魏 華 仙

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，成都610066）

宋代成都，“蜀之都會(huì)，厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩麗，見(jiàn)謂天府?？V縷之賦，數(shù)路取贍；勢(shì)嚴(yán)望偉，卓越他郡”①。無(wú)論在人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平等方面都處川蜀之首，是全國(guó)的一個(gè)重鎮(zhèn)，備受朝廷重視。承載成都經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)涵的節(jié)日，則呈現(xiàn)出數(shù)量多、娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩、人們物質(zhì)和文化消費(fèi)增多、市場(chǎng)化因素明顯增強(qiáng)等特點(diǎn)。學(xué)界對(duì)宋代成都的游樂(lè)之風(fēng)②、蠶市③有過(guò)探討，但對(duì)其節(jié)日市場(chǎng)還不見(jiàn)專(zhuān)門(mén)討論④。對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理和探討，不僅有助于成都城市史的研究，也有利于宋代區(qū)域史、四川史的研究，對(duì)成都現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有一定參考價(jià)值。

一 宋代成都官府促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)的舉措

節(jié)日消費(fèi)是士庶個(gè)人根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)狀況而選擇的節(jié)日生活標(biāo)準(zhǔn)和采取的消費(fèi)行為。其中，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入雖然是起決定作用的方面，但節(jié)日又與平常有別，即它有特定的全民性的習(xí)俗活動(dòng)及深刻的文化意義，所以節(jié)日消費(fèi)又并非完全私人而具有公開(kāi)的集體的特點(diǎn)。政府作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，對(duì)民間節(jié)日習(xí)俗既有順應(yīng)、維護(hù)和利用的一面，也有引導(dǎo)、修補(bǔ)甚或改變的一面。宋代成都官府對(duì)節(jié)日消費(fèi)采取了哪些措施呢？

（一）通過(guò)宴集活動(dòng)使士庶集中消費(fèi)

南宋人寫(xiě)的《歲華紀(jì)麗譜》開(kāi)篇就說(shuō)：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)。凡太守歲時(shí)宴集，騎從雜沓，車(chē)服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導(dǎo)，四方奇技，幻怪百變，序進(jìn)于前，以從民樂(lè)，歲率有期，謂之故事。及期則士女櫛比，輕裘袨服，扶老攜幼，闐道嬉游?；蛞宰吡杏趶V庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭?！保?］99遨頭即宴集活動(dòng)的組織者；活動(dòng)空間是官員們宴集的地點(diǎn)，還擺好坐凳（遨床）；活動(dòng)內(nèi)容是觀看地方奇幻技藝、百變雜戲表演，以及官員們及其家人的華麗衣裝、鮮潔車(chē)馬，官員們出入由倡優(yōu)鼓樂(lè)、吹拉彈唱引導(dǎo)的派頭等等。這些內(nèi)容被固定下來(lái)，成為“故事”，吸引士庶百姓盛裝打扮、扶老攜幼前去觀看這平常難得一見(jiàn)的希奇，享受節(jié)日休閑的快樂(lè)時(shí)光。這種由官員們宴集而進(jìn)行的節(jié)日活動(dòng)，從新年依始的正月元日一直持續(xù)到年末的冬至節(jié)，見(jiàn)表1。

表1.宋代成都節(jié)日官員宴集及士庶活動(dòng)表

由表1可知：一、全年所有節(jié)日中，除了除夕沒(méi)有官員宴集外，其余節(jié)日都有宴集活動(dòng)。慶歷三年七月，有臣僚上言：“益州每年舊例，知州已下五次出游江，并山寺排當(dāng)，從民遨樂(lè)?！保?］刑法2之26但上表顯示，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止五次的。二、表中21個(gè)宴集日中，一天有早、晚兩次宴飲的達(dá)7次，占全部宴集活動(dòng)的1/3。三、宴集活動(dòng)多在寺院里進(jìn)行，其中在大慈寺舉行的最多、達(dá)12次，占全年宴集活動(dòng)的一半多，其次是五門(mén)、金繩院各3次，移忠寺2次。這是因?yàn)樘扑螘r(shí)期成都佛事鼎盛，寺廟林立，而大慈寺為唐玄宗時(shí)所建，唐僖宗、后蜀孟知祥、孟昶等都曾光臨此寺，其規(guī)模之大，在同時(shí)代的海內(nèi)名寺中，堪稱首屈一指，因此成為宋代成都?xì)q時(shí)游樂(lè)和官府廷宴首選之地。四、官員們宴集活動(dòng)都有當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣基礎(chǔ)。如元日在安福寺塔前張宴，“成都一歲故事始于此，士女大集拜（安福寺）塔下，燃香掛旛以禳兵火之災(zāi)”［3］卷十七，232。又如三月二十一日宴于海云寺，吳中復(fù)《游海云寺唱和詩(shī)》王霽序云：“成都風(fēng)俗，歲以三月二十一日游城東海云寺，摸石于池中，以為求子之祥。太守出郊，建高旟，鳴笳鼓，作馳騎之戲，大宴賓從，以主民樂(lè)。觀者夾道百重，飛蓋蔽山野，歡謳嬉笑之聲，雖田野間如市井，其盛如此?！保?］187再如四月十九日游浣花溪，“成都之俗，以游樂(lè)相尚，而浣花為特甚。每當(dāng)孟夏十有九日，都人士女，麗服靚妝，南出錦官門(mén)，稍折而東行十里，入梵安寺，羅拜冀國(guó)夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因名其游與其日”［4］881等等不一而足。地方官府的作用是順應(yīng)民風(fēng)，又通過(guò)自己宴集時(shí)的助興表演活動(dòng)來(lái)聚集、引導(dǎo)民眾，既豐富了士庶的節(jié)日游樂(lè)活動(dòng)，又能掌控局面，及時(shí)處理一些違規(guī)亂法或擾亂治安的事件，還有“與民同樂(lè)”的氛圍；同時(shí)，聚集的人流，過(guò)節(jié)的特殊氣氛，也帶來(lái)了集中消費(fèi)的商機(jī)。

