梁壞壞

這個(gè)故事影響實(shí)在太深遠(yuǎn)：如果說(shuō)，一個(gè)人在童年時(shí)代要是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，那么，通常這個(gè)人會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有完整而美好的童年生活。

這個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)小女孩遇到一只大灰狼，小女孩最顯著的標(biāo)志是，戴了一頂紅得扎眼的絲絨帽子。

我們不知道故事中那個(gè)小女孩叫什么名字。外婆講這個(gè)故事的時(shí)候，也沒(méi)有告訴我們她叫什么。但我和全世界的小孩一樣，只管她叫“小紅帽”。她是我們那個(gè)時(shí)候的偶像，后來(lái)我才知道，從三百年前她從法國(guó)農(nóng)村走出來(lái)之后，一直以來(lái)都是一顆耀眼的童星。就連英國(guó)偉大的作家查爾斯·狄更斯先生也說(shuō)，“小紅帽是我的初戀，我總覺(jué)得要是娶了小紅帽，我就會(huì)知道什么叫做天賜良緣”。

我說(shuō)的這個(gè)故事來(lái)自《兒童與家庭故事集》，這部問(wèn)世于1812年的偉大著作就是我們今天看到的《格林童話》的最初版本。也是因?yàn)檫@部著作的流傳，格林兄弟才被美譽(yù)為“童話之父”。

童話故事都是有淵源的，有資料說(shuō)，格林兄弟也曾深入民間，聽(tīng)取鄉(xiāng)下一些老太婆的講述，回來(lái)之后，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，刪掉一些有染兒童心理純潔的內(nèi)容，于是，才有了我們今天看到的《小紅帽》的故事。所以，一些研究者認(rèn)為《格林童話》才是真正給孩子看的童話書(shū)。它有很好的訓(xùn)誡作用，深得各個(gè)時(shí)代家長(zhǎng)們的熱愛(ài)。

那么，《格林童話》之前的“小紅帽”又是一個(gè)什么樣的小女孩呢？

美國(guó)歷史學(xué)家羅伯特·達(dá)恩頓在其所著的《屠貓記》中說(shuō)：“她（小紅帽）千里迢迢經(jīng)歷脫胎換骨，從法國(guó)農(nóng)民傳到佩羅家的奶媽?zhuān)缓筮M(jìn)入印刷廠，渡過(guò)萊茵河，回歸口述傳統(tǒng)……”從農(nóng)村到城里，然后從巴黎走到外國(guó)，從口口相傳到書(shū)本印刷，小紅帽一路走來(lái)，一直到格林兄弟那里，她這位純潔女孩的形象就開(kāi)始漸漸地深入人心了。

但也說(shuō)明小紅帽并不是德國(guó)小女孩，而是一個(gè)法國(guó)小女孩，或許臉蛋上還點(diǎn)綴著幾塊活潑可愛(ài)的雀斑。這個(gè)小女孩誕生在很早以前法國(guó)農(nóng)村家庭的爐火旁邊。

“小紅帽”第一次被寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，當(dāng)時(shí)的法國(guó)詩(shī)人佩羅功不可沒(méi)。1697年，佩羅出版了《附道德訓(xùn)誡的古代故事集》也就是《鵝媽媽故事集》，在這本書(shū)中，佩羅把小紅帽寫(xiě)成一個(gè)秀麗絕世無(wú)雙的小村姑，因其擁有一件紅色連帽披肩，被人稱(chēng)為“小紅帽”。故事的進(jìn)展與現(xiàn)在我們看到的《格林童話》敘述的差不太多：小紅帽遇到野狼，野狼打聽(tīng)好小紅帽此行目的以及外婆家的住址，先于小紅帽來(lái)到外婆家吃了外婆，躺到床上等待小紅帽，小紅帽來(lái)了以后，野狼讓小紅帽把衣服脫掉，到床上來(lái)陪自己睡覺(jué)。故事的結(jié)尾佩羅這樣寫(xiě)道：“邪惡的野狼就這樣轉(zhuǎn)身?yè)湎蛐〖t帽，將她吞噬了”。

作為道德訓(xùn)誡的古代故事，這個(gè)版本的《小紅帽》告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？佩羅在故事后面寫(xiě)道：

