崔明子（南昌航空大學音樂學院 江西新建縣 330100）

隨著我國社會的不斷發(fā)展，越來越多的流行音樂進入到我們的生活，但是民族音樂卻受到比較大的沖擊，尤其是民族唱法，越來越多的人對其關注度下降。民族唱法難度較大，在演唱時需要歌手具有良好的演唱技巧，這就給許多人在演唱時增加難度。在一些年輕人中，他們比較傾向于流行音樂，所以加強民族唱法的傳承，有著重要的現(xiàn)實意義。能夠更好的保護我國的文化，提升國民對民族唱法的認識。

一、民族唱法發(fā)展研究的意義

民族唱法是我國歌曲長期發(fā)展的產(chǎn)物，在這樣的發(fā)展中。我國歌曲逐漸形成自身的特點。它融合了中國的語言、文化，以中國民歌為基礎，并且通過科學的發(fā)聲，有借鑒了沒聲的唱法，最終形成我國民族唱法。通過研究我國民族唱法，能夠提升人們對民族唱法的認識，提高人民對民族文化的認識。民族唱法傳承著中華民族審美情趣以及文化積淀，無論是在唱歌方面還是歌曲形態(tài)方面，都有著民族深深的印記，加大對民族唱法的研究，能夠更好的保證我國民族文化的傳播，提升我國民族唱法的認識度。

進入新世紀以來，我國民族唱法又有所發(fā)展，通過對民族唱法的歌唱技術的研究，我們將其歌唱技法提升到一個理性的高度。因此歌唱者在追求高音、音質以及音量的同時，還要不斷與西方優(yōu)秀的唱法相結合，不斷提高民族唱法的生命力。在民族唱法的發(fā)展過程中，我們可以認識到歐衛(wèi)國民族文化的博大精深，可以提升我國國民對中國文化的認識，對我國文化傳承以及文化發(fā)展都有巨大的推動作用。

二、中國民族唱法的發(fā)展

我國民族唱法經(jīng)歷了以下幾個階段，正是在這樣的發(fā)展中，促進我國民族唱法逐步走向成熟，為今后我國民族唱法的發(fā)展奠定了基礎。

1.新音樂的孕育

進入十九世紀，我國在外國列強的入侵下，逐漸與世界接觸，大量的外國文化進入到中國，使得中國的音樂發(fā)展進入到了一個新的時期。在民族唱法形成的初期，主要是以工農(nóng)歌詠活動為主，以革命歌曲的創(chuàng)作為主線，各個城市開始涌現(xiàn)出一大批音樂演出活動。到了20實際30年代后，我國的新音樂正式形成，在這一時期創(chuàng)作出大量的專業(yè)性和藝術性比較強的的作品，民族唱法以及演唱形式也就是在這一時期開始形成的，例如聶耳、冼星海等，他們都為我國民族唱法的形成做出了巨大的貢獻。

2.新中國時期的民族唱法

在新中國成立后，我國民族唱法得到了更大的發(fā)展，獲得更多的發(fā)展空間。新中國解放后，社會主義事業(yè)發(fā)展到一個新的高度，而中國民族聲樂事業(yè)也進入到一個新的發(fā)展時期。在這一時期，我國音樂學術相關人員展開了激烈的討論。在這一次的大討論中，他們樹立了找到更加適合中國民族歌曲發(fā)展的道路，專家一致認為，民族唱法應植根于中國民間，不僅包含民間唱法，同時還包括革命歌曲以及群眾歌曲。在這樣的發(fā)展中，我們可以更好的認識到民族文化發(fā)展的巨大動力以及巨大優(yōu)勢。植根于這樣的文化土壤中，讓我過民族唱法有著更強大的生命力，不斷吸收新的文化以及新的技術，為今后的發(fā)展奠定更好的基礎。雖然在這一次的討論中，專家沒有得到標準的答案，但是它卻大大提升了我國民族唱法的發(fā)展速度。

3.我國民族唱法的確立及發(fā)展

上世紀進入80年代后，我國的“民族唱法“一詞被確定下來。在以后的發(fā)展中我國民族唱法體現(xiàn)了自身強大的發(fā)展動力。尤其是在經(jīng)濟文化大融合的狀態(tài)下，我國的民族唱法更體現(xiàn)出強大的生命力。當前的西藏民族音樂主要是現(xiàn)代內(nèi)地歌手全新演繹下的高亢唱腔，歌聲的音域同喜瑪拉雅山脈那般跌宕起伏。西藏民族歌曲的獨特演唱方式也是源自于“振谷”唱法。對西藏傳統(tǒng)唱法進行分析，其中《相會》就是“振谷”唱法的實踐演繹?！罢窆取背ǚg成藏語，就是“嗓間拐彎處”的意思，歌唱者在“嗓間拐彎處”進行歌唱，這也是藏族民族歌曲自古特有的技巧。（朝鮮族民歌 的音樂獨具風云，悅耳迷人。演唱時，大多用長鼓等打擊樂器伴奏，節(jié)奏因數(shù)在朝鮮族民歌中的重要地位。）朝鮮族唱法注重每個音符內(nèi)在的變化及生命力體現(xiàn)，這個特點在慢板音樂中更突出。隨著我國民族唱法的逐漸成熟，其聲音、感情以及其他技巧方面都有著很大的提升，能夠更好的展現(xiàn)我國民族唱法的魅力，提高它的發(fā)展動力。