（二）宋代成都知府新增節(jié)日游樂(lè)活動(dòng)

成都知府，按宋代稱謂，應(yīng)是知成都府。有宋一代，從宋太祖乾德三年（965）任命“參知政事呂余慶權(quán)知成都府”［5］卷六，148，到宋理宗淳祐元年（1241）至五年（1245）馮有碩權(quán)知成都府為止，276年間共任命了142位成都知府，其中北宋87位、南宋55位［6］9－19。據(jù)資料記載，張?jiān)仭②w稹、薛奎、文彥博、田況、宋祁、趙抃等七人在任成都知府期間新增了節(jié)日游樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容。

1.張?jiān)?/p>

張?jiān)仯?hào)乖崖，太宗和真宗朝兩度出知成都，尤其是第二次知益州，保證了蜀地的穩(wěn)定和發(fā)展，政績(jī)突出，受到真宗的獎(jiǎng)諭，稱“詠在蜀，吾無(wú)西顧之憂”［7］卷二九三，9804。在節(jié)日活動(dòng)方面，他主要增加了以下內(nèi)容。

第一，興上元節(jié)殘燈會(huì)。成都上元節(jié)放燈三夜，官府搭建山棚，制作變幻新奇的燈籠，舉行燈會(huì)?！俺啥几疅羯交蜻^(guò)于闕前，上為飛橋山亭，太守以次，止三數(shù)人歷諸亭榭，各數(shù)杯乃下。從僚屬飲棚前，如京師棘盆處，緝木為垣，其中旋植花卉，舊日捕山禽雜獸滿其中，后止圖刻土木為之。蜀人性不兢，以次登垣，旋繞觀覽”［8］卷十，104。燈山的壯美、繁復(fù)不減京師，其中“如繁雜綺羅街道燈火之盛，以昭覺(jué)寺為最”，而且“成都元夕，每夜用油五千斤”［9］卷上，21。可見(jiàn)，成都的元宵節(jié)已成了狂歡節(jié)，元宵節(jié)時(shí)的成都已然不夜城。燈會(huì)結(jié)束后，由通判主持宴請(qǐng)燈會(huì)期間負(fù)責(zé)治安的都監(jiān)，稱“殘燈會(huì)”。它開(kāi)始于張?jiān)伻温殨r(shí)，且初在十七日舉行，南宋時(shí)已無(wú)固定日期。

第二，正月二十三日圣壽寺設(shè)蠶市，使民鬻農(nóng)器。

第三，二月二日游江。二月二日是成都的踏青節(jié)，士庶百姓前往四郊游賞，但這也給“不法之徒”提供了機(jī)會(huì)，所以，“歷政郡守，慮有強(qiáng)暴之虞，乃分遣戍兵，于崗阜坡冢之上，立馬張旗望之。后乖崖公帥蜀，乃曰：慮有他虞，不若聚之為樂(lè)。乃于是日自萬(wàn)里橋以錦繡器皿，結(jié)彩舫十?dāng)?shù)只，與郡僚屬官分乘之，妓樂(lè)數(shù)船，歌吹前導(dǎo)，名曰游江。于是郡人士女，駢于八九里間，縱觀如堵，抵寶歷寺橋，出宴于寺內(nèi)。寺前創(chuàng)一蠶市，縱民交易，嬉游樂(lè)飲，倍于往歲，薄暮方回”［8］卷一，11。張?jiān)伆言瓉?lái)分散在四處游賞的人們，通過(guò)增加官員僚屬參加的游江活動(dòng)聚集起來(lái)，變?cè)瓉?lái)官府“監(jiān)視”士民游賞為官員參與游賞，拉近了官民距離，豐富了節(jié)日游樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容。張?jiān)仦榇俗髟?shī)道：

春游千萬(wàn)家，美女顏如花，三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。我身豈比浮游輩，蜀地重來(lái)治凋瘵。見(jiàn)人非理即傷嗟，見(jiàn)人歡樂(lè)生慈愛(ài)。花間歌管媒春陽(yáng)，花外行人欲斷腸。更覺(jué)花心妒蘭麝，風(fēng)來(lái)繞郭聞?shì)p香。昔賢孜孜戒驕?zhǔn)帲癫皇秋L(fēng)流樣。但使家肥存禮讓?zhuān)瑲q歲春光好游賞。［10］卷二，587

詩(shī)的前四句描繪了成都春游的盛況，后面則寫(xiě)出自己作為地方長(zhǎng)官的責(zé)任。因?yàn)樗吹搅恕胺抢怼钡男袨?，想到了“花外斷腸人”，所以他要“治凋瘵”，告戒巴蜀人民，不要驕?zhǔn)幒筒?，而要勤奮生產(chǎn)、尊禮守法、相互謙讓?zhuān)挥羞@樣，才能家富人旺，年年享受好春光。

第四，令僧司作會(huì)?！稏|齋記事》記：“張尚書(shū)再任蜀，承甲午、庚子年后，戶口凋喪。久之，乃諭僧司，令作大會(huì)，集四路僧，以觀民心，與其登耗。是時(shí)，薦更亂離，人家稍復(fù)生業(yè)，公大喜。”［11］卷四，34實(shí)際上，這是利用佛教在民眾中的影響，發(fā)揮僧徒從善修行的引導(dǎo)作用，聚集民心，安定社會(huì)秩序，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)的舉措。

張?jiān)佋谑衿陂g，充分了解蜀地風(fēng)俗，并加以引導(dǎo)，他新增的這些活動(dòng)，直到南宋還在開(kāi)展，所以韓琦說(shuō)：“蜀風(fēng)尚侈，好遨樂(lè)，公（張?jiān)仯钠渌?，凡一歲之內(nèi)，游觀之所與夫飲饌之品，皆著為常法，后人謹(jǐn)而從之則治，違之則人情不安?！保?2］卷五，545張?jiān)伋蔀樗未问衩饥荨?/p>