小女孩，這仿佛在告訴你

不要半途停下腳步

永遠(yuǎn)不要信賴(lài)陌生的朋友

沒(méi)有人知道結(jié)局會(huì)如何

因?yàn)槟汩L(zhǎng)得漂亮，所以要有智慧

野狼可能用各種偽裝，潛伏在你周?chē)?/p>

他們可能變得英俊、和藹

愉悅或者迷人——當(dāng)心！

這是亙古不變的真理——

最甜的舌頭往往帶著最銳利的牙齒。

這個(gè)佩羅版的小紅帽故事中，野狼指的就是那些勾引女人的男子。我們今天也可以管這類(lèi)男人叫作“色狼”。小紅帽脫掉衣服，和野狼上床，這一情節(jié)，給后人留下了很多可以發(fā)揮想象的空間。許多人都認(rèn)為這個(gè)版本的《小紅帽》是一個(gè)色情故事，充滿(mǎn)著性暗示。

佩羅生活的17世紀(jì)，法國(guó)人觀念中根本就沒(méi)有“兒童”這一概念，一切都是家長(zhǎng)說(shuō)了算，強(qiáng)奸一個(gè)小女孩，并不是指對(duì)小女孩本身的性侵犯，而是對(duì)該女孩父親尊嚴(yán)的侵犯。

1679年的法國(guó)，人們所書(shū)寫(xiě)的故事都是成年人寫(xiě)給成年人的。淫蕩驕奢的法國(guó)上層社會(huì)當(dāng)時(shí)流行一種沙龍文化。這種沙龍多是由享有很高政治地位的貴族公爵的夫人創(chuàng)辦或者主持，人們?cè)谏除堉姓務(wù)撐膶W(xué)，欣賞繪畫(huà)，評(píng)論音樂(lè)。那時(shí)候，要想在沙龍中獲得關(guān)注，必須能說(shuō)會(huì)道，嘴皮子功夫了得。佩羅就是當(dāng)時(shí)沙龍中比較活躍的知識(shí)分子，有人記載說(shuō)佩羅也是一個(gè)善于阿諛?lè)畛械募一?，非常懂得巴結(jié)皇室，國(guó)王剛剛生了一個(gè)兒子，他就寫(xiě)賀詞說(shuō)：“他一出生就威風(fēng)凜凜”。佩羅就是憑借著會(huì)講故事的三寸不爛之舌混跡于沙龍，哄得那些身份高貴的夫人們開(kāi)心至極，以至于在《鵝媽媽故事集》出版之后，由于這些夫人粉絲們的熱烈追捧，這本書(shū)迅速成了法國(guó)當(dāng)時(shí)流行的暢銷(xiāo)書(shū)。

佩羅版《小紅帽》故事是以邪惡的野狼把小紅帽吃掉結(jié)尾的，并沒(méi)有《格林童話》中的小紅帽和外婆死而復(fù)生的情節(jié)，也沒(méi)有出現(xiàn)獵人等等人物角色。佩羅的訓(xùn)誡在當(dāng)時(shí)來(lái)看，也主要集中在諷刺那些沙龍里依靠阿諛?lè)暧咏呱械馁F婦人的沙龍男子。而今天看來(lái)“因?yàn)槟汩L(zhǎng)得漂亮，所以要有智慧”，這種訓(xùn)誡的言論對(duì)于那些胸大無(wú)腦的女孩子也是很實(shí)用的。

好了，佩羅《鵝媽媽故事集》就此告一段落。

接著再提一個(gè)問(wèn)題：佩羅的故事是從哪里聽(tīng)來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)佩羅有一個(gè)奶媽非常能講故事，姑且就算這個(gè)奶媽存在，那么，奶媽的故事是從哪里得來(lái)的？這又是一個(gè)問(wèn)題。童話故事像所有故事一樣都有一個(gè)起源，可確切地說(shuō)，它們都來(lái)自民間。所以我們大膽推斷，佩羅的奶媽以前一定是一個(gè)農(nóng)村婦女。

在1976年出版的《法國(guó)民間故事集》，可以被看作是最完備的法國(guó)民間故事集。在這本書(shū)中，講述了《小紅帽》的另一個(gè)版本。這個(gè)故事是這樣開(kāi)始的：

