范力允　夏吾才讓

【摘 要】當(dāng)前，在《教育心理學(xué)》這門課的研究下，學(xué)術(shù)界對(duì)于在建構(gòu)主義理論下進(jìn)行交互式教學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用與教研已有認(rèn)識(shí)。本文擬在論述建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)，并總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論交互式教學(xué)，其本質(zhì)在為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹交互式教學(xué)和如何培養(yǎng)學(xué)生的交互式學(xué)習(xí)能力提出新的觀點(diǎn)，并積極鼓勵(lì)教師在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上充分利用交互式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；交互式；觀念

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

1.1建構(gòu)主義的知識(shí)觀

知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反應(yīng)，它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨之人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革升華和改寫，出現(xiàn)新的假設(shè)和假說。

學(xué)生理解學(xué)習(xí)知識(shí)，真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。否則，就不叫做理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動(dòng)地復(fù)制式地學(xué)習(xí)。很顯然，我們的傳統(tǒng)教學(xué)就是基于這一理念的教學(xué)，教師在課堂上滿堂灌，學(xué)生疲憊記憶，諸如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的抽象的公式，概念，經(jīng)過多次反復(fù)的做題，形成了只會(huì)做題，不會(huì)把知識(shí)應(yīng)用及遷移到實(shí)踐生活中去的高智低能地學(xué)生。而從建構(gòu)主義的知識(shí)觀來看，課本知識(shí)不是解釋現(xiàn)實(shí)世界的“絕對(duì)參照”。在某一社會(huì)發(fā)展階段存在的真理，并不意味著在人類進(jìn)化社會(huì)發(fā)展中的終極真理，它可能只適應(yīng)于現(xiàn)階段，所以我們應(yīng)該辯證的去看待所謂的真理，不能以社會(huì)的權(quán)威去壓服學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，這只能由他自己去建構(gòu)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來分析知識(shí)的合理性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅理解新知識(shí)，而且對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。

1.2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程與思考過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人代替的。學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改進(jìn)和重組。這與皮亞杰關(guān)于通過同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過程是一致的。只是建構(gòu)主義者更注重后一種建構(gòu)。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息。學(xué)習(xí)是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇，加工和處理，從而獲得自

己的意義。所以，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激—反應(yīng)”那樣。在此過程，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。因此，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)，心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。

1.3建構(gòu)主義的教學(xué)觀

教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)化。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解。教師應(yīng)在教學(xué)指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，也不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者。學(xué)生是意義建構(gòu)的主動(dòng)者。因此，監(jiān)控學(xué)習(xí)與探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的目的。

1.4建構(gòu)主義的目的

建構(gòu)主義的目的就是要尋求適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑，其中適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑之一就是隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。它認(rèn)為，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過改組的，而且目的不同分別著眼與問題的不同側(cè)面。這種教學(xué)避免抽象地談概念的一般應(yīng)用，而是把概念具體到一定的實(shí)例中，并與具體情景聯(lián)系起來。在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以形成對(duì)概念的多角度理解，形成背景性經(jīng)驗(yàn)。因此，這種思想與布魯納關(guān)于訓(xùn)練多樣性的思想是一致的，是這種思想的深入發(fā)展。

在建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)中，有效掌握一些數(shù)學(xué)方法論也是很有必要的，建構(gòu)主義的目的也是通過“問題解決來學(xué)習(xí)”，這就要求教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來完成知識(shí)的建構(gòu)。比如在進(jìn)行“怎么樣的三邊能圍成一個(gè)三角形的問題”時(shí)，在學(xué)生面前放若干根木棒（有長有短），讓學(xué)生觀察后每個(gè)學(xué)生提一個(gè)問題，然后大家記下這些問題，為了解決這些問題，同學(xué)們必須仔細(xì)閱讀書本，再由教師引導(dǎo)一起討論，最終學(xué)到知識(shí)。