2.趙稹

趙稹，天禧元年（1017）九月至四年（1020）十一月知益州，新增了寒食開(kāi)西園，使士庶游觀的活動(dòng)。西園，或稱西樓，本是后蜀權(quán)臣住宅，北宋滅蜀后，這里成為成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)司的衙門(mén)樓閣，是成都規(guī)模最大、景色最美的園林。呂陶《凈德集》卷十三《重修成都西樓記》曰：“府署西樓，創(chuàng)建遠(yuǎn)矣，宅園林之勝地。登臨闊視，可以極山川之秀景，燕閑高會(huì)，可以快風(fēng)月之清意。歲之方春，物狀尤異，紅葩鮮妍，臺(tái)榭交輝，綠樹(shù)茂密，亭宇爭(zhēng)蔭。吾民來(lái)游，醉于樓下，實(shí)一方之偉觀，四時(shí)之絕商也?！笔枪賳T士大夫集會(huì)行樂(lè)的勝地。天禧三年（1019），知州趙稹把這一勝地向成都士庶開(kāi)放，從此，每年寒食節(jié)都開(kāi)園張樂(lè)，“太守會(huì)賓僚凡浹旬，此最府廷游宴之盛”，到南宋甚至“自二月即開(kāi)園，逾月而后罷”［1］138。莊綽也記載：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無(wú)虛辰。使宅后圃名西園，春時(shí)縱人行樂(lè)”［9］卷上，20，使得成都的節(jié)日游樂(lè)更加大眾化。

3.薛奎

薛奎，仁宗天圣四年（1026）三月至六年（1028）三月知益州。他一改知開(kāi)封府時(shí)“為政嚴(yán)敏，擊斷無(wú)所貸”［7］卷二八六，9630而被稱為“薛出油”的形象，“隨其俗與之嬉游，作何處春游好詩(shī)十首，自號(hào)‘薛春游’，欲換前所稱也”［11］卷三，25。他順從蜀人正月二、三日上冢的習(xí)俗，率幕僚出城在大東門(mén)外置會(huì)［11］卷四，35，以聚集郡人，引導(dǎo)和把握士庶的游樂(lè)。

4.文彥博

文彥博，慶歷四年（1044）十一月至七年（1047）三月知益州，受封文潞公。他在成都期間，繼續(xù)舉行張?jiān)仌r(shí)的游樂(lè)活動(dòng)，“僧司因用張公故事，請(qǐng)作朋會(huì)，公許之。四路州軍人眾，悉來(lái)觀看，填溢坊巷，有踐踏至死者，客店求宿，一夜千錢(qián)”［11］卷四，34。僧司作會(huì)，不僅吸引成都本地人參加，而且還有來(lái)自川峽四路各地的民眾，以致出現(xiàn)了踐踏事故，但它也為商家?guī)?lái)了商機(jī)，旅店房間價(jià)格上漲就是典型例子。另有記載，文潞公在成都宴集很多，仁宗派何郯去成都調(diào)查，結(jié)果何郯也常常參加文潞公的宴集而且大醉，“圣從還朝，潞公之謗乃息”［13］卷十，101。文潞公還在成都江瀆廟修建設(shè)廳，伏日在此宴會(huì)避暑，這是他新增的游樂(lè)活動(dòng)，設(shè)廳后來(lái)成為一州名勝，“（江瀆）廟前臨清池，有島嶼竹木之勝，紅蕖夏發(fā)，水碧四照，為一州之觀”［14］卷一，9。

5.田況

田況，慶歷八年（1048）四月至皇祐二年（1050）十一月知益州，實(shí)行以教育為先、懲罰在后的寬政，使“蜀人愛(ài)公，以繼張忠定，而謂公所斷治為未嘗有誤”［15］卷九十一，942。他在蜀期間，也積極投身到游樂(lè)隊(duì)伍中，并以詩(shī)記下自己的所見(jiàn)和感受，力圖糾正社會(huì)上對(duì)蜀人好游娛、無(wú)節(jié)制的印象和看法。他云：“四方咸傳蜀人好游娛無(wú)時(shí)，予始亦信。然之，逮忝命守益，柅轅踰月，即及春游，每與民共樂(lè)，則作一詩(shī)以記其事，自歲元徂□至止得古律長(zhǎng)調(diào)短韻共二十一章，其間上元燈夕、清明、重九、七夕、歲至之類(lèi)，又皆天下之所共，豈曰無(wú)時(shí)哉！傳之者過(guò)矣。蜀之士君子欲予詩(shī)聞?dòng)谒姆剑怪渌?，故?fù)序以見(jiàn)懷?！保?］卷九，380他還將三月二十七日原在成都西小市橋舉行的蠶市，移至大西門(mén)睿圣夫人廟前舉行，使廟里祭祀朝拜與官員宴集和民眾貿(mào)易活動(dòng)相結(jié)合，此活動(dòng)一直延續(xù)到南宋。

6.宋祁

宋祁，嘉祐元年（1056）八月至三年（1058）十月知益州。關(guān)于他的任命，還有一段故事：“劉沆為集賢相，欲以刁約為三司判官，與首臺(tái)陳恭公議不合，劉再三言之，恭公始允。一日，劉作奏札子，懷之，與恭公上殿，未及有言，而仁宗曰：‘益州重地，誰(shuí)可守者？’二相未對(duì)，仁宗曰：‘知定州宋祁，其人也。’陳恭公曰：‘益俗奢侈，宋喜游宴，恐非所宜。’仁宗曰：‘至如刁約荒飲無(wú)度，猶在館，宋祁有何不可知益州也？’劉公惘然驚懼，于是宋知成都，而不敢以約薦焉?！保?6］卷十三，151宋祁“喜游宴”是朝廷所共知的事實(shí)，但仁宗還是堅(jiān)持派他去成都，說(shuō)明仁宗看重的是他的治理才干。宋祁到成都后，他的這一愛(ài)好的確得以發(fā)揮，同時(shí)也給他帶來(lái)了影響政治前途和身體健康的大小麻煩。據(jù)記載：“宋子京博學(xué)能文章，天資蘊(yùn)藉，好游宴，以矜持自喜，晚年知成都府，帶唐書(shū)于本任刊修，每宴罷，盥漱畢，開(kāi)寢門(mén)，垂簾，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，遠(yuǎn)近觀者，皆知尚書(shū)修唐書(shū)矣，望之如神仙焉。多內(nèi)寵，后庭曳羅綺者甚眾，嘗宴于錦江，偶微寒，命取半臂，諸婢各送一枚，凡十余枚皆至。子京視之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸?！保?6］卷十五，171修唐書(shū)時(shí)眾多內(nèi)寵的服侍，使他好一番享受；可當(dāng)天冷時(shí)，面對(duì)十幾件衣服，他卻寧愿受冷而不敢穿一件，又使他好一陣煩惱。他新增了正月二日官員宴集結(jié)束后，使“妓以新詞送茶”的活動(dòng)內(nèi)容。因他在蜀奢侈過(guò)度，受到御史中丞包拯的彈劾而“不可任三司”［7］卷二百八十四，9598。不過(guò)，當(dāng)他的訃告?zhèn)髦脸啥紩r(shí)，“士民哭于其祠者數(shù)千人”［17］卷十九，147，說(shuō)明他還是深受蜀民擁戴的。

