王 忠 (內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000)

對服裝設(shè)計專業(yè)來說，它的設(shè)計方法很多、但所運(yùn)用的設(shè)計思維基本有兩種:一是意向型思維，指具有明確意圖趨向的設(shè)計，也就是我們所說的邏輯方法的設(shè)計；二是偶發(fā)型思維，指受某一事物的啟發(fā)而萌發(fā)靈感的設(shè)計過程，也就是我們所說的非邏輯方法的設(shè)計。下面就意向型思維及偶發(fā)型思維分析設(shè)計的創(chuàng)造性思維。

意向型思維的過程是:“收集信息明確方向——多維想向——整理驗證效果”。這一過程很像一次命題講演。如果你是講演者，事先應(yīng)明確主題并為之收集素材，同時在講演形式和演說角度的選擇上要費(fèi)一番苦心。然后，還要經(jīng)過材料歸納、整理的組織過程，使講演稿條理清晰、結(jié)構(gòu)合理、主題鮮明而引人入勝，最后依靠臨場發(fā)揮，取得實效。所不同的是，講演要落實到語言上，而服裝設(shè)計則要用形象去表現(xiàn)。例如:設(shè)計一系列風(fēng)衣。這一選題提示我們，服裝的功能是遮風(fēng)擋雨。衣服外觀，用在稍冷多風(fēng)的春秋季節(jié)。這就限定了我們的思維在服裝功能的體現(xiàn)，涉及著裝方式、選料等方面的問題?？梢栽O(shè)想:這是什么樣的人穿的？他的年齡、性別、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況及心理喜好是什么？這些情況與流行款式、流行色彩、面料質(zhì)地有何關(guān)系？款式有哪些常用的造型方法？能否有所突破和創(chuàng)新？如此等等，設(shè)計者的思路就會在這些信息的不斷輸入和歸類中，以自問自答的形式不斷展開，不知不覺地進(jìn)入設(shè)計思維的第二階段:多維想象階段。有些念頭會閃現(xiàn)在腦海里，這些念頭便有靈感的跡象，稱之為“構(gòu)思雛形”，盡管它們很幼稚、很片面，甚至很可笑，然而，它們卻很重要，最好隨時把它們勾畫下來，從中悟出名堂來，及思維的質(zhì)變和飛躍。

如在此階段仍然沒有什么“念頭”那也不要緊，還可找一些有關(guān)風(fēng)衣圖片資料或?qū)嵨铮屑?xì)研究一下別人的設(shè)計。研究也可采用問答的方式:這個款式不錯，很吸引人，它的優(yōu)點在哪兒？作者為什么這樣安排？采用別的方式行不行？他把扣子放在前面，放在背后是否可行？放在背后風(fēng)衣怎么穿呢？前面又需采用什么形式來表現(xiàn)，如此等等。不斷的否定、肯定之后再否定，思維就逐漸深化了。如果還得不到答案，就把視野再開闊一些，從其它種類的服裝中去尋覓、去挖掘。只要細(xì)心和用心，不被生活瑣事所困擾，就一定會有所得。

有了想法以后，還要組織輸出、歸納整理，畫出效果圖集裁剪圖，然后選料裁剪，通過制作成衣和實際穿著來驗證作品的完整。最終達(dá)到任何部分都不可分、不可少的和諧、完美的效果。

偶發(fā)型思維是偶然受某一事物的啟發(fā)而萌發(fā)的設(shè)計靈感，從服裝設(shè)計來說，就要從服裝的角度觀察身邊的一切。為此，服裝設(shè)計師經(jīng)常先選購面料，然后根據(jù)面料的質(zhì)地、手感、圖案、色彩構(gòu)思相應(yīng)的款式和搭配色彩。面料的色澤、圖案、質(zhì)地、無不誘發(fā)設(shè)計師的靈感。例如，一種偏灰的碎花面料，就應(yīng)配偏重或偏亮的單色，從而提高鮮明度。懸垂感強(qiáng)的薄呢料，設(shè)計的款式最好是寬松大擺的造型等。當(dāng)然，面料是設(shè)計思維的重要依據(jù)，但絕不是靈感的唯一源泉。生活無處不蘊(yùn)靈感，生活中的一件事，身邊的一些景物，都可偶然能引發(fā)我們的靈感。例如，我們在下雪的時候觀飄察的意境，從觀察雪瓣兒并將雪做為主題進(jìn)行設(shè)計；又如我們在游覽名山大川和名勝古跡時都可以從中汲取靈感，中國設(shè)計師胡小丹就是根據(jù)故宮做為靈感，將故宮的建筑造型運(yùn)用于服裝中。還有中國著名設(shè)計師郭培將清花瓷做為靈感運(yùn)用傳統(tǒng)的手繡工藝活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出清花瓷的造型和色彩，其設(shè)計作品氣勢宏大令人驚嘆。著名設(shè)計大師迪奧這樣總結(jié)他的成功秘訣:“凡是我所知道的，我所看到的，所聽到的一切，我的存在的一切都可以歸結(jié)到衣裳上去”。所以，只要仔細(xì)觀察生活，體驗生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美，并創(chuàng)造美，那樣就會使我們的設(shè)計作品賦予了生命，具有了靈魂。

在服裝設(shè)計中，創(chuàng)造是設(shè)計思維的本質(zhì)。但設(shè)計思維中，直覺、靈感都是來自各方的信息，是以點、線、面、體、色等造型要素構(gòu)成視覺形象，經(jīng)設(shè)計者的組織、結(jié)合、再輸出的結(jié)果。服裝設(shè)計中，思維的線索主要來自以下五個方面:1.對民族服飾和民間服飾的營養(yǎng)吸收和內(nèi)涵的體驗。復(fù)古的傾向和傳統(tǒng)精華的繼承，都可成為設(shè)計素材。中華民族的燦爛文化為許多設(shè)計師帶來了設(shè)計靈感。2.來自他人的經(jīng)驗。包括服裝圖片、時裝表演、日常的衣著等都可成為服裝設(shè)計思維的線索，對于初學(xué)者更是一個有效的思維手段。3.大自然的恩賜。一朵小花，一片美麗的樹林都可成為設(shè)計素材。仿生設(shè)計就是這種手法應(yīng)用的代表。4.姐妹藝術(shù)的靈感。音樂、繪畫、雕塑、建筑等都是靈感的來源。5.文化發(fā)展、科技革命帶來的審美觀念的轉(zhuǎn)化和新思潮的涌現(xiàn)對服飾設(shè)計的沖擊也會激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作熱情。

總體來說，服裝設(shè)計中創(chuàng)造性思維不是哪種方法孤立地來完成的，它是由多種思維方式相互配合，相互補(bǔ)充而完成的，再加上設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)的積累和沉淀，才能設(shè)計出完美的服裝作品。

1.《服裝專題設(shè)計》.熊曉燕.江平.2006.

2.淺談創(chuàng)新思維對服裝設(shè)計人員的重要性.張仲軼.《輕紡工業(yè)與技術(shù)》2009，2.