我們究竟該學(xué)些什么

吳曉

隨著教育的發(fā)展，各種各樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比比皆是，學(xué)什么，怎么學(xué)？我曾經(jīng)反復(fù)思考這個(gè)問(wèn)題。

在我的記憶中，剛參加工作那幾年學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)（那時(shí)甚至還全市統(tǒng)一印制了與目標(biāo)教學(xué)相配套的教學(xué)資料），后來(lái)又進(jìn)行了和諧教學(xué)實(shí)驗(yàn)，前幾年又學(xué)洋思。在我近二十年的教學(xué)中，學(xué)來(lái)學(xué)去從沒有一種“改革”在我們這里扎下根的?，F(xiàn)在山東杜郎口中學(xué)又進(jìn)入了我們學(xué)習(xí)的視野，大有山雨未來(lái)風(fēng)滿樓之勢(shì)。

可是，靜下心來(lái)想一下，經(jīng)驗(yàn)究竟從哪里來(lái)？經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于洋思中學(xué)的土壤，那是適合洋思中學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式；杜郎口中學(xué)的改革源于杜郎口中學(xué)師資的匱乏，學(xué)校條件的簡(jiǎn)陋以及學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和欲望的實(shí)際。任何一種教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成，總是有其特定的教學(xué)實(shí)際，在沙漠中談?dòng)斡緹o(wú)異于空談，在黃河岸邊談抗旱也是毫無(wú)意義。許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但是學(xué)習(xí)、借鑒不能演變成簡(jiǎn)單的復(fù)制。告訴了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)，課堂結(jié)束時(shí)再做做“形成性測(cè)試”并不等于就是“目標(biāo)教學(xué)”了。在教室的四周加上了黑板，給學(xué)生分了小組，開設(shè)了預(yù)習(xí)課，也不能說(shuō)明學(xué)生就可以進(jìn)行自主有效的學(xué)習(xí)了。

課堂是學(xué)生的學(xué)習(xí)陣地，同時(shí)也是教師個(gè)性的舞臺(tái)，要有知識(shí)的生成、創(chuàng)新的火花和思維的活躍。一件衣服，別人穿上好，并不等于所有人穿上都好，適合的才是最好的。穿衣服如此，我們向別人學(xué)習(xí)也是如此。鸚鵡學(xué)舌、東施效顰都是流傳已久的笑談，我們又何必再去做21世紀(jì)的鸚鵡與東施呢？

“學(xué)我者死，創(chuàng)我者生”。無(wú)論學(xué)習(xí)誰(shuí)的經(jīng)驗(yàn)，最關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)其思想，學(xué)習(xí)其理念。好的經(jīng)驗(yàn)可以為我所用，借鑒他人的改革經(jīng)驗(yàn)，可以給我們啟發(fā)。明確的目標(biāo)是教學(xué)的根本，有效的練習(xí)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、組織教學(xué)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，這也許是目標(biāo)教學(xué)的精髓之一。

讓學(xué)生積極、自主地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，以“學(xué)”代“教”，這或許是洋思中學(xué)和杜郎口中學(xué)教學(xué)改革給我們的有益啟示。而且我敢斷言，任何一所學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，如果離開了與之相配套的管理機(jī)制，再好的方法也會(huì)成為水中浮萍，無(wú)所依托。而這樣的管理機(jī)制及實(shí)現(xiàn)這種管理的前提，有許多是我們所根本不具備的。

靜下心來(lái)思考一下先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理念所在，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持走有自己特色的教改之路，我們才可能一路走好。

（作者單位 河南省濟(jì)源市下冶中心校）