7.趙抃

趙抃，他曾四次入蜀任官，其中三次在成都（一任轉(zhuǎn)運(yùn)使，二任知府）⑥。他為政簡(jiǎn)易，“以寬為治”，“惠利為本”［7］10323，10325，不僅贏得了統(tǒng)治者的稱譽(yù)，也使“蜀民歌之”［18］卷一，113。在成都期間，趙抃也從俗游宴，一些節(jié)日活動(dòng)規(guī)模甚至比以前大有增加，如正月二日的游江，“彩舫至增數(shù)倍”。但伏日的宴集規(guī)模卻減小了，即由原來(lái)三伏俱宴改為只在初伏日舉行了［1］127，145。

以上官員都為成都節(jié)日游樂(lè)活動(dòng)秩序的維護(hù)、內(nèi)容的豐富，立下了大功，是成都傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)造者。當(dāng)然也有反面教材，如宋哲宗時(shí)任命蔡京知成都府，翰林學(xué)士梁燾反對(duì)，指出：“今若用此人，必非成都幸?！钡⑽幢徊杉{，后來(lái)，“京至成都，果以輕舉妄作。盜發(fā)正晝，燒藥市幾盡。后又為萬(wàn)僧會(huì)，窮極侈麗，兩川騷擾，齊集累日，士女離亂，惡少群輩殺人剽奪一日十?dāng)?shù)處云”［5］卷四百七十二，11259。蔡京在成都，不但沒(méi)能聚集人氣，新創(chuàng)游樂(lè)活動(dòng)，甚至連原有的也被破壞和走樣，北宋的末路也近了。

可見(jiàn)，宋代成都官府對(duì)節(jié)日消費(fèi)的舉措主要是在官員僚屬積極參與、新增活動(dòng)內(nèi)容、維持安定秩序、聚集人氣等方面，實(shí)際上是引導(dǎo)民眾集中消費(fèi)的有意嘗試，也為節(jié)日市場(chǎng)的繁榮打下了基礎(chǔ)。

二 宋代成都節(jié)日市場(chǎng)

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·?？怂怪赋觯骸叭魏我环N社會(huì)集會(huì)（如宗教節(jié)日）都能為貿(mào)易提供機(jī)會(huì)，貿(mào)易開(kāi)始是偶然性的，但逐漸變?yōu)榻?jīng)常性的。帶來(lái)的商品最初可能僅供節(jié)日期間個(gè)人消費(fèi)或作為獻(xiàn)給上帝的禮物，但如果參加者攜帶的物品不完全一樣，他們會(huì)試著用帶來(lái)的貨物互相交換。它開(kāi)始時(shí)純粹是一種附帶的副業(yè)，并且如果利益比較可觀時(shí)，這種新的活動(dòng)便會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)；而且可能發(fā)展很快，而與集會(huì)的最初動(dòng)機(jī)大相徑庭。宗教性的‘收獲的喜慶日’變成了鄉(xiāng)村的定期市。”［19］26節(jié)日之前的過(guò)節(jié)準(zhǔn)備，節(jié)日期間的人潮涌動(dòng)，加之官府通過(guò)宴集活動(dòng)的有意引導(dǎo)，使得成都的節(jié)日交易異常活躍，節(jié)日喜慶日變成了定期集市。大致情況見(jiàn)表2。

表2.宋代成都節(jié)日市場(chǎng)

五月五日 大慈寺 醫(yī)人鬻艾、道人賣(mài)符珍貨奇巧 《歲華紀(jì)麗譜》、李之純《大圣慈寺畫(huà)記》七月七日 錦江 夜市 《歲華紀(jì)麗譜》九月九日 玉局觀 藥市 《歲華紀(jì)麗譜》

表2顯示的都是比較成熟的定期集市，它們年復(fù)一年、周而復(fù)始的舉行，在川蜀生產(chǎn)發(fā)展、商品流通中起著重要作用。其中，蠶市舉行最多，一年達(dá)5次，其次是藥市，一年達(dá)3次，其余既與節(jié)日物品的使用有關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展的脈搏相聯(lián)。

（一）蠶市

蜀地蠶桑業(yè)歷史悠久，蠶市是在唐代末期出現(xiàn)的以買(mǎi)賣(mài)蠶器農(nóng)具為主，兼有其它百貨器物的集市⑦。起初并沒(méi)固定時(shí)間，到五代前蜀時(shí)，固定為每年三月，且已有“蜀人稱其繁盛”［20］3186。到了宋代，蠶桑業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，成都附近的新繁縣還出現(xiàn)了廢蠶不養(yǎng)，專(zhuān)“鬻其桑葉，大獲其利”［21］卷九，959的專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)。成都蠶市交易也更頻繁，每年從正月至三月共舉行四、五次，地點(diǎn)分散在西南邊的五門(mén)、圣壽寺，東南邊的寶歷寺和西邊的大西門(mén)睿圣夫人廟等，幾乎囊括城市四周。同時(shí)，成都附近州縣如眉州、金堂縣、新繁縣等也有蠶市，“蜀有蠶市，每年正月至三月，州城及屬縣循環(huán)一十五處”［21］卷九，956，但繁榮程度不及成都。

