郭小一

【摘要】后現(xiàn)代主義是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，并且其對(duì)人們的生活方式以及服裝設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生了重大的影響，從而引領(lǐng)了一種新的服裝設(shè)計(jì)方法以及審美觀念。本文首先對(duì)后現(xiàn)代主義做了簡(jiǎn)單敘述，其次，介紹了后現(xiàn)代主義下的服裝色彩、造型以及材料這三方面的原則，最后介紹了基于后現(xiàn)代主義下的服裝的混雜和拼湊、反傳統(tǒng)解構(gòu)以及模糊設(shè)計(jì)等的設(shè)計(jì)特色。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計(jì)；特色

一、后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義出現(xiàn)于二十世紀(jì)二、三十年代，興起于七十年代后期，它用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需要超越啟蒙時(shí)代的范疇。而現(xiàn)今的后現(xiàn)代主義則講究一切都是凌亂的，沒有中心。甚至有人會(huì)認(rèn)為后現(xiàn)代主義是基督教世界的終結(jié)，至今對(duì)其很難下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但是它首先產(chǎn)生于現(xiàn)代主義之后，它批判傳統(tǒng)和正統(tǒng)，甚至它反對(duì)科學(xué)的獨(dú)裁性，它宣揚(yáng)人類要有超越理性、歷史以及道德制約的思想的極大自由。因此，后現(xiàn)代主義具有一定的創(chuàng)造性、建設(shè)性以及批判性。

二、后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)原則

服裝設(shè)計(jì)的三大要素便是色彩、造型以及材料，其中，設(shè)計(jì)的表層效果則是由色彩體現(xiàn)的，而造型則是設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)，材料可以將服裝設(shè)計(jì)的目的的原始條件實(shí)現(xiàn)。由于設(shè)計(jì)用永遠(yuǎn)處于不斷變化當(dāng)中，因此，其對(duì)設(shè)計(jì)師們提出了很大的要求，要求他們不斷的充實(shí)以及創(chuàng)新自身的專業(yè)知識(shí)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的作品，而在設(shè)計(jì)思維方面的打破常規(guī)的設(shè)計(jì)方法則充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（一）服裝色彩方面的原則

服裝的色彩搭配能夠很好的吸引消費(fèi)者，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異使得服裝色彩也開始朝多樣化發(fā)展，給服裝設(shè)計(jì)提供了更為寬廣的發(fā)揮空間。而著裝好壞的一個(gè)重要方面便是服裝的色彩搭配，而且其受社會(huì)文化因素、人們的生活習(xí)性以及當(dāng)今流行等因素的影響，因此，色彩搭配應(yīng)該遵循一定的原則。而基于后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)則徹底的摒棄了傳統(tǒng)，其注重個(gè)性的體現(xiàn)以及獨(dú)特的設(shè)計(jì)，其強(qiáng)調(diào)無協(xié)調(diào)美，甚至在設(shè)計(jì)過程中會(huì)特意制造一些色彩搭配瑕疵等，對(duì)一些傳統(tǒng)的和主流的設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行一定的反叛。

（二）服裝造型方面原則

服裝造型的主要體現(xiàn)便是其在點(diǎn)線面所組成的空間中的合理搭配應(yīng)用，后現(xiàn)代的服裝造型設(shè)計(jì)，將人體與服裝材料在活動(dòng)空間中進(jìn)行重組，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格的新形象。服裝設(shè)計(jì)可以將色彩、材料以及造型進(jìn)行完美結(jié)合，同樣其也是人與服裝的有機(jī)結(jié)合?？臻g中所存在的物體均是由外部的輪廓線以及內(nèi)部機(jī)構(gòu)共同構(gòu)成的，服裝造型也不例外。而服裝造型方面的原則是將線條的特征以及形態(tài)進(jìn)行結(jié)合，并且根據(jù)一定的設(shè)計(jì)原則來進(jìn)行線條造型設(shè)計(jì)，從而將服裝外部輪廓線以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系來進(jìn)行完美的呈現(xiàn)。對(duì)服裝款式而言，其關(guān)鍵作用的是外部輪廓線，而對(duì)服裝空間體積與人體之間的吻合程度則是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的。而后現(xiàn)代主義中的服裝設(shè)計(jì)中其線條跨越度較大，其能夠很好的利用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念從而對(duì)服裝造型設(shè)計(jì)中的空間、體積以及形狀的方面進(jìn)行一定程度的改變。

