王愛英

在文學(xué)創(chuàng)作中，可否將思想性與娛樂性熔于一爐？或者說，一部文學(xué)作品，其思想性和娛樂性兼而有之？我以為這是肯定的，所謂寓教于樂，毋庸置疑。

由于眾所周知的原因，在當(dāng)代文學(xué)史的某些時段，所謂的思想性被無限放大，或者思想性干脆被政治性取而代之，甚至把一部文學(xué)作品按預(yù)設(shè)的政治標(biāo)簽進(jìn)行定位、歸類。凡此種種，導(dǎo)致的結(jié)果就是文學(xué)慘遭摧殘，在這樣的文化生態(tài)環(huán)境下，根本談不上什么思想的深度和廣度，文學(xué)成為圖解政治口號的傳聲筒也就在所難免。所幸那種糟糕的文學(xué)狀態(tài)已經(jīng)成為過去式，距離我們很遠(yuǎn)了。然而，正是因為有過這樣一段刻骨銘心的經(jīng)歷，中國當(dāng)代文學(xué)急欲擺脫政治思想的羈絆，也就成為一種迫切的需求和情結(jié)。

但問題是，擺脫某種政治思想的束縛。并非意味著摒棄思想性，而是以相對寬容的思想理性，取代那種狹促的政治觀念，使文學(xué)的天地更為廣闊。新時期以來的文學(xué)實績，如傷痕、反思、尋根等階段性文學(xué)思潮的此伏彼起，充分驗證了這種文學(xué)的演進(jìn)歷程。思想性這個要素，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中并沒有發(fā)生顛覆性變化，譬如消失或者淡出，改變的只是思想性的具體內(nèi)容，甚至在某些文本中還獲得了強化。在文學(xué)作品中，思想內(nèi)容也含有不確定因素，正如魯迅所說，一部《紅樓夢》，“就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”在近現(xiàn)代的文學(xué)流派中，曾經(jīng)被排斥的鴛鴦蝴蝶派，其作品就沒有思想性嗎？當(dāng)然不是，只不過它反映的是另外一種思想和內(nèi)容罷了。思想性的概念，其外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治性，不少文學(xué)作品，貌似遠(yuǎn)離政治，實則貼近另一種政治、另一種思想。過去，很多人曾認(rèn)為武俠小說沒有思想性，面對金庸的新武俠小說，現(xiàn)在還有幾人這么看？在當(dāng)代文學(xué)作品中，絕非思想性多了、過了，而是思想性還不夠深刻，震撼力還不夠幅度，這需要一定時期的文化積淀。

中國向來有著“文以載道”的傳統(tǒng)，屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹乃至魯迅，包括那些話本、小說，無不如此。盡管當(dāng)代文學(xué)沒有達(dá)到那樣的高度，但骨子里的文化基因卻是一脈相承。在當(dāng)下，我以為最為欠缺的是文學(xué)作品中的娛樂精神（我很想把娛樂性這個詞改為文藝性，盡管它們各有不同的內(nèi)涵。因為，現(xiàn)在對娛樂性有兩種頗有差距的理解，一種是廣義概念，學(xué)理范疇的；一種是狹義理解，多指向淺表的、小品式的娛樂。本文所言的娛樂性，當(dāng)指前一種）。在文學(xué)創(chuàng)作中，小品式的娛樂似乎司空見慣，許多名作家亦不能免，而那種學(xué)理層面的娛樂精神，在當(dāng)代文學(xué)作品中還是較為稀缺的。

如果把娛樂性模糊化，或者降格以求，介于學(xué)理與小品之間，那就是另外一回事了。倘若我們擴(kuò)大范圍，溢出文學(xué)界進(jìn)入更廣泛的文化圈，自會領(lǐng)略到很多極端的例子，譬如那個耳熟能詳?shù)拿耖g傳說：“從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚講故事。他講的什么故事呢，從前有座山，山上有座廟……”如此往復(fù)，沒有窮盡，這個貌似文字循環(huán)的段子本身就是一種敘事迷局，含著敘事者捉弄聽者的思想內(nèi)容。再比如古裝情景喜劇《武林外傳》，搞笑中帶著反諷，荒誕里映著現(xiàn)實，其思想性比起很多所謂重大題材的電視劇一點兒也不弱。還有那首沒有歌詞、也聽不太明白的“神曲”《忐忑》，就真的沒有思想內(nèi)涵嗎？有論者曾發(fā)出這樣的評點：“阿姨壓抑帶個刀（阿咿呀咦呔格叨）”在昭示人們，無論面對任何困難，都不要迷失方向，要堅定生活的信心——竟然從這里挖掘到了思想性，是否牽強且不說，你總不能否定“一千個哈姆雷特”的定律吧？

“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！痹谶@首古詩中，肩負(fù)宏大敘事的詩人與沉溺娛樂中的歌女，體現(xiàn)著各自不同、甚至對立的價值觀和思想情境，這種奇特的人文景觀，恰是思想性與娛樂性的另類融合。這個特定信息帶給我們的啟發(fā)是：思想性與娛樂性的情景交融，只有可能，沒有什么不可能。對比、反襯只是某一兩種創(chuàng)作手法，它并不左右“商女”與“亡國”之間有無必然聯(lián)系。如此說來，在文藝作品中，思想性與娛樂性不僅不互相排斥，而且完全可以相融相合。因為文學(xué)與史學(xué)哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科不同，自身就具備娛樂的元素。沒有娛樂，遑論文學(xué)？文學(xué)創(chuàng)作畢竟不是一板一眼的學(xué)術(shù)論文，文學(xué)需要形象思維，需要故事、情節(jié)和虛構(gòu)，不得不承認(rèn)，這些都屬于娛樂范疇。

用語言藝術(shù)表現(xiàn)作家獨特心靈的文學(xué)作品，注定了思想性與娛樂性的與生俱來，它們是一個人的左膀右臂，是骨骼和血肉，是靈魂和身體。正如前文所言，我們通常所講的文學(xué)的娛樂性，其實是一個大概念，涵蓋人的喜怒哀樂，有喜劇也有悲劇，自然也就有感悟和思想。思想性與娛樂性缺一不可。

具體到某些文學(xué)作品，思想性與娛樂性融合的效果如何，還有待讀者的認(rèn)可與檢驗。但有一點可以肯定，思想性與娛樂性無法融合的作品，自然不是好的文學(xué)。