古青銅鏡 鏡映乾坤

文/余姍姍 圖/上海博物館

古青銅鏡 鏡映乾坤

文/余姍姍 圖/上海博物館

羅伊德·扣岑先生是來(lái)自美國(guó)洛杉磯的藝術(shù)品收藏家和慈善家，他將自己日久所藏的91件銅鏡悉數(shù)捐贈(zèng)給了上海博物館，并從中精選出59件進(jìn)行展出。一個(gè)西方收藏者的收藏最終找到一個(gè)好的歸屬地，便悟道：“友人觀(guān)鏡明理，尋乾坤之玄機(jī)，紋飾之神秘，鏡映之文明，遂銅鏡歸于智慧之國(guó)度，乃國(guó)人之幸?！边@些所藏銅鏡，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有的銅鏡裝飾工藝。從透空、鎏金、髹漆、彩繪到銀背鎏金、鑲嵌玻璃、鑲嵌螺鈿、金銀平脫等，幾乎應(yīng)有盡有，這是十分罕見(jiàn)的。

星紋鏡 （齊家文化 直徑11.4厘米 重200克）

圓鈕，圓鈕座。外圍有一周凸弦紋，圍繞凸弦紋隱約可見(jiàn)微凸的一周三角形紋構(gòu)成的星紋?？拷R緣的位置有兩周凸弦紋 ，其上設(shè)兩個(gè)小孔，作為系繩穿掛或固定鏡柄之用。鏡緣處還有一周凸弦紋，上面裝飾有排列整齊的小乳釘紋。目前在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的青銅鏡是青海貴南縣尕馬臺(tái)遺址25號(hào)墓出土的一枚七角星紋鏡，時(shí)代屬于齊家文化晚期，即公元前2000年左右。此鏡與七角星紋鏡基本相同，且都有兩個(gè)小孔。

齊家文化

中國(guó)古代銅鏡已經(jīng)證實(shí)具有4000多年的發(fā)展歷史。在1975年，甘肅廣河縣齊家坪墓葬和1976年青海貴南縣尕馬臺(tái)墓葬，兩地各出土了一面銅鏡，兩面銅鏡又均屬齊家文化，是被證實(shí)我國(guó)最早的銅鏡，這也說(shuō)明中國(guó)古代銅鏡至少在4000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)的鐵證。

然而，甘肅廣河縣齊家坪墓出土的銅鏡，素面無(wú)紋，形制古樸。青海貴南縣尕馬臺(tái)墓葬出土的銅鏡，背面有七角星狀紋飾和弦紋，它們的鑄造水平不高，工藝很粗糙，紋飾也不規(guī)范，還處于銅鏡的初始階段。

所以，從齊家文化時(shí)期開(kāi)始，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展、演變，一直延續(xù)至明清時(shí)期，其間雖然經(jīng)歷了社會(huì)的動(dòng)亂、變革，銅鏡的鑄造及使用卻從未間斷過(guò)。所見(jiàn)藏品中，這些銅鏡都具有不同的時(shí)代風(fēng)格和特征，有公元前2000年左右的齊家文化時(shí)期鋸齒星紋鏡，也有商代的幾何紋鏡，均為比較少見(jiàn)的中國(guó)早期銅鏡。

兩漢

漢鏡主要以畫(huà)像鏡為主，表現(xiàn)神人神獸、歷史故事等題材，其中一面“石氏人物車(chē)馬畫(huà)像鏡”，紋飾雕刻峻深，制作精良，極具立體感。其他如草葉紋鏡、星云紋鏡等雖然數(shù)量不多，但制作均較精湛。

兩漢早期銅鏡，開(kāi)始出現(xiàn)了用銘文來(lái)裝飾銅鏡，如“修相思，毋相忘，常樂(lè)未央”、“天上見(jiàn)長(zhǎng)，心思君王”之類(lèi)。這些銘文圍繞鈕座，或分布在紋飾周?chē)Ｆ渲邢壹y多數(shù)都是以圓形環(huán)繞鏡鈕，或裝飾在鏡緣旁。西漢中期，地紋逐漸消失，鏡面加大，銘文為主要裝飾。西漢晚期，鏡緣由窄卷緣變以平素寬緣，緣上常飾雙線(xiàn)齒形紋、云紋等。開(kāi)始有了紀(jì)年鏡，如昭明鏡、日光鏡、博局紋鏡。

東漢早期，官方鑄造的“尚方”銘鏡盛行，私人作坊的姓氏鏡開(kāi)始出現(xiàn)。銅鏡的形制上，有青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋飾，以及各種動(dòng)物紋飾都大量出現(xiàn)。東漢晚期，浮雕畫(huà)像鏡增多，鏡上常飾有半圓及方形枚。三角緣鏡多，紀(jì)年鏡大量，如熹平元年鏡、建安廿四年鏡，銘文中常有“君宜高官”、“位至三公”的內(nèi)容。

