漸行漸遠(yuǎn)的學(xué)者書法

○楊立新

《青峰草堂師友墨緣》，商務(wù)印書館2013年4月版

最近，《青峰草堂師友墨緣》冊頁由商務(wù)印書館線裝出版，共收錄了上世紀(jì)34 位著名學(xué)者的墨跡和繪畫。從這些燦然可觀的學(xué)者書法作品中，我們可以一睹那一代學(xué)人的文化修養(yǎng)和宏闊眼界，以及從中折射出的他們深厚的生命情懷。

“青峰”是我國著名史學(xué)家、教育家柴德賡的字；“青峰草堂”為其昔日在北平寓所的書齋名。

柴德賡（1908—1970），浙江諸暨人，1929年考取北平師范大學(xué)歷史系，師從陳垣先生。先后擔(dān)任四川白沙女子師范學(xué)院副教授、輔仁大學(xué)歷史系教授、北京師范大學(xué)歷史系教授兼系主任。1955年，赴江蘇師范學(xué)院（蘇州大學(xué)前身之一）創(chuàng)建江蘇省屬高校第一個歷史系?！拔幕蟾锩遍_始后，柴德賡遭到迫害，于1970年初在農(nóng)場勞動時，因突發(fā)心臟病不幸去世。

柴德賡一生交友眾多，在學(xué)術(shù)界享有較高聲望，書法造詣極高，生前常與學(xué)界同仁詩詞唱和，互贈書墨。《青峰草堂師友墨緣》即收錄了上世紀(jì)中葉一代文史名家為其題贈的詩詞翰墨，計有：陳垣、柳詒徴、顧頡剛、張子高、周祖謨、沈尹默、馬敘倫、汪東、余嘉錫、尹文、鄧之誠、黎錦熙、愛新覺羅·溥伒、鄧以蟄、啟功、陳樂素、沙千里、張宗祥、魏建功、顧隨、夏承燾、賀培新、蕭璋、唐蘭、劉乃和、史樹青、趙樸初、王起、謝國楨、吳研因、吳白匋、陳邇冬、沈兼士，此外還附有柴德賡教授的兩幀墨跡?？芍^洋洋大觀，極一時之盛。將那么多名家墨寶萃于一編，實屬難得。尤為珍貴的是，北平師大校長、注音字母創(chuàng)始人黎錦熙教授用注音字母與漢語對照書寫的書法也得以展現(xiàn)。這次商務(wù)印書館以宣紙精印的專輯形式，充分展示作品原貌，并加注釋文，對于學(xué)界可補充學(xué)術(shù)研究之史料，對于廣大書法愛好者也可滿足鑒賞學(xué)習(xí)之需要。

在這34 位著名學(xué)者中，有以書法名世的書壇大家，如沈尹默、啟功、趙樸初等人；其他諸人，于書法亦各擅勝場，其作品含蓄蘊藉、雅正中和、才氣縱橫，均洋溢著濃濃的書卷氣，不僅新人眼目，且令人味之不盡。惜其書名多為文名所掩?？陀^地講，相對于他們所從事的經(jīng)史之學(xué)研究，書法只不過是他們治學(xué)之余的“學(xué)之終事”。雖然他們中的許多人并未自期為書法家，但他們卻取得了令當(dāng)今書家望塵莫及的藝術(shù)成就。這看似無心插柳之舉，其實卻是進(jìn)入書法藝術(shù)殿堂的不二法門。

上述這34 位學(xué)者不管他們是否以書法名世，皆具備深厚的文化底蘊和學(xué)識修養(yǎng)，其“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨間”（黃庭堅評蘇東坡書法語）。

中國古代對書法家的評價一貫主張“先文而后墨”。蘇軾論書詩云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！泵鞒醍嫾彝跫浽凇稌媯髁?xí)錄》中道出其中真諦：“要得腹中有百十卷書，俾落筆免塵俗耳?！币环玫臅ㄗ髌?，不僅體現(xiàn)于有形的點畫、結(jié)體、章法及其師承、流派、風(fēng)格這些筆墨功夫中，也能體現(xiàn)在書者那無形的只可意會的文化底蘊、學(xué)識修養(yǎng)和藝術(shù)趣味上。這些無形的藝術(shù)氣息在作品中流露出的就是“書卷氣”?！皶須狻本褪俏娜藲庀?，是文人精神的呈現(xiàn)，是文人審美情調(diào)的折射?！案褂性姇鴼庾匀A”，書卷氣來自書卷，來自讀書和學(xué)識修養(yǎng)；不讀書則無從談書卷氣，書讀得不多則散溢不出書卷氣。一個人學(xué)識修養(yǎng)的深淺，往往決定著其書法作品藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。“一身書卷氣，出手翰墨香”，在書法的研習(xí)和創(chuàng)作中，對“書卷氣”的追求，就是要不斷地提高學(xué)識修養(yǎng)，舍此別無他途。故清末民初的著名學(xué)者、書法家楊守敬說：“胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間”，“古之大家，莫不備此，斷未有胸?zé)o點墨而能超軼等倫者也”。

中國書法是在與中國文化的互動關(guān)系中呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的歷史，這種唇齒相依的關(guān)系使得中國書法體現(xiàn)為文化性和精神性的特征?？墒?，在當(dāng)代書法的發(fā)展中，書法越來越遠(yuǎn)離文化和精神，徒存一些表面的形式。在展覽、活動表面的轟轟烈烈之后，人們很難看到書法與中國文化和人文精神的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代日益濃厚的職業(yè)化書寫，已使書法在日漸技術(shù)化的過程中淪于工藝化，書法的人文和精神內(nèi)涵日見蒼白，書法已從廣闊的文化、精神領(lǐng)域退到純粹性書寫，追求外在的形式感與點畫的視覺刺激，中國傳統(tǒng)文化中的“禪境”、“蕭散”、“中和”、“清靜”、“自然”、“澹泊”的審美意象已蕩然無存。從《青峰草堂師友墨緣》這些彌足珍貴的作品中，我們看到了當(dāng)代書壇“文化貧血癥”的癥因，也看到了當(dāng)代學(xué)人與前輩們的巨大差距。