梁婷婷

（湖南大學(xué) 外國語與國際教育學(xué)院，湖南 長沙 410082）

一、引言

認知語言學(xué)興起于20世紀(jì)70年代。它的核心觀點是人的經(jīng)驗、認知和語言之間存在著非常緊密的聯(lián)系。語言是人的認知和經(jīng)驗的一種反映形式，語言是人類認知活動和社會文化等方面一起驅(qū)動的。將認知語言學(xué)的觀點應(yīng)用于詩歌文學(xué)作品研究大概始于20世紀(jì)80年代。它認為文學(xué)詩歌作品不再只是只可遠觀的高超技藝展示，而是人們?nèi)粘ｓw驗的一種特殊的表現(xiàn)形式。在國內(nèi)，藍純已從借代和隱喻的角度分析過《秦漢觀》。另外，有學(xué)者如賈紅霞用意象圖式理對李清照的《一剪梅》進行了認知解讀；郭強從概念隱喻和合成等領(lǐng)域研究了李商隱的《巴山夜雨》，等等。

雖然王維是唐代山水田園詩泰斗級人物，但他的送別詩也獨具風(fēng)格。本文用認知語言學(xué)中的圖形—背景理論和概念隱喻理論分析王維的送別詩代表作《渭城曲》，從一個新的角度分析這首絕唱。

二、圖形—背景理論

圖形—背景理論最早由丹麥心理學(xué)家魯賓于1915年提出。這一理論是指人們的視覺焦點或感知焦點會根據(jù)突顯原則分為圖形（figure）和背景（ground）兩部分。從物體動靜和路徑位置變化方面來看，Talmy［1］認為圖形是指可移動或概念中可移動的物體，而背景是相對于一個參照框架相對靜止的物體；前者路徑位置變化可視為變量；后者則路徑方向相對靜止。人們觀察事物時總是先注意到圖形，但圖形是在背景的襯托下產(chǎn)生的，在認知過程中背景通常會被忽略。這就是圖形—背景分離原則。藍純［2］P96指出，我們從背景中分離出來的圖形總是具有某些特征，比如：圖形一般有固定的形狀，而背景相對形狀不定；圖形有清晰的輪廓線，而背景則沒有；圖形有特定的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的和諧，更像一件東西，而背景則顯得缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不像一件東西；圖形似乎立在背景的前面，而背景似乎在圖形的后面延展?？傊?，圖形相對于背景顯得更加突出和引人注目。更容易被鑒別和記住，更容易與釋義、感覺和審美等認知活動掛鉤。

圖形—背景的區(qū)別并非絕對，正如著名的“臉—花瓶”實驗?zāi)菢?，所凸顯的究竟是臉還是花瓶，不同的觀察者會有不同的答案。Langacker［3］P120指出圖形—背景隨著認知者的認知視角、注意焦點、識解方式、興趣愛好、知識經(jīng)驗、認知需求而變化，同時敘述者的語用修辭、文體風(fēng)格的變化會影響讀者對圖形—背景的區(qū)分。

三、概念隱喻理論

屬于認知語言學(xué)范疇的概念隱喻理論源于Lakoff和Johnson于1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）一書。認知語言學(xué)認為隱喻不再是語言中非常規(guī)現(xiàn)象，也并非人們在運用隱喻時就是為了制造特殊的交際或修辭效果。概念隱喻理論認為隱喻是概念性的，它普遍存在于人們的日常生活中，它是深層的認知機制，在人們無意識的思維或交際中它已滲入思想，形成判斷，使語言結(jié)構(gòu)化，從而有巨大的語言生成力。

隱喻內(nèi)在結(jié)構(gòu)的是跨域映射（mapping）。Fauconnier［4］P1指出“跨域映射是人類生成、傳遞和處理意義等認知活動的中心”。隱喻由兩個域構(gòu)成：始源域（source domain）與目標(biāo)域（target domain）?？缬蛴成浼磸囊粋€比較熟悉的、具體的、易于理解的始源域，映射到一個不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域。通過跨域映射，人們用自己熟悉的認知域認識不熟悉的認知域，達到對客觀世界的認識。［2］隱喻的認知力量就在于：將始源域的圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，讓我們通過始源域的結(jié)構(gòu)構(gòu)建和理解目標(biāo)域。

可以說，概念隱喻模式在隱喻理解模式研究中產(chǎn)生的影響，無論是直接的還是間接的，都是最大的最廣的。它為從全新的角度分析中國古典詩詞提供了一個新的方向。

四、從認知語言學(xué)角度解讀《渭城曲》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！段汲乔吠蹙S