石氏車(chē)馬人物畫(huà)像鏡

（東漢 直徑22.9厘米 重1440克）

圓鈕，圓鈕座，鈕凸起甚高，鈕座外圍飾實(shí)心連珠紋。內(nèi)區(qū)紋飾以四枚為界，周飾實(shí)心連珠紋。有兩組對(duì)稱(chēng)的神人和車(chē)馬，紋飾皆高浮雕。神人紋為一神三侍，主神高體端坐，頭頂兩側(cè)有羽人持劍對(duì)舞。車(chē)馬紋一區(qū)間，為兩排奔馬，內(nèi)側(cè)五馬，外側(cè)六馬騎有羽人。

紋飾外圍銘文一周四十二字：“石氏作鏡四夷服，多賀國(guó)家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷孰，長(zhǎng)保二親得天力，傳告后世樂(lè)無(wú)極?！边@是一般美好愿望的祝辭，內(nèi)容大意為祈求“天下太平，人民生活安定，風(fēng)調(diào)雨順收成好”。銘文外圍飾篾紋和云氣紋，鏡面凸起。

透空四鳥(niǎo)紋方鏡 （戰(zhàn)國(guó) 邊長(zhǎng)8.1厘米 重90克）

橋鈕，葉形鈕座，鈕座兩側(cè)橫伸出的格檔各分兩枝與鏡緣相接。主題紋飾為四鳥(niǎo)背向展翅狀，尖喙 住橫檔，并用兩爪緊緊攀住分出的橫枝。鳥(niǎo)體裝飾有凹形方格紋和羽毛紋，鏡緣裝飾有以勾連紋為主的組合紋飾。

戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡鑄造業(yè)得到快速發(fā)展，制作技術(shù)逐漸成熟，銅鏡的形制、紋飾都已趨向規(guī)范化，奠定了中國(guó)古代銅鏡發(fā)展的基本模式。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡中，山字紋鏡、四獸紋鏡、五山紋鏡、連弧蟠螭紋鏡常作為主題紋飾，以及各類(lèi)龍鳳紋鏡等最具特色，這些銅鏡大多屬于楚文化系統(tǒng)，造型輕巧，多為弦紋鈕，紋飾線(xiàn)條細(xì)膩流暢，主紋襯有精細(xì)的地紋。

這時(shí)期的銅鏡絕大多數(shù)為圓形，鏡背中心有一鈕，一般鏡鈕較小、多為弦鈕。鏡體較薄，鏡面比較平直，多數(shù)鏡緣上卷。常見(jiàn)的紋飾有羽狀紋、葉紋、山字紋、連弧紋、蟠螭紋、幾何紋、動(dòng)物紋。以地紋襯托主題紋飾，是這一時(shí)期銅鏡紋飾的特點(diǎn)。如羽狀紋作地紋，常見(jiàn)的有四山紋鏡。葉紋經(jīng)常裝飾在鈕周?chē)蜮o座旁，如十二葉紋鏡。山字紋則有三山紋、四山紋、五山紋、六山紋等變化。

隋唐

隋唐時(shí)期，銅鏡鑄造技術(shù)和工藝水平發(fā)展到了一個(gè)新的高度，銅鏡藝術(shù)達(dá)到鼎盛。隋鏡的藏品中，鏡體碩大，鑄作精致、保存完好，至今仍通體泛銀光。唐鏡的藏品中，瑞獸葡萄鏡是其中最精彩的收藏。銅鏡上的瑞獸葡萄紋，隋唐時(shí)期首次出現(xiàn)，而且廣為流行，葡萄紋是這一時(shí)期的重要題材，它的特點(diǎn)是以高浮雕瑞獸葡萄紋為主題紋飾，以蜂蝶、雀鳥(niǎo)和花草作為陪襯，布滿(mǎn)鏡背面。

這個(gè)時(shí)期紋飾和形制上出現(xiàn)了很大變化，紋飾寫(xiě)實(shí)性增強(qiáng)，名目繁復(fù)，生動(dòng)活潑，既繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，也吸收了外來(lái)的文化藝術(shù)。形制上突破了圓形、方形的傳統(tǒng)格式，出現(xiàn)大量葵花形、菱花形鏡，還有六角、八角、亞字形鏡等。鏡面逐漸增大，銅質(zhì)細(xì)膩，鏡體厚重。

裝飾方法采用浮雕、彩繪、鎏金、金銀平脫、嵌螺鈿及鑲金銀殼等新工藝，鑄造工藝之精細(xì)，達(dá)到了前所未有的水平。鏡鈕形制多種多樣，有獸形、蛙形、花瓣形、圓形、橋形等。紋飾主要有葡萄紋、瑞獸紋、花鳥(niǎo)紋、寶相花紋、八卦紋等。最常見(jiàn)的銅鏡題材是“十二生肖紋鏡”、“四靈紋鏡”、“瑞獸葡萄紋鏡”、“雙雁銜花天馬紋鏡”、竹林彈琴紋鏡、“真子飛霜鏡”，還有“五岳紋方鏡”、“天地含象五岳紋鏡”等。只可惜，到了唐代晚期，由于經(jīng)濟(jì)衰落，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，銅鏡藝術(shù)日趨衰落。