蘇轍《蠶市》詩(shī)寫(xiě)道：“枯桑舒牙葉漸青，新蠶可浴日晴明。前年器用隨手?jǐn)?，今冬衣著及春營(yíng)。傾囷計(jì)口賣(mài)余粟，買(mǎi)箔還家待種生。不惟箱篚供婦女，亦有鉏鏄資男耕。空巷無(wú)人鬬容冶，六親相見(jiàn)爭(zhēng)邀迎。酒肴勸屬坊市滿，鼓笛繁亂倡優(yōu)獰。蠶叢在時(shí)已如此，古人雖沒(méi)誰(shuí)敢更。異方不見(jiàn)古風(fēng)俗，但向陌上聞吹笙?！保?2］卷一，22從中可見(jiàn)，農(nóng)民需要為開(kāi)春后的生產(chǎn)和生活所作的準(zhǔn)備有：養(yǎng)新蠶的工具，男子耕作的農(nóng)具（鉏鏄），冬天的衣服，婦女的針織用品等，這些都須通過(guò)蠶市買(mǎi)來(lái)，資金來(lái)自變賣(mài)全家人基本口糧以外的余糧所得。

蘇軾《和子由蠶市》詩(shī)進(jìn)一步說(shuō)：“去年霜降斫秋荻，今年箔積如連山。破瓢為輪土為釜，爭(zhēng)買(mǎi)不翅金與紈。”［23］卷一，57題名為王十朋注云：“荻、箔，乃薦蠶之具，瓢、輪、土釜乃繅絲之物?！保?4］卷十四，272說(shuō)明蠶市上所售貨物以養(yǎng)蠶繅絲工具為主，此外，市上有農(nóng)具，前述張?jiān)佋谑鬯虑霸O(shè)蠶市，目的就是“使民鬻農(nóng)器”；也有琳瑯滿目的小商品，“齊民聚百貨，貿(mào)鬻貴及時(shí)。乘此耕桑前，以助農(nóng)績(jī)資。物品何其多，碎瑣皆不遺”［4］381；還有花木、果實(shí)、草藥等等。既有“龍斷爭(zhēng)趨利”，“經(jīng)年儲(chǔ)百貨，有意享千金”的大商人，也有“器用先農(nóng)事，人聲混樂(lè)音”［4］381的小市民；蠶市還是人們邀親朋、聽(tīng)鼓樂(lè)、行游樂(lè)的好去處，《歲時(shí)廣記》卷一《鬻蠶器》引張仲殊詞云：“成都好，蠶市趁遨游?！庇捎诒娙司奂谛Q市，使得市上的酒店、食店客人滿座。這些都表明，宋代成都的蠶市已是集蠶器、農(nóng)具、糧食、百貨等商品買(mǎi)賣(mài)，酒店、食店等飲食消費(fèi)以及鼓笛聲樂(lè)等娛樂(lè)消費(fèi)于一體的定期集市。

（二）藥市

藥市也出現(xiàn)于唐末。至宋每年二月八日、三月九日、九月九日于觀街（玉局觀前）、大慈寺舉行，尤其是玉局觀，陸游說(shuō)：“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日?！保?5］卷六，80大慈寺里“四方之人，至于此者，徒見(jiàn)游手末技，憧憧湊集，珍貨奇巧，羅陳如市”［4］卷四十五，792，同樣是集貿(mào)易與游樂(lè)于一體的地方。

藥市上所售以藥物為多，這是因?yàn)榇ㄊ翊合亩嘤瓿睗瘢菀滓鹑藗兩眢w疾??；同時(shí)，盆地周?chē)笊江h(huán)抱，藥材資源豐富。宋祁有“西南歲多瘍，卑濕連春夏，……顧賴藥石功”［26］卷六，72的詩(shī)句。他還記：“成都九月九日藥市，芎與大黃如積，香溢于廛?！庇终f(shuō)：“大黃，蜀山多有之?！保?6］卷四十七，608大黃來(lái)自本地。也有來(lái)自西南邊境少數(shù)民族地區(qū)的珍貴藥材，“犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之，此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見(jiàn)之。詢所出，云‘來(lái)自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌’，亦諸蕃寶貨所聚處”［27］卷二，12。莊綽記：“至重九藥市，于譙門(mén)外至玉局化五門(mén)，設(shè)肆以貨百藥，犀麝之類(lèi)皆堆積?！保?］卷上，21藥市上的犀角、麝香不僅很多，而且來(lái)自邊遠(yuǎn)地區(qū)?！兑膱?jiān)志》記，有廣州人販香藥至成都售賣(mài)［28］卷二，1734，說(shuō)明藥市上還有來(lái)自兩廣地區(qū)的藥物。成都藥市已成為大西南藥物集散中心。

正由于集市上藥物多，藥物所散發(fā)的藥氣也能治病?！俺啥季旁戮湃諡樗幨?，詰旦，盡一川所出藥草異物與道人畢集，帥守置酒行市以樂(lè)之，別設(shè)酒以犒道人。是日早，士人盡入市中，相傳以為吸藥氣愈疾，令人康寧。是日雨，云有仙人在其中。張仲殊作望江南以詠之曰：成都好，藥市宴游間，步出五門(mén)鳴劍佩，別登三島看神仙，飄渺結(jié)靈煙。云影里，歌吹暖霜天，何用菊花浮玉醴，愿求朱草化金丹，一粒定長(zhǎng)年?！保?］卷三十六，399蘇軾也說(shuō)：“又如病人游藥市，聞眾藥香，病自衰減?！保?3］卷三十七，515說(shuō)得有些玄，似乎有一定道理也未可知。此外，藥市上也是百貨雜陳，還能遇到寶物，“毗陵士大夫有仕成都者，九日藥市，見(jiàn)一銅鼎，已破缺，旁一人贊取之。既得，叩何所用，曰：‘歸以數(shù)爐炷香環(huán)此鼎，香皆聚于中?！囍?，乃名‘聚香鼎’。初不知何代物而致此異”［29］卷十二，520。藥市是成都僅次于蠶市的又一定期集市。

