要保護(hù)這美的地方……但在課堂上學(xué)生們有一點(diǎn)相同，就是都體驗(yàn)到課文中蘊(yùn)含著的美。學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)。假如教師仍按傳統(tǒng)教學(xué)去分析肢解課文，注重抄寫生字，也許學(xué)生對(duì)語文知識(shí)是掌握了，但學(xué)生的審美情趣卻并沒有得到提升。實(shí)施人文性教學(xué)，勢(shì)必轉(zhuǎn)變這種局面，鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn)，尊重學(xué)生對(duì)語文材料的獨(dú)特理解。

2.課堂教學(xué)方式由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)

在講授式教學(xué)中，教師被視為知識(shí)的“倉庫”，學(xué)生則是接受知識(shí)的“容器”。教師的教和學(xué)生的學(xué)基本上是“授”和“受”的關(guān)系，學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)新性也被扼殺。而人文性的語文教學(xué)就是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師只是教學(xué)中的主導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的外因，學(xué)生才是學(xué)習(xí)中的內(nèi)因——決定性因素。要把授受式教學(xué)變?yōu)樯逃憽⒑献?、交流式教學(xué)。“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人”，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，往往能起到事半功倍的教學(xué)效果。

3.在教學(xué)中尊重兒童的天性，讓學(xué)生能擁有自由、愉悅、積極的心理狀態(tài)

這就要求對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的童心、幽默、創(chuàng)新應(yīng)給予尊重。但現(xiàn)今卻出現(xiàn)這樣的教育現(xiàn)象：為了應(yīng)付考試，教師在課堂上陳述著參考書上的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生在下面唯唯諾諾地聽。教師在教學(xué)中壓抑兒童天性的事屢見不鮮。教育界中有個(gè)頗為經(jīng)典的案例：當(dāng)老師問：雪融化了變成了什么？孩子回答：雪融化了變成了春天。但老師當(dāng)即予以否定，因?yàn)榭茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案是“水”。孩子詩意的想象和充滿人性意味的創(chuàng)造在科學(xué)化、理智化的教育面前沒有容身之地。作為最具人文性的語文學(xué)科，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該要保護(hù)這樣充滿詩意、靈性和夢(mèng)想的孩子。其次對(duì)于學(xué)生的某些“越位”與“越軌”言行，教師應(yīng)本著“從愛出發(fā)”的角度對(duì)其進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，讓學(xué)生從根本上明白是非對(duì)錯(cuò)。只有尊重孩子的語文教師才能很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”，教師應(yīng)充分利用家庭、學(xué)校、社區(qū)生活中的教育資源開展綜合性的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活中的人文因素，讓學(xué)生既能立足于語文這個(gè)小課堂，又能投身于人生這個(gè)大舞臺(tái)。

富有人文性的語文教育在實(shí)施過程中定會(huì)遇到不少困難和挫折，如受傳統(tǒng)思想觀念的影響，高考制度的束縛，以及人文性自身在實(shí)施過程中的不確定性和難以檢測(cè)性等都將制約其發(fā)展。雖然理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要走很長一段路，但是相信有那么多教育者對(duì)此的試驗(yàn)、研究，有國家對(duì)教育事業(yè)的重視與支持，相信在實(shí)施中定會(huì)不斷完善成熟的。

（作者單位：安徽省巢湖市城市之光小學(xué)）