日、月、星辰圖案

天地含象五岳紋鏡（唐 直徑16.5厘米 重910克）

連山紋方鈕，鈕四邊為同樣的連山紋方塊，以示五岳。四隅各鑄銘文四字，共十六字，每四個(gè)位置相同的字組成一個(gè)句子：“天地含象，日月貞明，寫(xiě)規(guī)萬(wàn)物，洞鑒百靈?！闭Z(yǔ)意為能容納天地萬(wàn)物。外飾水波紋，水波紋外以八卦紋圍成一方格，從右下角以順時(shí)針轉(zhuǎn)讀，各卦卦象分別為：乾卦，代表天；坤卦，代表地；坎卦，代表水；離卦，代表火；震卦，代表雷；艮卦，代表山；巽卦，代表風(fēng)；兌卦，代表沼澤。八卦互相搭配，又有六十四卦，用來(lái)象征自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里記載，八卦相傳是伏羲所造，后來(lái)用于占卜。

八卦四邊以離卦為上端，上、下、左、右分飾日、月、星辰圖案，每種圖案兩側(cè)飾云紋。日中有展翅的金鳥(niǎo)，月中有桂樹(shù)。鏡緣凸起，有兩周陰線(xiàn)的弦紋。整體紋飾外圓內(nèi)方，意為天圓地方，五岳四瀆。這類(lèi)銅鏡不是一般的日常生活用具，與道教文化有著密切的關(guān)系。

五岳紋方鏡（唐 邊長(zhǎng)12.7厘米 重465克）

方形，山峰鈕，山形鈕座，鈕座上刻有花紋。四角各聳出一個(gè)形態(tài)各具的山巒，群峰屹立。山上有樹(shù)木花草，山間有云氣和飛鳥(niǎo)。此鏡五山俱全，也是五岳紋鏡。唐代銅鏡的形制有了較大的發(fā)展，除了常規(guī)的圓鏡，還有菱花形、葵花形、方形等，其中方形鏡遺存較少，上海博物館本館所藏五岳真形方鏡與此鏡完全相同。

峰形鈕和周?chē)乃淖椒鍢?gòu)成一個(gè)五山形的圖案，從其形狀推斷象征五岳，一般稱(chēng)之為五岳鏡。另有河南鞏縣和廣西藤縣各出土的銅鏡發(fā)現(xiàn)鏡鈕為山峰鈕，鈕的四隅各飾有一個(gè)連疊的山峰，并在山巒間飾有樹(shù)木，其景象與五岳鏡的山峰非常一致。具有象征意味的“內(nèi)置連山，以旌五岳”的連山紋變成頗為寫(xiě)實(shí)的五岳，因此五岳圖案在唐代已有。

透空蟠龍紋鏡 戰(zhàn)國(guó)

嵌玉綠松石鈕變形龍紋鏡 戰(zhàn)國(guó)

四靈紋鏡 唐

雙魚(yú)紋鏡 金

鑒識(shí)古代青銅鏡

對(duì)于古代青銅鏡的真假問(wèn)題，一直困擾著收藏者。但是，已有學(xué)者經(jīng)過(guò)細(xì)心的比對(duì)研究，發(fā)現(xiàn)可以根據(jù)銅鏡銅質(zhì)上的不同進(jìn)行判斷。

而各時(shí)代銅鏡所使用青銅的成分是鑒識(shí)古代青銅鏡的重要參照，從觀(guān)察銅鏡的外觀(guān)就可以了解各時(shí)期銅鏡銅質(zhì)的特征為何。其中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅質(zhì)色澤顯紅色；漢代銅質(zhì)色澤從深灰色向銀灰色發(fā)展；隋唐時(shí)期銅質(zhì)色澤銀白色多褐色；宋金時(shí)期銅質(zhì)黃中閃紅；元代銅質(zhì)色澤為黃色；明代銅質(zhì)色澤為黃中閃白；清代銅質(zhì)色澤是黃中閃黃。

另外，銅鏡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年地下埋藏，腐蝕嚴(yán)重，但每面銅鏡中的金屬元素含量不同、埋藏地域不同、土壤酸堿性不同。銅鏡外表的銹色千差萬(wàn)別。戰(zhàn)國(guó)銅鏡，時(shí)代久遠(yuǎn)，外表會(huì)有一層很亮的氧化層，俗稱(chēng)“漆古”，這主要是銅質(zhì)中的成分和表面的鍍層決定的。唐鏡中也常見(jiàn)這類(lèi)鏡子。

漢唐時(shí)期，銅的含量為68.95%～70%，錫的含量為22.48%～24.65%，鉛的含量是5.25%～6.84%，這樣的比例是古人從實(shí)踐中總結(jié)的出來(lái)的。當(dāng)錫的含量達(dá)到25%以上時(shí)，銅質(zhì)就非常脆，但抗腐蝕性較強(qiáng)。

所以，作為一名收藏的學(xué)習(xí)者，要學(xué)會(huì)多看博物館內(nèi)的真品，其次掌握知識(shí)性的要點(diǎn)。最后，就是要有像羅伊德·扣岑先生那樣的藏者雅量，便定能掌握乾坤。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com