陸旭東

何為語感？王尚文先生說：“語感是一個(gè)社會的人對具有認(rèn)識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的感覺與反應(yīng)，語言知識雖是語感賴以存在的必要基礎(chǔ)，但它畢竟不僅僅只是一種語言知識，而是與人的觀念、人的情緒交融在一起的，既有語言的因素，也有認(rèn)識的情感的因素，不僅是對言語對象在語言知識方面正誤的判斷，也是對內(nèi)容的是非真?zhèn)闻c形式的美丑的判斷。”簡單地說，語感就是言語主體對言語對象的一種直覺。

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語感，是一個(gè)值得認(rèn)真研究和探討的問題。長期以來，我們在抓好語文基礎(chǔ)的落實(shí)、語文能力的提高方面，確實(shí)做了大量的分析和研究。葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練，“最要緊”的是訓(xùn)練語感。呂叔湘先生指出：語文教學(xué)的“首要任務(wù)”是培養(yǎng)學(xué)生的語感。顯而易見，訓(xùn)練培養(yǎng)語感是提高學(xué)生語文能力的關(guān)鍵，語文教育工作者必須高度重視。那么，如何對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練呢？本文試以《荷塘月色》（下簡稱《荷》）教學(xué)為例，談?wù)務(wù)Z感訓(xùn)練的三條途徑。

一、調(diào)動審美感知

馬克思認(rèn)為：“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！比吮仨毷紫韧ㄟ^自己的感覺——聽覺器官、視覺器官來感知對象世界，學(xué)生對教材的把握也是由感知開始的，再經(jīng)過想象、情感等參與而領(lǐng)悟教材。教師必須重視審美感知能力的訓(xùn)練。教學(xué)《荷》時(shí)，要抓住那些富有色彩、音響、形態(tài)、特征的詞、句、修辭等，喚起學(xué)生已有的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)。充分調(diào)動學(xué)生的感覺器官和思維器官，展開聯(lián)想的翅膀，進(jìn)入作家所營構(gòu)的藝術(shù)空間，使學(xué)生有身臨其境之感，于無聲的文字中展現(xiàn)出一幅幅有聲有色的“荷塘月色”圖景，達(dá)到“神與物游”的效果，培養(yǎng)語感能力。

語感依賴于直覺思維的作用，表現(xiàn)出豐富的聯(lián)想性，也就善于構(gòu)成語言描述的具體形象。分析《荷》第四段，可根據(jù)作者所描述的荷葉、荷花、荷香，喚起貯存于學(xué)生頭腦中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，展開聯(lián)想。作者用“亭亭的舞女的裙”來比喻“出水很高”的荷葉，可引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生亭亭玉立的舞蹈演員身著綠色芭蕾舞裙的視覺想象，感受塘中荷葉輕盈舒展、挺拔直立的優(yōu)美形態(tài)。作者用“歌聲”描繪花香，可讓學(xué)生聯(lián)想曾經(jīng)體驗(yàn)過的被微風(fēng)拂進(jìn)教室的桂香，調(diào)動嗅覺器官去感知文中的荷香，再調(diào)動聽覺用“設(shè)身處地”的方式，聆聽遠(yuǎn)處高樓上飄來的渺茫的歌聲，把兩者聯(lián)系起來，領(lǐng)略飄忽不定、隱約輕微、捉摸不定的荷香的特點(diǎn)。這種想象描摹、細(xì)細(xì)品味把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，十分傳神，使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩情畫意之中，在頭腦中浮現(xiàn)月下荷塘的“內(nèi)心視象”，感受作者所描繪的淡雅靜謐的幽美景色和融合在其中的淡淡喜悅之情。

二、比較修辭效果

語感能對言語對象的內(nèi)容是非和形式美丑做出敏感準(zhǔn)確的判斷，同樣，語感也能對特定語境中的修辭效果進(jìn)行恰如其分的評價(jià)。反過來說，體會評價(jià)特定語境中的修辭效果，就是訓(xùn)練語感的過程?！熬G”、“到”、“遍”、“滿”在“春風(fēng)又綠江南岸”中，足以喚起主體不同的感受，產(chǎn)生不同的語感。可見，體會不同的修辭效果，不失為訓(xùn)練語感的一種好方法。《荷》的課后練習(xí)中就有要求學(xué)生體會不同修辭效果的訓(xùn)練題。許多教師在教學(xué)過程中，忽視了這道題的訓(xùn)練，只是讓學(xué)生自己對照課文選出某個(gè)詞，沒有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會詞的修辭效果，語感自然也就得不到訓(xùn)練了。