（三）服裝材料構(gòu)成原則

服裝材料的選定是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)者們必須以科學(xué)以及藝術(shù)的眼光對(duì)服裝材料進(jìn)行深刻的了解，很好的感受其所帶來的美感。而后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者們則能對(duì)各種服裝材料進(jìn)行直觀的利用，并且與服裝設(shè)計(jì)所構(gòu)成的基本要素進(jìn)行完美結(jié)合，從而通過抽象的、具體的、立體的、平面的各種思維方式對(duì)服裝設(shè)計(jì)的深度以及廣度進(jìn)行不斷的開拓發(fā)展，從而觸動(dòng)設(shè)計(jì)的靈感，很好的感受材料構(gòu)成的特征，把對(duì)材料的了解利用于設(shè)計(jì)中。而后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)則講究在設(shè)計(jì)中對(duì)材料的肌理進(jìn)行不斷的加工，從而極大的豐富材料的構(gòu)成形式，從而完成材料肌理的升華，對(duì)服裝進(jìn)行再創(chuàng)造。

三、基于后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)特色

（一）服裝的混雜以及拼湊

基于后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)反叛的各種結(jié)果并沒有引起設(shè)計(jì)師們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，反而將他們帶入了更加沒有理想沒有風(fēng)格的境地，徹底的掀起了一股服裝的混雜以及拼湊的風(fēng)潮。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)便是它能夠?qū)⒚褡濉鹘y(tǒng)、超前、現(xiàn)代等等完美的結(jié)合在一起，它不僅主張服裝種類的混雜，而且講究服裝面料的混雜，在設(shè)計(jì)過程中千變?nèi)f化，豐富多彩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，東方與西方的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合使得其帶來了很好的感官刺激效果。

（二）反傳統(tǒng)解構(gòu)特色

現(xiàn)代所講究的便是奇異就是美，而服裝設(shè)計(jì)也同樣秉承這一觀點(diǎn)，而這一觀點(diǎn)也恰好與德里達(dá)的宇宙與萬物的生成是一種生生滅滅的運(yùn)動(dòng)，是一種無止境的解構(gòu)以及重組，毀滅以及再創(chuàng)造的萬物生成的理論。而解構(gòu)指的是對(duì)傳統(tǒng)的徹底肢解，它是在后現(xiàn)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上，摒棄社會(huì)中的一切權(quán)威與地位，追求個(gè)體以及自身的徹底解放，而反傳統(tǒng)解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的外在形象，從而刺激著我們的感官，開拓了我們的思維，它能夠在服裝原形的基礎(chǔ)上對(duì)不同部位進(jìn)行分割然后重組，使得服裝更加的獨(dú)具特色。

（三）模糊設(shè)計(jì)特色

后現(xiàn)代時(shí)期由于其獨(dú)特的存在使得它具有獨(dú)特的新文化邏輯，即充分展示出對(duì)社會(huì)的自我意識(shí)，進(jìn)而徹底的反叛傳統(tǒng)，將任意的新舊文化進(jìn)行連接整合，從而構(gòu)建出一定的象征性的模擬情境。而這種沒有背景的象征性的模擬情景造成了社會(huì)身份的相對(duì)不安，并且促使個(gè)體充分體驗(yàn)各種外觀，進(jìn)而產(chǎn)生了模糊的外觀。它不僅表現(xiàn)對(duì)性別的模糊，而且其還表現(xiàn)出了對(duì)種族的模糊。而對(duì)性別的模糊帶來了一些影響不到的感官刺激，并且達(dá)到了陰陽的并行以及對(duì)立。而種族的模糊主要表現(xiàn)為主流文化不斷的對(duì)亞文化中的一些奇怪的東西進(jìn)行手機(jī)，它的詭異以及奇特往往能夠給設(shè)計(jì)師們帶來一定的靈感，從而將其融入當(dāng)今的主流設(shè)計(jì)中去。

四、結(jié)束語

基于后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)徹底的摒棄了一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則，其中包括整體的統(tǒng)一、對(duì)稱以及調(diào)和等等，與之相反，后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)追求服裝色彩上的千變?nèi)f化，服裝造型上的獨(dú)具特色，在服裝材料上則比較注重關(guān)注肌理，進(jìn)而在表現(xiàn)手法上與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)大行徑庭，表現(xiàn)出其鮮明、別具一格的風(fēng)貌，在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法也大不相同，開創(chuàng)了一種新的設(shè)計(jì)方式以及審美觀念，進(jìn)而滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神、物質(zhì)以及個(gè)性化的需求。