（三）酒市

酒是節(jié)日氣氛的調(diào)節(jié)劑，既是飲品，又是禮品、祭品，是官員宴集、士庶家家不可或缺的重要節(jié)日物品，消費(fèi)量巨大。節(jié)日里，官員既以酒聚集人眾，又大肆促銷(xiāo)官庫(kù)酒，如“浣花自城去僧寺凡十八里，太守乘彩舟泛江而下。兩岸皆民家絞洛水閣，飾以錦繡。每彩舟到，有歌舞者，則鉤簾以觀，賞以金帛。以大艦載公庫(kù)酒，應(yīng)游人之家，計(jì)口給酒，人支一升。至暮遵陸而歸。有騎兵善于馳射，每守出城，以奔驟于前。夾道作棚為五七層，人立其上以觀，但見(jiàn)其首，謂之‘人頭山’，亦分男左女右。……（至重九）又于五門(mén)之下設(shè)大尊，容數(shù)十斛，置杯杓，凡名道人者，皆恣飲。如是者五日?！保?］卷上，21官府利用人多集中的時(shí)候銷(xiāo)售酒，用大艦裝酒，其數(shù)量一定少不了，每個(gè)游人給一升酒，這應(yīng)屬于強(qiáng)制銷(xiāo)售的一種方法；名道人則隨便喝，就是現(xiàn)在的啤酒展銷(xiāo)會(huì)也沒(méi)有這樣的促銷(xiāo)力度。這一招果然很靈，四月十九日，成都傾城而出涌向浣花溪，水中彩舟密集、岸上人頭竄動(dòng)?！胺矠槭怯握?，架舟如屋，飾彩繪，連檣銜尾，蕩漾波間，蕭鼓弦歌，喧鬧而作。其不能具舟者，依岸結(jié)棚，上下數(shù)里，以閱舟之往來(lái)。成都之人，于他游觀或不能皆出，至浣花則傾城而往，里巷闐然。自旁郡觀者，雖負(fù)販芻蕘之人，至相于稱貸，易資為一飽之具，以從事窮日之游。府尹亦為之至潭上置酒高會(huì)，設(shè)水戲競(jìng)渡，盡眾人之樂(lè)而后返。”［4］卷四十六，799人們借貸也要游賞浣花溪，官府有“免費(fèi)”酒飲或是很關(guān)鍵原因。

酒坊促銷(xiāo)也頗具特色，《雞肋編》卷上記：“使宅后輔名西園，春時(shí)縱人行樂(lè)。初開(kāi)園日，酒坊兩戶各求優(yōu)人之善者，較藝于府會(huì)。以骰子置于合子中撼之，視數(shù)多者得先，謂之‘撼雷’。自旦至暮，唯集戲一色。坐于閱武場(chǎng)，環(huán)庭皆府宅看棚。棚外始作高橙，庶民男左女右，立于其上如山。每諢一笑，須筵中哄堂，眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于墊上為記。至晚，較旗多者為勝。若上下不同笑者，不以為數(shù)也?！边@屬于“設(shè)法”銷(xiāo)酒之法，“今用女倡賣(mài)酒命曰‘設(shè)法’”［30］卷十五，164。酒坊為了豐厚酒利，還一再要求延長(zhǎng)開(kāi)放西園的時(shí)間，甚至一月之后，“或請(qǐng)于府展其日，府尹亦許之”［1］138。

成都官員節(jié)日期間相互饋送酒的風(fēng)氣也很濃，趙抃說(shuō)：“臣伏見(jiàn)益、梓等路諸州軍，每遇時(shí)序，或隔路，或鄰近，更互送遺節(jié)酒，多差衙前急腳子驅(qū)逐遞鋪兵士，并役使百姓人夫，往來(lái)絡(luò)繹，擔(dān)擎勞苦，州縣騷動(dòng)，嗟嘆之聲，不絕道路”［31］卷九，875，致使“衙前治廚，傳破家相屬也”［23］卷八十六，394。趙抃對(duì)此進(jìn)行了整頓。

正是由于節(jié)日酒所具有的特點(diǎn)，使得成都酒市活躍，形成了定期集市——十月酒市。李華瑞先生說(shuō)：“雖然現(xiàn)無(wú)更多的材料來(lái)說(shuō)明成都酒市的基本盛況，但從成都釀酒業(yè)和酒課在北南宋時(shí)期均在全國(guó)名列前茅來(lái)推測(cè)，其繁華之狀是可以想見(jiàn)的?！保?2］293實(shí)際上，通過(guò)上面的敘述已可看出成都酒市的繁華狀況了。

（四）夜市

由于唐末以來(lái)不禁夜制度的實(shí)行，使城市夜市興起。宋代不僅都城夜市繁盛⑧，地方城市也出現(xiàn)了夜市。成都夜市的繁盛就有上元節(jié)三夜放燈時(shí)的燈市，寒食節(jié)開(kāi)西園、四月十九日游浣花以及七月七日錦江的夜市等?！斗捷泟儆[》卷五十一《成都府路》引《成都志》載古詩(shī)：“錦江夜市連三鼓，石室書(shū)齋徹五更?！闭f(shuō)明錦江夜市早已有之。張?jiān)佋谑駮r(shí)，時(shí)民間訛言云：“有白頭老翁午后食人男女?？たh譊譊，至暮路無(wú)行人。公召犀浦知縣謂曰：‘近訛言惑眾，汝歸縣去，訪市肆中歸明人尚為鄉(xiāng)里患者，必大言其事，但立證解來(lái)?！魅展弥?，送上州。公遂戮于市。即日帖然，夜市如故。公曰：‘妖訛之興，沴氣乗之，妖則有形，訛則有聲，止訛之術(shù)，在于誠(chéng)斷，不在乎厭勝。’”［10］卷十二，651通過(guò)整頓治安，保證了夜市和人們的正常生活和交易。七月七日，成都府帥晚宴大慈寺設(shè)廳，暮登寺門(mén)樓觀錦江夜市，已成為固定宴集活動(dòng)，田況寫(xiě)有《七月六日晚登大慈寺閣觀夜市》詩(shī)。到徽宗政和年間，此活動(dòng)更盛，以致引起朝廷關(guān)注?！罢土晡逶露蝗赵t：訪聞成都大慈寺門(mén)樓斜廊，安設(shè)鴟尾，沿襲五季專(zhuān)恣之弊，僭奢無(wú)度。其帥府監(jiān)司，七夕率皆登歷宴飲，無(wú)復(fù)忌憚，吏民聚觀，不可以訓(xùn)。今后七夕排當(dāng)?shù)撬麻T(mén)事可罷。如更有以此虧違典禮者，仰帥臣禁止施行”［2］刑法2之65，但沒(méi)落實(shí)下去，因?yàn)榈侥纤螘r(shí)府帥七夕登寺樓觀夜市的活動(dòng)還在進(jìn)行。

