中原民俗文化資源的保護與開發(fā)淺論

趙江海

摘要：民俗是人們代代相傳的基層文化之一，也是一個民族和地域得以延續(xù)和發(fā)展的根本。河南地處祖國中部，其民俗文化豐富多彩，其主要特點是具有世俗性、滲透性、鮮活性，主要表現(xiàn)為中華民族的“根文化”。中原民俗文化里面的各種各樣的節(jié)日、人文、民間傳說、古文建筑等無比豐富，對這些文化資源的保護和開發(fā)將給后世子孫留下一筆巨大文化財富。

關(guān)鍵詞：文化通道；中原民俗文化；特色特質(zhì)；開發(fā)保護

【中圖分類號】：[C953]【文獻標(biāo)識碼】：A

*本文為2013年河南省科技發(fā)展計劃項目“中原民俗文化資源的保護與開發(fā)研究”階段性成果，項目批準(zhǔn)號：132400410831

一、中原民俗文化的特點

民俗是人們代代相傳的基層文化之一，也是一個民族和地域得以延續(xù)和發(fā)展的根本。河南地處祖國中部，其民俗文化豐富多彩，它在人們的精神和物質(zhì)生活中代代相傳，深入中原地區(qū)人民的血液之中，是一種極其珍貴并不可替代的民族文化資源，其主要特點是具有世俗性、滲透性、鮮活性。

1.世俗性

所謂世俗性其實歸結(jié)到文化上是對自然法則的一種敬畏和感恩，是中原各族先民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中對天人合一觀念的總結(jié)和認(rèn)同，這些根植于中原大地的民俗文化在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，表現(xiàn)得非常清楚。

在河南的民諺中有“二十三，祭灶官”，也就是說這一天家家戶戶都要用灶糖（是一種非常粘嘴的麥芽糖）來祭奠灶王爺。希望通過給灶王爺“賄賂”的手段來堵住他的嘴，讓他升天向玉皇大帝匯報工作的時候能夠多說好話，少說或者不說壞話，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順的意思。

2.滲透性

歷史上中原地區(qū)始終是全國的政治、經(jīng)濟和文化中心，同時中原地區(qū)經(jīng)歷了多次人口大遷徙和民族融合。人口的流動和中原地區(qū)經(jīng)濟文化的交流，經(jīng)過幾千年的積累和變革，使中原民俗文化逐漸向周圍輻射和滲透，從而影響到全國。比如由于戰(zhàn)亂和瘟疫的流行，朝廷多次把中原地區(qū)的人口進行南遷至廣東、福建乃至臺灣地區(qū)，由于人口的遷入，把中原民俗文化逐漸滲透到這些地區(qū)，這樣我們就能很好地理解為什么現(xiàn)代的臺灣人的婚喪嫁娶習(xí)俗仍然遵循中原禮制傳統(tǒng)了。

3.鮮活性

中原地區(qū)歷來就是農(nóng)耕文化的發(fā)源地，人類的社會心理、價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)乃至審美追求受著民俗文化的影響和滲透，人們?yōu)榱嗣褡宓恼J(rèn)同感不斷傳承著這些民俗文化，因此它具有相對的穩(wěn)定性，不以朝代的更替、社會的變遷而改變，因此民俗文化資源就成為民族認(rèn)同的一個良好的載體，也是中華民族在幾年的發(fā)展中所積累下來的社會團結(jié)的重要紐帶。

二、民俗文化的作用

1.民族團結(jié)

民俗文化是一個民族、一定地域的人們?nèi)辗e月累逐漸形成的一種集體認(rèn)同，是民族認(rèn)同的載體和國家團結(jié)的紐帶，它強調(diào)的是社會團體和個體之間的一致性，保護和開發(fā)民俗文化資源有助于增強民族的認(rèn)同和在世界民族之林的民族自豪感，從而強化民族精神?？资ト嗽f“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”。也就是說民俗文化在一定范圍內(nèi)對社會的安定團結(jié)起到相應(yīng)的控制和防范作用。所以我們要合理利用有益的民俗文化來對青少年學(xué)生進行教育，引導(dǎo)他們的言行和民族認(rèn)同感，從而引領(lǐng)他們的行動向有益于社會發(fā)展的軌道上來，從而培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)。

數(shù)千年的農(nóng)耕時代，在民間深藏著博大深厚的優(yōu)秀文化因子.構(gòu)成了綿延不斷的歷史信息鏈，無所不包地傳遞著中華民族心理的密碼，它們是民族個性特征和獨特精神的重要表征，為民族精神提供著無盡的營養(yǎng)、彰明的昭示和有益的啟迪。其中，文化信息承載最為密集、情感色彩最為濃烈、道德教化作用最為深刻、記憶傳承最為有力的，當(dāng)數(shù)中華民俗文化。

2.傳承中華優(yōu)秀文化

中華優(yōu)秀文化需要傳承和發(fā)展，在這里傳承的重要手段就是恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化，因為傳統(tǒng)民俗文化是民間各種文化的綜合載體，內(nèi)容包羅萬象，諸如神話、傳說、民間戲曲、民間美術(shù)、交際禮節(jié)、人生儀式、娛樂游戲、藝術(shù)技能、信仰心理等等都涵蓋其中，我們弘揚了民俗文化，也就使它們所承載的豐富文化得到了延續(xù)。

3.教化人心，匡正風(fēng)氣

能夠歷經(jīng)千年而傳承下來的民俗文化是文化的精髓，也是一種約定俗成的民規(guī)要約，因此作為慣例的民俗文化在一定程度上是對法律的補充，可以有效地運用民俗的力量進行社會治理。譬如春節(jié)所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦、鄰里和諧的“和合”精神，端午節(jié)所張揚的對真善美的執(zhí)著追求及強烈的愛國主義情懷，七夕節(jié)所蘊涵的忠貞不渝、誠信友愛的觀念。

三、中原民俗的文化資源的開發(fā)和保護

民俗文化是民族認(rèn)同的載體，是國家團結(jié)的紐帶，因此保護好民俗文化資源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且它與社會的經(jīng)濟、文化建設(shè)尤為密切。所以我們在民俗文化資源保護上要爭取處理好保護和開發(fā)的關(guān)系，做到民俗文化資源能夠更好地促進物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收，同時經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展反過來對民俗文化資源進行更好保護，二者相輔相成缺一不可，切不可只有民俗文化資源的無盡開發(fā)，只抓經(jīng)濟，至于保護則抱有等到什么時候經(jīng)濟發(fā)達了再來談保護也不遲的觀念。