文/謝遠(yuǎn)基 廣西

論太極拳中的意念（上）

文/謝遠(yuǎn)基 廣西

意念是武術(shù)氣功中的核心概念，太極拳作為優(yōu)秀武術(shù)拳中之一，同樣重視意念修練。研究意念與太極拳的關(guān)系，以及體會(huì)如何在太極拳中使用好意念，對(duì)充分發(fā)揮好太極拳的實(shí)戰(zhàn)和健身作用很有意義。

一、意念的本質(zhì)和主要特點(diǎn)

意念，是太極拳練習(xí)中的核心概念。正如太極之經(jīng)典《十三勢(shì)行功歌訣》所說(shuō)：“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來(lái)全不費(fèi)工夫?！薄叭粞泽w用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春?！碧珮O大師王培生也曾說(shuō)：“太極拳是一種意拳?！币饽钭鳛橐环N操作手段，幾乎存在于任何一門(mén)中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功的修煉，貫穿于武術(shù)氣功修持的每一過(guò)程。那什么叫意念呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意。”老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄肚嗳A秘文》也強(qiáng)調(diào)：“金丹之道自始至終作用不可離也?！?；《玉平經(jīng)》亦就其功用而云：“神氣周流，疾于雷是，急還神明，以自照內(nèi)，故病自愈，而人自治?！薄端貑?wèn)》更明確指出：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”用現(xiàn)代的語(yǔ)言而言，意念是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過(guò)語(yǔ)言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能的存在，它是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，在整個(gè)氣功修煉過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。意念具有多種屬性，而最主要的三個(gè)特性便是主觀性、客觀性和能量性。

（一）意念的主觀性。一代太極大師武禹襄曾說(shuō)：“身雖動(dòng)，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)意念的重要性。古人又云：“心者，思之官也。”用現(xiàn)代的生理學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，這里的“心”即指大腦。首先，意念就是通過(guò)大腦發(fā)出指令，它經(jīng)神經(jīng)中樞的傳導(dǎo)，信息的精遞，能夠影響和支配人體的“內(nèi)動(dòng)”和“外動(dòng)”。這與“杯弓蛇影”和“望梅止渴”的故事具有異曲同工之妙。其次，意念具有鮮明的能動(dòng)作用。練習(xí)太極拳時(shí)，特別是在初級(jí)階段，時(shí)時(shí)需要注意到自己的身法和每一動(dòng)作，要以意念檢查自身的身法是否到位，如果身法錯(cuò)誤，就應(yīng)該在行拳中及時(shí)糾正。《養(yǎng)十三則闡微》也說(shuō)：“存其虛心，而步步自達(dá)外，謂之調(diào)者。有不虛處，以意虛之；有不通處，以意通之；如有緊迫感，則以一意一松一散，其中氣象自能疏暢……”再次，意念具有不確定性、虛擬性和隨意性。意念的對(duì)象，不受太多的客觀限制，它既可以是人體的一部分，亦可以是大千世界的一事物，還可以是自己虛擬出來(lái)高于現(xiàn)實(shí)的事物?？筛鶕?jù)自己的練功需要而選擇?！度胨庣R》說(shuō)得很明白：“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為。”這就說(shuō)明了意念具有主觀性這個(gè)特點(diǎn)。

（二）意念的客觀性。張三豐曾這樣說(shuō)：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無(wú)使斷絕。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢(shì)，令對(duì)手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫穿，如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕?！币饽顚僖庾R(shí)范疇，摸不著、看不見(jiàn)，具有有明性，然它在內(nèi)容上卻是客觀的，它包括身外意念和身內(nèi)意念。身外意念主要指意念實(shí)體，包括太極拳中意念自己或別人的動(dòng)作，也包括其他武術(shù)氣功中意念為自己所喜愛(ài)的事物及自己的某些愉快經(jīng)歷、意念領(lǐng)會(huì)某些事物的性能和詞意，如“坐如鐘，站如松，臥如弓，行如風(fēng)”等。身內(nèi)意念包括意守丹田、命門(mén)、氣海、關(guān)元、涌泉、足三里等要穴；意念經(jīng)絡(luò)，即大小周天；意守某些臟腑和局部部位、病灶；意守自己某些姿勢(shì)和動(dòng)作。其中，武術(shù)氣功中低層次的意念對(duì)象以動(dòng)作為主，包括太極拳中的“以意領(lǐng)形，形隨意行”、“拳練萬(wàn)遍，其意自見(jiàn)”，說(shuō)的就是在練習(xí)太極拳中，只有運(yùn)用好意念，才能逐步地領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時(shí)要以意行氣、以氣運(yùn)身，同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢(shì)逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意，發(fā)勁時(shí)只有心靜意專(zhuān)、沉著松凈，才能放得遠(yuǎn)，“動(dòng)短、勁長(zhǎng)、意遠(yuǎn)”，運(yùn)行合度，不多動(dòng)、妄動(dòng)，無(wú)過(guò)之、無(wú)不及。