在對(duì)建構(gòu)主義有了深刻認(rèn)識(shí)后，我們將思考如何把建構(gòu)主義理論的經(jīng)典思想貫穿到交互式教學(xué)中，這是我們研究的重點(diǎn)，也是目的。隨著我國教育制度的不斷完善，交互式教學(xué)一種新型的學(xué)習(xí)模式，正處在朝氣蓬勃的發(fā)展當(dāng)中。

交互式教學(xué)法是20世紀(jì)70年代初出現(xiàn)的一種新的教學(xué)法。它以語言功能為綱，著重培養(yǎng)交際能力。也被稱為交際法，或功能—意念法。它強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)必須以“學(xué)生”為中心，教師應(yīng)提供真實(shí)的有意義的語言材料，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的自然的語言環(huán)境，使學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。教學(xué)過程圍繞語言功能的特定任務(wù)而展開。交互式教學(xué)法吸收了其他教學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己的優(yōu)勢(shì)。

交互式教學(xué)最早由Palincsar（1982）提出，之后又得到了進(jìn)一步的研究和發(fā)展。它是一種以支架式教學(xué)思想為基礎(chǔ)來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略的教學(xué)模式。這種教學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：（1）著眼于培養(yǎng)學(xué)生以特定的，具體的用以促進(jìn)理解的策略；（2）這種教學(xué)以學(xué)生和教師之間的對(duì)話為背景。這種方法以提出問題原理為依據(jù)，旨在幫助小學(xué)和初中的低成就學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀理解，它要求教師與各小組學(xué)生一起學(xué)習(xí)。開始時(shí)，教師先提出一些學(xué)生在閱讀中可能提出的問題，之后，指定學(xué)生來當(dāng)“教師”，互相提問。教師先示范一些希望學(xué)生能獨(dú)立完成的行為，然后，隨著學(xué)生開始提出實(shí)際的問題，教師的角色就轉(zhuǎn)變成了促進(jìn)者和組織者。對(duì)交互式教學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)策略提高了低成就者的學(xué)習(xí)成績。

2.交互式教學(xué)模式的特點(diǎn)

2.1注重學(xué)生的參與

學(xué)生是真正的教學(xué)主體，一切以為了學(xué)生的健康發(fā)展與個(gè)性充分發(fā)展而設(shè)計(jì)。在以討論為主的交互式教學(xué)中，教師或?qū)W生提出問題后，留有充足的思考和討論時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成“想”的良好習(xí)慣。學(xué)生是認(rèn)知活動(dòng)的主體，學(xué)生在獨(dú)立思考的過程中，方法、觀點(diǎn)都必須通過學(xué)生個(gè)體活動(dòng)而獲得。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在學(xué)習(xí)中能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。

2.2強(qiáng)調(diào)雙向交互性

師生之間、生生之間在教學(xué)活動(dòng)中要保持不斷地交往互動(dòng)，通過有效的雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。我們主張“學(xué)生是知識(shí)的積極建構(gòu)者，而教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者”。所謂師生之間交往互動(dòng)，其實(shí)就是不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的時(shí)情感信息方面的交流與互動(dòng)。我們應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生提出各種數(shù)學(xué)問題，教師應(yīng)該平易近人，要對(duì)學(xué)生提出有價(jià)值的問題及時(shí)給與鼓勵(lì)與贊賞。所謂生生之間交往互動(dòng)，其實(shí)就是指學(xué)生之間的相互作用及影響，這里包括小組討論、相互評(píng)價(jià)、互幫互學(xué)等合作互助，以建立合作與競(jìng)爭(zhēng)的生生關(guān)系。

2.3促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展性

以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本，既強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)能力的發(fā)展。不僅使學(xué)生的知識(shí)增加、能力提高，而且使學(xué)生的非智力品質(zhì)如關(guān)心、幫助、理解他人的品質(zhì)也得到很好的發(fā)展。在交互式教學(xué)中，隨著教學(xué)的不斷深入，教師圍繞教學(xué)內(nèi)容主線逐步啟迪學(xué)生，使學(xué)生的思維越來越寬闊。