除以上四種成熟、活躍的定期集市外，宋代成都節(jié)日市場(chǎng)還有：寒食節(jié)開(kāi)西園時(shí)，酒壚、花市、茶房、食肆等交易過(guò)于蠶市，房租價(jià)格大漲；三月三日，巫覡賣(mài)符于道，蘇軾詩(shī)寫(xiě)道：“何人聚眾稱道人，遮道賣(mài)符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。路人未必信此語(yǔ)，強(qiáng)為買(mǎi)符禳新春。道人得錢(qián)徑沽酒，醉倒自謂吾符神”［23］卷一，56；五月五日，醫(yī)人鬻艾、道人賣(mài)符、朱索彩縷長(zhǎng)命避災(zāi)之物等等與節(jié)日習(xí)俗密切相關(guān)的商品市場(chǎng)。

總之，宋代成都節(jié)日市場(chǎng)豐富多彩，每月有市，“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市”［33］卷六十二，2903。

三 宋代成都節(jié)日市場(chǎng)特征

通過(guò)前面的敘述，我們可以總結(jié)出宋代成都節(jié)日市場(chǎng)具有如下主要特征。

（一）以地方習(xí)俗及其消費(fèi)風(fēng)氣為支撐

一個(gè)節(jié)日總是由特定的習(xí)俗活動(dòng)所構(gòu)成，而那些習(xí)俗活動(dòng)又是通過(guò)制作、使用或消耗一些物品表現(xiàn)出來(lái)，這樣，這些物品便具有了剛性消費(fèi)的特點(diǎn)。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家施里特說(shuō)過(guò)：“剛性在習(xí)俗的運(yùn)行中具有極端的重要性，任何完全適應(yīng)性的習(xí)俗，即使非常遲鈍，都可能最適合減慢經(jīng)濟(jì)和其它的激勵(lì)傳輸?shù)乃俣?，然而，在完全不同的方面，一個(gè)剛性的習(xí)俗可能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)力量。”［34］54成都平原土地肥沃，又賴都江堰灌溉之利，自然條件十分優(yōu)越，加上人民的勤勞，百姓基本生活需求容易得到滿足。“（蜀）土植宜柘，繭絲織文纖麗者窮于天下。地狹而腴，民勤耕作，無(wú)寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤盛焉，動(dòng)至連月。好音樂(lè)，少愁苦，尚奢靡，性輕揚(yáng)，喜虛稱。”［7］卷八十九，2230“蜀俗奢侈，好游蕩，民無(wú)贏余，悉市酒肉為聲技樂(lè)。”［7］卷二百五十七，8950前述及四月十九日外地人借貸游賞浣花溪等等所記都是蜀人不積蓄、及時(shí)消費(fèi)、尤喜遨游的習(xí)俗特點(diǎn)。而這樣的習(xí)俗和消費(fèi)風(fēng)氣，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主、講究?jī)?chǔ)蓄節(jié)儉的社會(huì)里是會(huì)遭到非議的。所以，蜀人自己不愿承認(rèn)，官員也力求為之辯解，殊不知正是蜀地好游樂(lè)、愛(ài)消費(fèi)的習(xí)俗和風(fēng)氣，不僅帶來(lái)了成都節(jié)日市場(chǎng)的活躍及其向定期市場(chǎng)發(fā)展，而且也帶來(lái)了宋代四川經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展［35］1－4。

