我所景仰的蔡先生之風(fēng)格

○傅斯年

有幾位北大同學(xué)鼓勵(lì)我在本日特刊中寫一篇蔡先生的小傳，我以為能給蔡先生寫傳，無論為長久或?yàn)橐粫r(shí)，都是我輩最榮幸的事。不過，我不知我有無此一能力。且目下毫無資料，無從著筆，而特刊又急待付印，所以我今天只能寫此一短文。至于編輯傳記的資料，是我的志愿，而不是今天便能貢獻(xiàn)給讀者的。

凡認(rèn)識(shí)蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾；受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不嚴(yán)責(zé)人，并且不濫獎(jiǎng)人，不像有一種人的脾氣，稱揚(yáng)則上天，貶責(zé)則入地。但少人知道，蔡先生有時(shí)也很嚴(yán)詞責(zé)人。我以受師訓(xùn)備僚屬有25年之長久，頗見到蔡先生生氣責(zé)人的事。他人的事我不敢說，說和我有關(guān)的。

（一）

蔡先生到北大的第一年中，有一個(gè)同學(xué)，長成一副小官僚的面孔，又做些不滿人意的事，于是同學(xué)某某在西齋（寄宿舍之一）壁上貼了一張“討伐”的告示；兩天之內(nèi)，滿墻上出了無窮的匿名文件，把這個(gè)同學(xué)罵了個(gè)“不亦樂乎”。其中也有我的一件，因?yàn)槲乙矘O討厭此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的語意，卻是挖苦他。為同學(xué)們賞識(shí)，在其上濃圈密點(diǎn)，批評(píng)狼藉。這是一時(shí)學(xué)校中的大笑話。過了幾天，蔡先生在一大會(huì)中演說，最后說到此事，大意是說：

諸位在墻壁上攻擊××君的事，是不合做人的道理的。諸君對(duì)×君有不滿，可以規(guī)勸，這是同學(xué)的友誼。若以為不可規(guī)勸，盡可對(duì)學(xué)校當(dāng)局說。這才是正當(dāng)?shù)霓k法。至于匿名揭帖，受之者縱有過，也決不易改悔，而施之者則為喪失品性之開端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否則這種行動(dòng)，必是品性沉淪之端。

這一篇話，在我心中生了一個(gè)大擺動(dòng)。我小時(shí)，有一位先生教我“正心”、“誠意”、“不欺暗室”，雖然《大學(xué)》念得滾熟，卻與和尚念經(jīng)一樣，毫無知覺；受了此番教訓(xùn)，方才大徹大悟，從此做事，決不匿名，決不推自己責(zé)任。大家聽蔡先生這一段話之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁報(bào)文學(xué)”從此減少，幾至絕了跡。

（二）

蔡先生第二次游德國時(shí)，大約是在民國十三年吧，那時(shí)候我也是在柏林。蔡先生到后，我們幾個(gè)同學(xué)自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無事不辦了一個(gè)稀糟。我自己自然覺得非常慚愧，但蔡先生從無一毫責(zé)備。有一次，一個(gè)同學(xué)給蔡先生一個(gè)電報(bào)，說是要從萊比錫來看蔡先生。這個(gè)同學(xué)出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢，我以為他此行必是來要錢，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學(xué)主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說：“《論語》上有幾句話，‘與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！阏f他無聊，但這樣拒人于千里之外，他能改了他的無聊嗎？”

于是我又知道讀《論語》是要這樣讀的。

（三）

北伐勝利之后，我們的興致很高。有一天在先生家中吃飯，有幾個(gè)同學(xué)都喝醉了酒，蔡先生喝得更多，不記得如何說起，說到后來我便肆口亂說了。我說：“我們國家整好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇伊士運(yùn)河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡縣之’。”蔡先生聽到這里，不耐煩了，說：“這除非你做大將?！?/p>

此外如此類者尚多，或牽連他人，或言之太長，姑不提。即此三事，已足證先生責(zé)人之態(tài)度是如何誠懇而嚴(yán)肅的，如何詞近而旨遠(yuǎn)的。

蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實(shí)，是他在一種高深的理想上，與眾不同。大凡中國人以及若干人，在法律之應(yīng)用上，是先假定一個(gè)人有罪，除非證明其無罪；西洋近代之法律是先假定一人無罪，除非證明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，無不如此。他先假定一個(gè)人是善人，除非事實(shí)證明其不然。凡有人以一說進(jìn)，先假定其意誠，其動(dòng)機(jī)善，除非事實(shí)證明其相反。如此辦法，自然要上當(dāng)，但這正是孟子所謂“君子可欺以其方，難罔以非其道”了。

若以為蔡先生能恕而不能嚴(yán)，便是大錯(cuò)了，蔡先生在大事上是絲毫不茍的。有人若做了他以為大不可之事，他雖不說，心中卻完全有數(shù)。至于臨艱危而不懼，有大難而不惑之處，只有古之大宗教家可比，雖然他是不重視宗教的。關(guān)于這一類的事，我只舉一個(gè)遠(yuǎn)例。

在五四前若干時(shí)，北京的空氣，已為北大師生的作品動(dòng)蕩得很了。北洋政府很覺得不安，對(duì)蔡先生大施壓力與恫嚇，至于偵探之跟隨，是極小的事了。有一天路上，蔡先生在他當(dāng)時(shí)的一個(gè)“謀客”家中談起此事，還有一個(gè)謀客也在。當(dāng)時(shí)蔡先生有此兩謀客，專商量如何對(duì)付北洋政府的，其中的那個(gè)老謀客說了無窮的話，勸蔡先生解陳獨(dú)秀先生之聘，并要制約胡適之先生一下，其理由無非是要保存機(jī)關(guān)，保存北方讀書人，一類似是而非之談。蔡先生一直不說一句話。直到他們說了幾個(gè)鐘頭以后，蔡先生站起來說：“這些事我都不怕，我忍辱至此，皆為學(xué)校，但忍辱是有止境的。北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干?！边@話在現(xiàn)在聽來或不感覺如何，但試想當(dāng)年的情景，北京城中，只是些北洋軍匪、安福賊徒、袁氏遺孽、具人形之識(shí)字者，寥寥可數(shù)，蔡先生一人在那里辦北大，為國家種下讀書愛國革命的種子，是何等大無畏的行事！

蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由、平等、博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化在中國之氣象已亡矣！至于復(fù)古之論，歐化之談，皆皮毛渣滓，不足論也。