2.4激勵(lì)學(xué)生的探究，打開學(xué)生的視野

教師應(yīng)盡可能注重立足于課堂，著眼于社會(huì)，使學(xué)生的心理經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該不斷拓展新的知識(shí)，教師應(yīng)該鉆研出一套有利于教學(xué)的方案來應(yīng)對(duì)各式各樣有著豐富的創(chuàng)新思維的學(xué)生，教師幫助學(xué)生打開眼界，讓學(xué)生能更好地向其他領(lǐng)域鉆研學(xué)問。

2.5營造民主和諧的教學(xué)氛圍

杜威在《民主與教育》中說：“民主不僅是政府的一種形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。”這種民主性要求師與師、師與生、生與生平等交流，教與學(xué)平等合作，共同創(chuàng)新。建立一種民主型的師生關(guān)系。在這里，我們可以構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與，探究創(chuàng)新為主線的教學(xué)模式，即“自主創(chuàng)新課堂教學(xué)模式”。就是在教學(xué)課堂中，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，發(fā)展智力，提高能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及具有很好的創(chuàng)新思維能力。

2.6交互式討論培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑的能力

布魯納的教育真諦就是“引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)”。在交互式教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)“問題情境”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑問題。這個(gè)過程有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜集、分析有關(guān)信息和資料，主動(dòng)建構(gòu)良好地認(rèn)知結(jié)構(gòu)。例如在設(shè)計(jì)一些數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課的時(shí)候，可以充分發(fā)揮小組的合作。

3.交互式教學(xué)中應(yīng)注意一些常見的問題

3.1討論不夠深入

往往學(xué)生對(duì)問題還沒有討論清楚，教師為了完成教學(xué)計(jì)劃就匆匆把答案告訴了學(xué)生，于是學(xué)生的思維剛剛開啟，就關(guān)閉了。這種討論實(shí)際在大多數(shù)情況下只是流于形式，沒有起到充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

3.2教師不管不教

有些教師誤以為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師就無事可做，對(duì)學(xué)生不管不教，放任自流。其實(shí)不然，學(xué)生越是自主學(xué)習(xí)，對(duì)教師的要求就越高，教師的作用在于指點(diǎn)迷津，畫龍點(diǎn)睛。

4.小結(jié)

本文論述了利用建構(gòu)主義理論在交互式教學(xué)中的應(yīng)用，簡要介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本理論，并結(jié)合在教學(xué)中的實(shí)踐來更好地突出建構(gòu)主義理論思想，并介紹了當(dāng)今最具特色的新型教學(xué)模式—交互式教學(xué)。研究了在教學(xué)實(shí)踐中展開交互式教學(xué)是如何進(jìn)行的，并介紹了交互式教學(xué)模式的特點(diǎn)以及在交互式教學(xué)中應(yīng)注意的一些常見問題都有所簡要涉及。

總之，我國對(duì)于在建構(gòu)主義理論下交互式教學(xué)的應(yīng)用還有待加強(qiáng)，教師在運(yùn)用這種教學(xué)思想時(shí)，要注意結(jié)合實(shí)際和對(duì)于理論知識(shí)的真正理解，而不是硬搬別人已有的模式來教學(xué)。在不久的將來，交互式教學(xué)模式一定會(huì)充分發(fā)揮其在課堂中的重要作用，讓我們拭目以待。

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作者簡介：

范力允（1989-），女，甘肅蘭州人，碩士研究生，研究方向：數(shù)學(xué)教學(xué)論。

夏吾才讓（1963-），男，甘肅蘭州人，教授，研究方向：數(shù)學(xué)教育研究。

基金項(xiàng)目：

2011年度教育部人文社科項(xiàng)目“藏族歷算中的漢藏文化交流研究”（11YJAZH102）；

2012年度國家社科項(xiàng)目“藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中的漢藏文化交流研究”（12BMZ011）。