“從前有一個(gè)小女孩，她遵照媽媽的吩咐，帶著一些面包和牛奶去看望奶奶（外婆），小女孩穿越樹(shù)林的時(shí)候，一只狼走向她，問(wèn)她上哪里去?！?/p>

雖然這時(shí)候，“小紅帽”還沒(méi)有紅絲絨帽子（格林版《小紅帽》）或者一件紅色連帽披肩（佩羅版《小紅帽》），但我們一看這個(gè)故事，就確定一定以及肯定地知道她就是我們要找的“小紅帽”，沒(méi)錯(cuò)，就是她。

接下來(lái)，狼殺死了奶奶，把奶奶的血倒進(jìn)了瓶子里，把肉切成薄片，擺在盤(pán)子里，然后，狼自己上床，等待小女孩。

小女孩走進(jìn)屋子以后，裝扮成生病的奶奶的狼告訴小女孩桌子上有酒有肉，可以隨便吃點(diǎn)。小女孩沒(méi)有想太多，喝了奶奶血，吃了奶奶的肉。

這時(shí)候一只貓說(shuō)，不要臉，吃你奶奶的肉，還喝你奶奶的血。（這里很神奇，這只貓是從什么地方出現(xiàn)的，它說(shuō)的話，小女孩好像根本就沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，那么它說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)的呢？此后，一直到故事結(jié)束，這只貓?jiān)僖矝](méi)有露過(guò)面，它是否也是被人謀害了呢？）

小女孩吃喝完畢，狼說(shuō)，把衣服脫掉，上床來(lái)睡我旁邊。

小女孩問(wèn)，“我的圍巾要擺在哪邊？”（這條圍巾是否是紅色的，是否是小紅帽的特征呢，這個(gè)故事中也沒(méi)有說(shuō)明。）

“丟進(jìn)火里，你再也用不著了”，狼回答小女孩。

小女孩一再重復(fù)同樣的問(wèn)題，身上穿的一切——上衣、裙子、內(nèi)衣和襪子——她一樣樣地問(wèn)，每一次狼都是這樣回答：“丟進(jìn)火里，你再也用不著了”。

于是，小女孩脫個(gè)精光，鉆進(jìn)了狼的被窩，再也沒(méi)有出來(lái)。

故事就這樣結(jié)束了。

這是否像一個(gè)先奸后殺的殘暴故事呢？

它很粗糲甚至恐怖，它來(lái)自民間，具有口頭表達(dá)的原始性，它是一些農(nóng)村婦女感到夜太漫長(zhǎng)，抵御長(zhǎng)夜漫漫帶來(lái)的空虛和寂寞而編造出來(lái)的。

這個(gè)故事也肩負(fù)著告訴那些臉蛋兒好看胸大無(wú)腦的小女生：遠(yuǎn)離色狼。

“狼”的象征意義在這個(gè)故事中很明顯，或許“狼”這種動(dòng)物貪得無(wú)厭的本性欲望，讓人類(lèi)將這種欲望聯(lián)想成為是對(duì)性欲永無(wú)止境的饑渴。

這就是最原始的“小紅帽”，其實(shí)這個(gè)故事還有另外一個(gè)結(jié)尾，不妨說(shuō)一下：小紅帽脫衣上床之后，就已經(jīng)意識(shí)到狼的本性了，于是，小女孩謊稱(chēng)要去撒尿，最終逃脫了。

這個(gè)結(jié)尾說(shuō)明，“小紅帽”變聰明了，聰明智慧對(duì)于一個(gè)美少女來(lái)說(shuō)多么重要。

我采用追溯的方式，就是為了說(shuō)明《小紅帽》的故事是一個(gè)演變的過(guò)程，幾百年來(lái)，它也是在不斷進(jìn)化的，它也是受到社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)得更根本一些，是根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化的。