我國民族唱法既繼承了民間傳統(tǒng)唱法，又結合了美聲的唱法，最終形成自身獨特的藝術風格和演唱技巧。這是民族發(fā)展的產(chǎn)物，是人民智慧的結晶。因此民族在今后的發(fā)展過程中還要深深植根于我國民族文化之中，找到適合自身發(fā)展的道路，不斷豐富和完善自我，為民族唱法的發(fā)展提供強大的動力。

三、民族唱法今后發(fā)展道路

1.植根民族文化，貼近人民生活

民族唱法多和我國的民族文化相結合，它植根于民族風格，同時也要積極與其它文化相結合，最終達到發(fā)展的目的，提升自身的優(yōu)勢。但是在發(fā)展的過程中，我們也要處理好繼承和發(fā)展之間的關系，保證我國民族唱法生命力，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。同時，民族文化來源于人民，在發(fā)展民族唱法的過程中，還應該要積極向人民學習，汲取人民的精神文化，創(chuàng)作出更能體現(xiàn)人民要求和生活的作品。民族唱法的發(fā)展需要不斷汲取優(yōu)秀的文化，這樣才可以為其注入新的血液，增添民族唱法的魅力。在堅持民族唱法的過程中，需要專業(yè)人員站在民族文化的立場上，堅持民族風格、民族韻味，展現(xiàn)出民族的氣派，把握民族感情。只有這樣的唱法才能夠更好的被人民所接受，才能夠受到廣大觀眾和聽眾的喜愛。

當前我國許多年輕的歌唱演員在進行民族唱法時，過于強調(diào)演唱技巧，從而忽視了歌曲的情感。每一首歌曲都來自人民，只有體會到歌曲中的感情，才能夠更貼近人民，在演唱中受到人民的喜愛。所以要想培育民族風格的演唱人員，就要讓他們積極學習民族文化，了解民族文化，在學習中逐漸形成自己獨特的民族風格，展現(xiàn)自身音樂魅力的同時也展現(xiàn)我國民族文化的魅力。

2.學習外國文化，吸收文化精髓

中國民族唱法的發(fā)展不僅要植根于中國民族文化之中，還應該要積極向外國文化學習，學習演唱技巧，為今后民族唱法的發(fā)展提供更加強大的支持。我國民族唱法的形成就是在文化的碰撞和融合之間形成的，因此要想更好的發(fā)展民族唱法，就要以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，積極學習外來先進的文化藝術，在學習中繼承和發(fā)展。通過與西洋唱法的結合，可以讓民族唱法更具魅力，更好的突出我國的民族化和民族特色。文化沒有國界，不同的文化會有自己的特色，所以在今后民族唱法的發(fā)展中，更應該要積極向先進的國外文化學習，了解國外文化的精髓。

在民族唱法的發(fā)展中，需要相關人員了解自身的民族文化，同時還要有積極向上的學習精神，不斷學習外國先進的文化，為民族唱法的發(fā)展做出更大的貢獻。民族文化無國界，要想提高民族唱法的世界性，就要積極走出國門，讓世界人員感受到民族唱法的獨特魅力，展現(xiàn)出我國民族唱法的勃勃生機。因此在今后的發(fā)展中，民族唱法需要建立在自身文化之上，找到自身發(fā)展中存在的問題，不斷改善不足之處，提高民族唱法的質量水平，在世界藝術文化中更加強大，更加富有生機和活力。例如：《草原上升起不落的太陽》《嘎達梅林》等系列蒙古歌曲，完全還可以用明亮、寬厚、奔放的男高音來表現(xiàn)。到底如何借鑒“西洋唱法”中的先進經(jīng)驗，中西結合，達到發(fā)展我國聲樂藝術的目的，我們的先輩和廣大聲樂工作者已經(jīng)作出了長期的、艱苦不懈的探索，也總結出了許多豐富的經(jīng)驗，借鑒了國外科學的聲樂方法和經(jīng)驗，因此，現(xiàn)在很多民族唱法歌唱者通過學習它的發(fā)聲方法，學習它的科學發(fā)聲原理(呼吸共鳴及聲區(qū)理記)，借鑒它的練習方法去演唱一些作品,來豐富民族演唱者的演唱。民族唱法通過借鑒美聲唱法的呼吸法、發(fā)聲法、共鳴法，充分注意了人聲美學中腔體混合的立體共鳴及聲音色彩的發(fā)揮。

綜上所述，我國民族唱法發(fā)展是歷史的必然，是我國民族文化發(fā)展的必然。民族唱法有著自身獨特的藝術特點，在藝術文化寶庫中有著自己的魅力。在長期的發(fā)展中，它贏得了廣大人員的喜愛，能夠不斷滿足我國人民精神需求。因此在今后的發(fā)展中，民族唱法要立足于中國文化之上，積極學習外來藝術文化，相互融合、相互學習，最終實現(xiàn)我國民族唱法的良好發(fā)展，提高我國民族唱法的生命力。

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