這是唐朝詩人王維所作的一首著名的送別詩。友人元二將西出陽關(guān)，遠去邊陲。從此難以相見，于是王維作詩相送。

（一）圖形—背景視角

從宏觀上看，詩人生平所見景物數(shù)不勝數(shù)，卻特意選擇渭城朝雨、輕塵、客舍和柳等景物寫，可以說詩人是想將此時此地所見所感作為圖形凸顯出來，而背景則是他在別處他時所見景物所說情感。

從較為微觀的視角來看，詩人是這幅“渭城送別”圖的觀察者、描述者和記錄者，按常理，人物更具常規(guī)觀念上的“圖形”角色。但在這簡單的四句詩歌中，作者把大量筆墨都用在寫景寫物上。這可以理解為是詩人刻意為之的：他把角色與背景進行了逆位，即將常被視為背景的景物設(shè)為圖形，而將通常作為圖形的事物和人物置于背景之列。此種圖形—背景的顛倒，妙在不同于大多數(shù)的人的認知方式，反而能讓讀者留下深刻的印象。這是王維送別詩的一個特色，在他的其他送別詩如《送沈子福歸江東》、《熊九赴任安陽》和《雙黃鵠歌送別》等中都運用了圖形—背景逆位的手法。采用先景后情的手法，達到寄情于景的目的。

一首詩就如同一場短的舞臺劇。在詩中有突出焦點的地方，也有模糊焦點的地方。在《渭城曲》這首詩的第三句將一直淡化處理的親身經(jīng)歷者推到前臺成為圖形（角色），成了聚光燈下的焦點。然而王維的詩并未在最具傳統(tǒng)意義上的焦點處戛然而止。他更注重寓情于景，所以最后一句的圖形不是在人而在景：一條長長的通往陽關(guān)的大道，意在給讀者一種“人去樓空”和空曠幽遠之感，寄念念不舍于景物之中。

從更微觀的角度來看，每句詩都有其自身的圖形與背景。單從第一句來看，“渭城的朝雨”是圖形，如Talmy提出“雨”相對于“輕塵”是動態(tài)的，它易被察覺，給人以直觀感受，是人們通常聚焦之處?！拜p塵”的特點是：微小，肉眼不易察覺，細節(jié)更是模糊，所以它不如朝雨明顯，只能處于背景地位。把前兩句的寫景作為整體來看，第一句所描述的“渭城朝雨”成了背景，而第二句的“客舍”和“柳樹”二景則成了整個背景下的圖形。圖形與背景的一應(yīng)一和，充分展示了王維詩歌中寄情于景的魅力：在言簡意賅中呈現(xiàn)出了一種層次感。

前兩句是實景的描寫，渲染出了離別時的氣氛。三四句則把圖形集中到了客舍中的人物上。第三句中詩人和友人的飲酒作別場景是圖形，而一二句的景物則淡出成了畫面中的背景。詩人如同孤獨的攝影師，不斷調(diào)整焦距，使眼前一幕幕的景、物、人成為圖形而又模糊淡出，最后又于第四句把圖形定格于友人離去的幽遠的陽關(guān)之道，渲染出了一種別離之傷、不舍之情。

（二）概念隱喻視角

這首詩的概念隱喻分別為“人物心情是自然現(xiàn)象”、“人是植物/物”和“人物心情是酒”。具體分析如下：

1.人物心情是自然現(xiàn)象

從詩歌第一句中的“渭城朝雨”可以看出，詩人寫朝雨一方面可能是當(dāng)時的寫實之作，另一方面這與詩人那時的心情也有幾分關(guān)系。憂郁的雨天，總讓那幾分離情多了幾分惆悵。始源域的“雨”映射到了作為目標(biāo)域的王維內(nèi)心的情緒，即：人的離別愁緒是絲絲細雨。從更微觀的角度來看，人心情的起伏是雨的大小。從“渭城朝雨浥輕塵”中得知渭城清晨的雨潤濕了塵土，則朝雨只是小雨，詩人沒有把離別之情寫得大起大落，只是從微微的朝雨中透露出作者內(nèi)心淡淡的離別哀傷。由景入情，寫得淋漓盡致。

在日常生活中，人們常用“云淡風(fēng)輕”形容一種從容不迫和豁然開朗的心態(tài)，還有用“霜露之感”表達對先祖祖父的思念等都用了人物心情是自然現(xiàn)象這一概念隱喻。