在今天的很多藝術(shù)家看來(lái)，《白雪公主》、《長(zhǎng)發(fā)姑娘》以及《睡美人》都有這樣的故事演變的過(guò)程?！栋籽┕鳌泛汀端廊恕分械耐踝佣际遣∪耍麄兊墓餐瑦?ài)好就是都具有“戀尸癖”。而《長(zhǎng)發(fā)公主》的長(zhǎng)發(fā)恰恰是她與情人幽會(huì)的工具，每天夜里，都有不同的情人順著美麗的長(zhǎng)發(fā)爬到公主的閣樓，以至于人們發(fā)現(xiàn)公主的時(shí)候，她的肚子已經(jīng)鼓了起來(lái)，別人問(wèn)其原因，她天真地說(shuō)不知道是怎么回事兒。甚至《小紅帽》這個(gè)故事中，小女孩吃人肉喝人血，也有人認(rèn)為這是一種進(jìn)化的必然，是女性追求個(gè)人獨(dú)立的象征。

這也就是說(shuō)，童話的原始狀態(tài)中，包含著很多主題，比如性愛(ài)，強(qiáng)暴，亂倫，吃人肉，雞奸等等。擁有這些因素的故事，是不適合兒童閱讀的。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入19世紀(jì)，工業(yè)革命的順利完成，讓社會(huì)開(kāi)始關(guān)注家庭，家庭中的兒童變成了主角，加之印刷工業(yè)的廣泛推廣，兒童文學(xué)的市場(chǎng)也在這個(gè)時(shí)候不斷擴(kuò)大。

而此時(shí)，德國(guó)人格林兄弟的學(xué)術(shù)研究工作因資金缺乏而陷入困境。格林兄弟原本是大學(xué)教授、語(yǔ)言學(xué)家、民俗學(xué)者。其志向不在兒童文學(xué)的整理和寫(xiě)作上，而在高深的學(xué)術(shù)研究方面，他們的主攻方向是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

因?yàn)闆](méi)有資金支持，兄弟二人在學(xué)術(shù)上野心勃勃的姿態(tài)也有所收斂。為了賺錢(qián)，兄弟二人不得不把目光從學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到當(dāng)時(shí)還算比較流行而且能賺錢(qián)的兒童文學(xué)圖書(shū)市場(chǎng)。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求，尤其是家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子德育方面的需求，格林兄弟不得不多次修改自己的千方百計(jì)收集來(lái)的童話故事，力求“讓民俗故事中的詩(shī)意散發(fā)效果，給人愉悅，同時(shí)，教忠教孝”。

于是，那些民俗故事中有關(guān)性愛(ài)，亂倫，喝血吃肉，少女懷孕等等不良信息統(tǒng)統(tǒng)都被刪除。

小紅帽的性格正如美國(guó)學(xué)者凱瑟琳·奧蘭絲汀所言：“此時(shí)小紅帽是維多利亞時(shí)代的兒童，故事背景是新式的核心家庭，才智杰出的母親勸告小紅帽不要偏離正路，且故事中的獵人有父權(quán)形象……”

凱瑟琳·奧蘭絲汀是一個(gè)女權(quán)主義者，在其所著的《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》中凱瑟琳·奧蘭絲汀講述了三百年來(lái)人們從來(lái)沒(méi)有放過(guò)小紅帽，精神分析的學(xué)者如弗洛姆認(rèn)為小紅帽象征著月經(jīng)初潮；尤其是20 世紀(jì)下半期，小紅帽在電影和繪畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)，不斷詮釋著這個(gè)小女孩代表的新的內(nèi)涵。

女權(quán)主義者認(rèn)為，性吸引是女性力量和價(jià)值的源泉，沒(méi)有性吸引的女性就沒(méi)有力量和價(jià)值。因此，女權(quán)主義者要運(yùn)用性吸引來(lái)控制男性，也就是故事中的那只狼。她們認(rèn)為，男人和狼的定義應(yīng)該是這樣的：不只是基于陰莖，且基于他在身體和性方面有多少駕馭別人的能力。

于是，著名的電影導(dǎo)演呂克·貝松拍攝了香奈爾5號(hào)香水的廣告。

小紅帽變成了性感的尤物，而狼變成了女人的寵物。

幾滴香水，家里面躁動(dòng)的狼便安靜了，馴服了，而女人走出了家門(mén)，與大街上的另一群狼翩翩起舞。

這并不是“小紅帽”最好的歸宿。

我想，她還是應(yīng)該回到故事里，不要到處亂跑為好。

責(zé)任編輯 白荔荔