（三）意念的能量性。太極拳大師李亦畬在《五字訣》中說(shuō)：“此全是用意，不是用勁?！睆睦碚摰慕嵌葋?lái)說(shuō)，意念作為一種心理過(guò)程，它本身的產(chǎn)生、運(yùn)化都是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換的過(guò)程。意念發(fā)揮作用，是信息傳遞的過(guò)程，因而從一定意義而言，信息就等于能量。包括太極拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)功法就是對(duì)體內(nèi)、體外兩個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)進(jìn)行能量交流、分化、重組、優(yōu)化的過(guò)程。意念過(guò)程中的能量性，便是通過(guò)“氣”來(lái)體現(xiàn)的。有關(guān)科研工作者與武術(shù)氣功師合作，通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)，已證實(shí)氣是血液和體液在體內(nèi)流動(dòng)產(chǎn)生的一種物質(zhì)能量，其中包含有一定的信息素。從現(xiàn)實(shí)角度而言，在練習(xí)太極拳時(shí)，有些人的手掌或身體其他部位會(huì)出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人會(huì)出現(xiàn)腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產(chǎn)生跳動(dòng)，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動(dòng)，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺(jué)；有些人卻產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)；等等。這些都是練習(xí)太極拳中意念產(chǎn)生作用的結(jié)果，以上這些現(xiàn)象的存在，充分地證實(shí)了意念的能量性。

二、意念在太極拳中的重要作用

（一）太極拳的基本拳型定勢(shì)是意念的產(chǎn)物。太極拳的基本拳型定勢(shì)，包括陳、楊、吳、武、孫等多家太極拳，都是歷代武術(shù)先賢仿效大自然的事物，創(chuàng)造出相應(yīng)的形象思維，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)或健身需要，形成的動(dòng)作組合。比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐芯”、“打虎勢(shì)”、“抱虎歸山”等等，都是意向性的產(chǎn)物，是通過(guò)意念活動(dòng)制造出的具體物象拳型定勢(shì)。在走架子過(guò)程中要時(shí)時(shí)處處用意念暗示自己，每個(gè)動(dòng)作都合乎正確的身法。每個(gè)動(dòng)作都是靠意念引導(dǎo)，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對(duì)何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)，視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，各部身法必須一一求對(duì)，結(jié)合起來(lái)，只有一個(gè)身法，一處不合，全身都會(huì)出毛病。以意念調(diào)控身法，是太極拳意的基礎(chǔ)，又是太極拳永久的話題。即使拳技臻于化境，仍然不能離開(kāi)此題。只有更熟練、更自然，才能不期然而然。如果沒(méi)有了意念的功夫，則太極拳同其他以力、以動(dòng)作姿勢(shì)、以技巧為主的西化體育或者武術(shù)拳種就沒(méi)有什么區(qū)別了。正是因?yàn)橐饽畹闹鲃?dòng)性融入拳架、拳功、拳道，太極拳才別開(kāi)生面，體現(xiàn)出一種修為和道性。

