文人三品位

○毛志成

什么是文人？至今還沒(méi)有精確的定義。我所尊重的文人，大體分三類(lèi)：君子式的文人、夫子式的文人、才子式的文人。

君子式的文人，雖然重文但不止于重文，更意在益世益人，意在推動(dòng)社會(huì)和人生的善化。夫子式的文人是指苦苦地做學(xué)問(wèn)的人，雖然他們很多時(shí)候搞的是“死學(xué)問(wèn)”（包括囿于書(shū)本、教條或章句），但那些學(xué)問(wèn)若是真實(shí)無(wú)欺的，也應(yīng)當(dāng)尊重。這樣的人只要不是十足的書(shū)呆子，就值得肯定。

才子也有真才子和偽才子之分。偽才子只習(xí)慣于賣(mài)弄，或作秀、作態(tài)、做戲，并無(wú)真正的鮮活思想和表述本領(lǐng)。而真才子是很重視文采的（包括意采、情采、辭采），而且有助于使社會(huì)生動(dòng)化。這樣的才子也是國(guó)家之寶，理應(yīng)保護(hù)。

至于文人的品位，我認(rèn)為從低到高可以分為三檔：可愛(ài)的、可貴的、可敬的。假如一個(gè)文人什么都出色，都不凡，但是不可愛(ài)，包括其人不可愛(ài)，其文不可愛(ài)，別人對(duì)他或生厭，或遠(yuǎn)離，或鄙棄，都是可悲的。這使人覺(jué)得可愛(ài)大不易也！文人真正要使人覺(jué)得可愛(ài)，源于什么？雖然可能源于知識(shí)多、見(jiàn)識(shí)高、才氣大，但更主要的是源于他對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)他人、對(duì)文化本身情真意切，而且在真、善、美三元素中能將善視為第一元素，即有善心，有善意，有善趣?？蓯?ài)的文人可以是才高績(jī)顯的，也可以是各方面都平平常常的，但只要他實(shí)在可愛(ài)，就是有所作為的文人。

在品位上比可愛(ài)再高一檔的是可貴。什么是真正的可貴？從根本上說(shuō)就是有實(shí)實(shí)在在的價(jià)值。價(jià)值大小姑且不論，只要有價(jià)值就可貴，這其中包括：心思有價(jià)值，行為有價(jià)值，作品有價(jià)值。無(wú)論想的、說(shuō)的還是寫(xiě)的，都有益于社會(huì)和人生的改善。這樣的文人，必須不停留在一般性的才藝表演、才藝推銷(xiāo)上，尤其不能將表演退化為叫賣(mài)。

達(dá)到可敬的程度，則是文人的更高品位。真正的可敬，不是指獲取到很多人的盲目崇拜，更不是使人感到可畏、可怕，而是他的德、才、績(jī)使很多同業(yè)之人由衷信服，由衷敬佩。我們必須正視的是：當(dāng)前既不可愛(ài)也不可貴的文人不乏，甚而頗多。這樣的文人，若有自知之明還好，怕就怕非但無(wú)自知之明，而且硬要以“可敬”自居。明智的文人，最明智的標(biāo)志之一就是有極強(qiáng)的平民意識(shí)，永遠(yuǎn)甘于是平民，有了這樣的心理，就是平民中的“醒民”。從某種意義上說(shuō)，文人的雅稱(chēng)之一就是“醒人”。但未醒的文人仍存在，總想去當(dāng)“民上之人”。這也是文化界鬧劇頻發(fā)的原因之一。