2.人是植物/物

詩中第二句，“客舍青青柳色新”中的“柳”在傳統(tǒng)詩歌分析中，預(yù)示著離別、分開。這是隱喻的一層意思。此處作為始源域的“柳”更可以看做是為了寫目標(biāo)域中詩人的好友元二而作即：友人是新柳。此詩作于盛唐時期，當(dāng)時渭城（今陜西咸陽）與陽關(guān)（今敦煌）往來密切。詩中的“新柳”是指翠嫩的柳條，象征生命力。王維把元二比做雨后新柳，既表達了對友人的不舍，又希望二元能像這般新柳一樣在西出陽關(guān)后有欣欣向榮的發(fā)展，表達了他對友人的殷切希望。一種植物“柳”既表達了依依惜別之情，又映射出了作者對友人的祝福，可謂一語雙關(guān)。

其實以柳喻人并不少見，如在一些成語中可以看見“殘花敗柳”一詞喻指生活放蕩或被蹂躪遺棄的女子；“寵柳嬌花”隱喻惹人寵愛的人；“摧花斫柳”中的“花”和“柳”都暗指女子，隱喻對她們的摧殘等都能看出把人喻柳已普遍用于很多成語中。

讀者細細品味還會發(fā)現(xiàn)，在詩中的第一句還有一個抽象隱喻即：人是物。將此隱喻更具體地說是詩人此時將自己比做是塵埃（人是塵埃）。一方面是作者自謙渺小，另一方面結(jié)合“渭城朝雨浥輕塵”可以看出，寫實之處的雨打濕了塵埃，更淋濕了作者的不舍之心。

3.人物心情是酒

在這首詩歌中作為始源域的“酒”述說的是對友人的離別不舍之情，酒更是對友人美好的祝愿。“勸君更盡一杯酒”指詩人希望友人再多喝幾杯踐行酒，酒中包含對故人無限的不舍，更有無限美好祝愿。與王維此詩寫酒表祝福美好愿望有異曲同工之妙的有杜甫詩歌《問軍官收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。此處的酒描寫的便是對軍官收復(fù)河南河北后的激動之情，借酒表達美好祝愿。

“酒”在古代詩歌中隱喻著詩人們不同的心境。眾多詩人喜好喻憂愁如酒：“何以解憂，唯有杜康”（曹操《短歌行》）；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》）等。詩人也把思念、相思喻酒，如范仲淹在《漁家傲》中寫道：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，表達的是一種對家鄉(xiāng)無限想念的情感。又如他的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）則表述的是一種相思之愁。

《渭城曲》出現(xiàn)的重要概念隱喻可以圖1示之：

圖1 《渭城曲》所含四個概念隱喻映射

五、結(jié)語

本文從圖形—背景和概念隱喻兩個方向分析了唐詩《渭城曲》。用認知語言學(xué)的方式解讀詩歌能讓讀者從一個新的角度了解詩歌本身，感受詩人所寫所感所悟。圖形—背景理論的應(yīng)用一方面能讓讀者對詩歌解讀有一個多維的探索空間。另一方面，通過概念隱喻理論分析詩歌能證明詩歌或者文學(xué)作品實際都是與我們的經(jīng)驗和對世界的感知緊密相連的。它不是文人雅士的陽春白雪，只是通過特有的手段表達內(nèi)心情感的一種方式。

［1］高娟，李安華.Talmy圖形背景理論概述［J］.文教資料，2008（18）：48-50.

［2］藍純.認知語言學(xué)與隱喻研究［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

［3］Langacker，R.W.Foundations of Cognitive Grammar Vol.1［M］.Stan ford：Stanford University Press，1987：120.

［4］Fauconnier，Gilles.Mappings in Thought and Language［M］.Cambridge：Cambridge University Press.1997.

［5］Lakoff，George，and Mark Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago：University of Chicago Press.1980.

［6］Peter Stockwell.Cognitive Poetics：An Introduction［M］.London：Routlege，2002．

［7］藍純.從認知詩學(xué)角度解讀唐詩宋詞［J］.外國語文（雙月刊）.2011（1）：39-43.

［8］賈紅霞.從意象圖式視角解讀李清照的《一剪梅》［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報，2009，（6）：73-74.

［9］郭強.李商隱詩的認知詩學(xué)研究—概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻與象似性［D］.湖南大學(xué)碩士論文，2011.