（二）太極拳的動(dòng)作是在意念導(dǎo)引中實(shí)現(xiàn)。太極拳中所有的拳勢(shì)動(dòng)作都是在意念導(dǎo)引下進(jìn)行的。無(wú)論是陳、楊、吳、武、孫太極拳，還是八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式、一百零八式太極拳，“ 、捋、擠、按、采、 、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等具共性的最基本方法，都需要在意念導(dǎo)引中實(shí)現(xiàn)。而且，太極拳的用意不是一個(gè)簡(jiǎn)單的目的和指令，而是動(dòng)作的整個(gè)過(guò)程都要由意念領(lǐng)著軀體進(jìn)行。比如起勢(shì)，不僅僅要想著兩手舉起，而且還要在一開(kāi)始或未動(dòng)之前就要用意念領(lǐng)著兩手，似乎逐漸排開(kāi)某種無(wú)形的阻力而舉，或者在某種無(wú)形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉(zhuǎn)變，是靠一種意念的“聽(tīng)覺(jué)”而轉(zhuǎn)換的。又比如，太極拳最重視的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，其中包括手與足上下配合虛實(shí)的變化，手足進(jìn)退的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，身體重心的變換以及身體各部位虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。要做到這些，就必然意念先行。拳譜上講，“進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”，從而達(dá)到虛實(shí)轉(zhuǎn)換“內(nèi)動(dòng)不令人知，因敵變化示神奇”。如果軀干四肢用力行動(dòng)，那是絕對(duì)不能掩人耳目的，只有意氣換得靈，乃有圓活之趣。所以轉(zhuǎn)換之法全以意念行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊。”這種以意念變虛實(shí)是太極拳用意的一個(gè)重要體現(xiàn)。

（三）太極拳要領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)意念的正確導(dǎo)引。太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的諸般要點(diǎn)，都離不開(kāi)意念的正確導(dǎo)引。比如太極拳練習(xí)中“提頂、斂臀、吊襠、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉氣”這十個(gè)要領(lǐng)和“松、沉、柔、勻、圓、穩(wěn)、正、實(shí)、靈、健”這十個(gè)準(zhǔn)則，都只有通過(guò)正確的意念才能實(shí)現(xiàn)。還有“虛靈頂勁、氣沉丹田、內(nèi)外相合、相隨貫串、連綿不斷、粘連黏隨、用意不用力、探動(dòng)靜快慢之機(jī)、尋柔中寓剛之妙、感天人合一之道、運(yùn)超然物外之虛神……”，都需要意念的正確導(dǎo)引。特別是太極拳那種“松柔粘活、似水如流，且運(yùn)勁如抽，勁斷意不斷”境界要求，完全是由意念導(dǎo)引動(dòng)作而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)效果，正如太極拳論云“：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁。”這里對(duì)意念在練習(xí)太極拳中發(fā)揮的核心作用作了清楚的闡述。

（四）意念對(duì)太極拳的技擊發(fā)揮核心作用。高超的技擊性是太極拳的本質(zhì)屬性，意念則在其中發(fā)揮著最核心的作用。比如，太極拳技擊之精髓就是“以意化勁”，就是用意念的轉(zhuǎn)移化掉對(duì)方的勁力。只有達(dá)到了此境界，才算學(xué)會(huì)了太極技擊。以意化勁，在雙方對(duì)抗中，對(duì)方攻擊到我身何處，我身何處就要?jiǎng)樱瑒?dòng)要快速靈活，無(wú)論對(duì)方怎么動(dòng)，絕不能抵抗，而是順著對(duì)方來(lái)力的方向走，不使對(duì)方得到反作用力。在這一過(guò)程中，最關(guān)鍵的是用意念來(lái)化勁。比如，對(duì)方打我肩，我意用肘；對(duì)方打到肘，我意又回到肩；對(duì)方再打到肩時(shí)，我意轉(zhuǎn)到腰或膝，或足腳都可以。這樣循環(huán)無(wú)端的變化，即叫用意念來(lái)化勁。一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)太極拳特別訓(xùn)練的人，對(duì)于外力打擊，必然按條件反射作出反應(yīng)。如遇對(duì)方從高處打來(lái)，必用手臂架抵，如遇對(duì)方用力推來(lái)，必立即還手抵抗對(duì)頂。這種見(jiàn)招打招、見(jiàn)勢(shì)打勢(shì)的攻防手法屬于先天自然之能。太極拳不采取這種手法，而是用意識(shí)的訓(xùn)練克服先天的“條件反射”作用，不頂不架，用特有的引進(jìn)落空方法與對(duì)方競(jìng)技格斗，化引拿發(fā)。因而可以說(shuō)，太極拳的以意念化掉力最為神奇，正如《拳譜》云：“人剛我柔謂之走?！奔礋o(wú)論對(duì)方進(jìn)攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意念化之。