要使學(xué)生知其然，更要使學(xué)生知其所以然?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。”從用詞上看，“瀉”換成“照”則不能和“流水”搭配，因?yàn)檎Z感告訴我們流水可“瀉”不可“照”，而且用“照”又無動感，通過比較，很容易讓學(xué)生明白文句中為何用“瀉”而不用“照”。自然還可將“瀉”換為能與“流水”搭配的詞，如“流”、“淌”等，但用“流”顯然有重復(fù)之感，且用“流”、“淌”又會引起有聲的感覺，而光是無聲的，再者，文中的意境是極靜的，無論是“流”還是“淌”都嫌表現(xiàn)不足，只有用“瀉”才生動傳神。換個(gè)角度，從句子看，這里的三個(gè)比喻也是簡潔而恰當(dāng)?shù)?，“流水”令人想見月光的清澈透明；“牛乳”令人想見月光的素淡柔和，荷塘上的月色如此美妙，怎不讓人有置身夢境的感覺？“難得偷來的淡淡喜悅”，如此豐富的感覺竟只憑這么幾個(gè)簡練的句子傳達(dá)出來，不經(jīng)過比較玩味的語感訓(xùn)練，怎能感受到個(gè)中的妙味呢？

進(jìn)行修辭效果的體味，既激活了學(xué)生的思維，也訓(xùn)練了學(xué)生的語感。抓住“語言文字的意義和情味”，通過咬文嚼字，比較不同修辭在特定語境中產(chǎn)生的不同效果，培養(yǎng)學(xué)生的差別感受能力，是促成課文言語形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生語感的最好方法之一。

三、把握感情基調(diào)

我們知道，文學(xué)作品是作者的生命活動、心靈活動，是作者用來塑造和表達(dá)自己思想感情的載體。語感對作品中作者思想感情的把握，實(shí)質(zhì)上就是對活躍于作品之中的作者的生命活動、心靈活動的認(rèn)同、感應(yīng)。朱自清寫《荷》時(shí)，正值大革命失敗，面對現(xiàn)實(shí)，他苦悶彷徨，知道“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但最終還是選擇了“暫時(shí)逃避一法”（《哪里走》）。然而他畢竟是一個(gè)愛國的民主主義者，不能安于這種“超然”的活法?！逗伞烽_頭“心里頗不寧靜”，所以要在夜深人靜時(shí)去寧靜的荷塘，尋求精神上的超脫；由于覺得今晚“很好”，于是就盡情地“享用這無邊的荷香月色”，獲得精神上的解脫，在原來絲絲的哀愁中夾雜著淡淡的喜悅；由于這種自由的生活如夢一般，“我什么也沒有”，所以就惦念起江南采蓮的樂事，這些都表現(xiàn)出作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對美好生活的向往。

如果僅僅把“頗不寧靜”的感情本身直接奉送給學(xué)生，那么和學(xué)生的思維活動就隔了一層，這樣就達(dá)不到“訓(xùn)練語感”的目的。講授《荷》，可介紹作者寫該文時(shí)的社會背景及作者的思想狀況，使學(xué)生宏觀地把握課文中“頗不寧靜”的感情背景，然后充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、想象、情感等心理因素，細(xì)讀課文，進(jìn)入作品，感覺作者的心跳，領(lǐng)悟“頗不寧靜”的感情，微觀地把握感情基調(diào)，達(dá)到“感之于外，受之于心”的效果，之后，讓學(xué)生用有聲語言把作者想“超然”又不安于“超然”的感情讀出來，這樣讀進(jìn)去，讀出來，一進(jìn)一出，學(xué)生的情感得到了升華，語感也得到了訓(xùn)練。

當(dāng)然，訓(xùn)練語感的途徑不只這三條，但不管是哪條途徑，教師都必須啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生深入字里行間，與作者進(jìn)行心靈對話，體驗(yàn)作者的思想、情感，學(xué)會用作者的感知方式、思維方式去感知生活、思考生活、表現(xiàn)生活。

作者單位：浙江省金華市艾青中學(xué) （321015）