（二）官府力量的作用

宋代成都節(jié)日市場(chǎng)的繁榮在某種程度上可以說(shuō)是官方力量推動(dòng)的結(jié)果，這不僅表現(xiàn)在朝廷對(duì)此地風(fēng)俗的認(rèn)可和市場(chǎng)的保護(hù)，如大中祥符三年（1010）三月，“辛巳，比部郎中蔡汶使西川還，言川、峽每春州縣聚游人貨藥，謂之藥市，望令禁止之。上曰：‘遠(yuǎn)方各從其俗，不可禁也’”［5］卷七十五，1658，而且表現(xiàn)在幾乎所有有作為的地方長(zhǎng)官都順應(yīng)民風(fēng)，通過(guò)宴集、新增節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容等措施，積極引導(dǎo)人們的游賞和消費(fèi)。朝廷也給予宴集經(jīng)費(fèi)資助，主要有兩項(xiàng)。一是酒課收入。北宋實(shí)行征酒稅的法令，制度不很?chē)?yán)密。淳化四年（993）詔令：“諸州以茶、鹽、酒稅課利送納資府，于是稍嚴(yán)密矣?！毕唐剿哪辏?001），規(guī)定諸州每年應(yīng)征的課額，但“藏之州縣而已”；慶歷二年（1042），“初收增添鹽、酒課利錢(qián)，歲三十七萬(wàn)四千一百三十余貫上京”，才開(kāi)始實(shí)行酒稅上供中央政策。川蜀的榷酒是“取其稅，不禁其私”［36］議酒，745，所以，“榷酤之利有余，人樂(lè)于為役，公帑歲入亡慮千萬(wàn)貫有奇”［1］107。這里的“千萬(wàn)貫”實(shí)有夸張，據(jù)《宋會(huì)要輯稿》食貨十九之十六記，熙寧十年前，成都28個(gè)酒務(wù)的酒稅收入是439779貫，超過(guò)京師開(kāi)封府的榷酒收入，在全國(guó)名列前茅。二是公使錢(qián)，又稱公用錢(qián)，是各級(jí)官署的辦公費(fèi)，多用于飲宴廚傳之費(fèi)［37］482。熙寧年間，定立各路州軍公使錢(qián)額，“司農(nóng)定諸州所用公使錢(qián)，奢儉各不中禮，甚至或至非理掊克，今當(dāng)量入為出，隨州郡大小立等，歲自二百貫至五千貫止。若三京、［西北］三路帥府、成都、杭、廣自來(lái)所用多者，增其數(shù)。詔從之”［5］卷二百一十九，5328?？梢?jiàn)，成都是自來(lái)所用公使錢(qián)特多的地區(qū)之一。市場(chǎng)秩序也由地方官府維持，如宋初知成都府的呂余慶上任后，“時(shí)盜四起，將士猶恃功驕恣，王全斌等不能禁。一日，藥市始集，街吏馳報(bào)有軍校被酒持刃，奪賈人物，余慶立命擒捕，斬之以徇，軍中畏伏，民乃寧居”［5］卷六，148。南宋莊綽也記載：“府尹、監(jiān)司，皆步行以閱（藥市）?！钡胤焦賳T還新創(chuàng)市場(chǎng)，如張?jiān)佌露赵谑鬯虑霸O(shè)蠶市，“使民鬻農(nóng)器”；在四月游江時(shí)，促銷(xiāo)官酒；在七夕，觀夜市；……節(jié)日市場(chǎng)到處都有官府的身影。所以蘇軾說(shuō)：“蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂(lè)不知還。千人耕種萬(wàn)人食，一年辛苦一春閑。閑時(shí)尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡。”［23］卷一，57蜀人的游樂(lè)并非是在豐衣足食基礎(chǔ)之上，這里仍是人多地少，仍需一年辛苦耕耘，農(nóng)閑時(shí)的集市既是人們休閑游樂(lè)之地，又是準(zhǔn)備來(lái)年生產(chǎn)生活必需品的時(shí)日。

正是由于宋代成都節(jié)日市場(chǎng)過(guò)多依賴于官府力量，所以官方政策的變化、地方官的行為必定使其受到影響。如嘉祐四年至六年（1059－1061），知益州的王素開(kāi)始著手裁減游宴開(kāi)支費(fèi)用，“益部會(huì)府宴設(shè)，歲費(fèi)為錢(qián)數(shù)千萬(wàn)，取給牙校，習(xí)以為常，公為裁節(jié)，所損幾半”［38］卷三十七，435。熙寧變法，成都置市易務(wù)后，地方官的游宴費(fèi)用繼續(xù)減少，游賞不如當(dāng)年了，“自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢(qián)不足自贍。乃者議置成都市易務(wù)，方游觀時(shí)，人情懼然，減常歲之半。及浣花后，始聞罷去，乃復(fù)朋聚游江。今公使錢(qián)歲給三萬(wàn)貫，常廩廩慮不足”［1］107。三萬(wàn)貫，是南宋時(shí)期成都地方官府游宴的費(fèi)用，盡管已超出熙寧年間最高定額的六倍之多，但無(wú)法與北宋初年成都的游宴費(fèi)用相提并論。熙寧之后，成都游宴規(guī)模大為縮減，如趙抃知成都時(shí)，原來(lái)三伏都宴集的成規(guī)也因公使錢(qián)的減少改為只在初伏舉行了，自然，與游宴活動(dòng)有關(guān)的士庶游賞、買(mǎi)賣(mài)活躍等都相應(yīng)走樣。到南宋末年，文天祥說(shuō)：“益州承平時(shí)，元夕宴游，其風(fēng)流……而今不可復(fù)得矣。”［39］卷下，54成都節(jié)日市場(chǎng)在經(jīng)歷了北宋中后期及南宋前中期的發(fā)展繁榮之后，走向了衰弱。

（本文系提交2012年8月底在開(kāi)封召開(kāi)的宋史年會(huì)交流論文的修改稿，在此謹(jǐn)對(duì)給予過(guò)批評(píng)指教的與會(huì)同仁表示感謝！尤其是張邦煒先生提出了具體而中肯的意見(jiàn)，一并致以深深謝意！）

注釋?zhuān)?/p>

①范百祿《成都古今集序》，（明）楊慎編《全蜀藝文志》卷30，劉琳、王曉波點(diǎn)校，線裝書(shū)局2003年版。

②陳世松《宋代成都游樂(lè)之風(fēng)的歷史考察》，載《四川文物》1998年第3期，第37－43頁(yè)。

③陳國(guó)堂《宋代成都蠶市》，載《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2001年第2期，第49－65頁(yè)。

④吳擎華《試論宋代四川市場(chǎng)》（《中華文化論壇》2005年第4期第97－102頁(yè)）一文，把蠶市、藥市作為特殊集市的市場(chǎng)類(lèi)型作了簡(jiǎn)單敘述。

⑤張其凡《治蜀名臣張?jiān)仭?，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1988年第3期，第124－131頁(yè)。

⑥粟品孝《趙抃與四川》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1994年第1期，第31－35頁(yè)。

⑦（宋）司馬光《資治通鑒》（中華書(shū)局1956年版，卷253，第8213頁(yè)）乾符六年四月甲子條，胡三省注曰：“（西川節(jié)度使崔安潛）出庫(kù)錢(qián)千五百緡，分置三市（成都城中鬻花果、蠶器于一所，號(hào)蠶市；鬻香、藥于一所，號(hào)藥市；鬻器用者號(hào)十寶市）?！?/p>

⑧參見(jiàn)：孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二《州橋夜市》、卷三《馬行街鋪席》；吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十三《夜市》。

［1］歲華紀(jì)麗譜［G］.謝元魯校釋//巴蜀叢書(shū)：第1輯.成都：巴蜀書(shū)社，1988.

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