《偶滴神啊》：抗辯者坎吉

圖賓根木匠

《少年派的奇幻漂流》里，印度少年“派”同時(shí)信仰印度教、基督教、伊斯蘭教；電影《偶滴神啊》中，印度商人坎吉卻把印度教、基督教、伊斯蘭教的神都告上了法庭——沒錯(cuò)，他真的告了神。兩部同樣以印度人為主角的電影，不約而同把宗教作為探討話題，卻展現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。

坎吉經(jīng)營(yíng)著一家假冒古董店，進(jìn)些便宜的小雕像，去忽悠信神的人那都是可以顯靈的神明，以此騙取錢財(cái)。他是堅(jiān)定的無神論者，在他眼里，他做的就是一門生意?？布獜牟谎陲椬约旱摹盀^神”行為，直到有一天他的商店遭遇了蹊蹺的地震，店內(nèi)財(cái)產(chǎn)毀于一旦，保險(xiǎn)公司拒絕賠付這次由不可抗力造成的損失，而周遭的人則說這是神對(duì)坎吉的懲罰。瀕于破產(chǎn)走投無路的坎吉一怒之下想出了一個(gè)大膽的點(diǎn)子——將神告上了法庭。

《偶滴神啊》通篇采取了荒誕喜劇的方式，有著典型的“情勢(shì)失控”路數(shù)：一個(gè)看似無厘頭的舉動(dòng)，卻引發(fā)了社會(huì)的巨大關(guān)注，進(jìn)而深刻地改變了坎吉的生活甚至整個(gè)社會(huì)的心態(tài)。

印度是一個(gè)宗教氛圍極為濃厚的國(guó)家，像坎吉這種無神論者本來就是少數(shù)，他居然把神告上法庭，更是冒天下之大不韙。果然，信眾們對(duì)坎吉怒火中燒，開始威脅他的家人，家人只得離坎吉而去。他不得已變成了一個(gè)以一己之力對(duì)抗整個(gè)宗教化社會(huì)的孤膽英雄。

回顧世界文化史，坎吉的身影并不孤獨(dú)，從伊壁鳩魯?shù)搅_素，宗教背景深厚的社會(huì)中一直不乏執(zhí)拗的抗辯聲。特別是啟蒙思潮過后，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和傳播，建諸邏輯實(shí)證、實(shí)驗(yàn)量化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代人認(rèn)知體系里，沒有神的位置，于是，神開始“退縮”到某些超驗(yàn)式的精神領(lǐng)域，超自然的“神跡”成為傳教的重要宣傳手段，但這些“不科學(xué)”的“神跡”根本無法被驗(yàn)證，坎吉憑著自身經(jīng)驗(yàn)拒斥神的存在，完全符合世俗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)邏輯。

從法理上說，神不能成為被訴的主體，但是神在世間的“代理人”——宗教人士和團(tuán)體，則跟坎吉一樣肉身凡胎，必須接受世俗社會(huì)的管轄。所以，法庭上的被告席里坐著各位祭司、阿訇和牧師，坎吉的指控，實(shí)際上是針對(duì)他們——那些以宗教為名頭，瘋狂斂財(cái)、道貌岸然的宗教從業(yè)者。

那些被斷了財(cái)路的人們開始了對(duì)坎吉的威脅與報(bào)復(fù)，有趣的是，此時(shí)神明卻真的出現(xiàn)了，并暗中協(xié)助坎吉進(jìn)行這場(chǎng)訴訟。但這個(gè)神明卻以一個(gè)英俊帥氣的摩托車手形象現(xiàn)身的，他更像007或者蝙蝠俠?？布ㄟ^電視脫口秀和法庭辯論，一層層剝掉了宗教人士虛偽的面具，贏得了眾多民眾的擁戴，不知不覺間，坎吉成為了一個(gè)領(lǐng)袖，或者說成為了某種意義上的世間的神。

但畢竟，《偶滴神啊》并非嚴(yán)肅到底的神義論抗辯，其底色還是一部社會(huì)喜劇。法庭上勝利的坎吉卻因不敬神被神明罰作偏癱，昏迷期間，坎吉卻被自己曾經(jīng)的對(duì)手——神棍、術(shù)士們神化為世間“圣徒”，用自己為他們斂財(cái)。蘇醒后的坎吉眼見神明現(xiàn)身，終于明白現(xiàn)實(shí)世界、真正信仰與借神斂財(cái)之間的界限。

宗教在當(dāng)代社會(huì)中的位置越發(fā)微妙，一方面遭受著無神論的強(qiáng)烈沖擊，另一方面則是體制化的宗教組織對(duì)信仰的壟斷。坎吉在《偶滴神啊》中的抗辯，并非真的要證偽神明，而是類似于中世紀(jì)那些揭露天主教會(huì)黑暗內(nèi)幕的改革者。

最終，坎吉帶領(lǐng)眾人砸破了荒誕的偶像雕塑，趕走了神棍術(shù)士，告訴人們不要再為這些虛假的儀式花一分錢。其實(shí)，《偶滴神啊》想要告訴人們的是，對(duì)神的敬拜乃是深埋心中的，行善積德便是最好的敬神，每個(gè)人都要掌握自己的命運(yùn)，而不能把一切收獲和遭遇都推脫給所謂的神明。

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