一個問題有意無意地被回避著，那就是要不要改造我們的國民性。盡管這個問題早在上世紀二三十年代就己經(jīng)為一大批先進的中國人所大聲疾呼。無論是新文化運動的旗手如魯迅、胡適，還是后來成為早期共產(chǎn)主義者的陳獨秀、李大釗，都從不同角度把改造國民性，視為中國走向現(xiàn)代世界強國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。愚昧、落后、自私、散漫以及在命運的重壓下表現(xiàn)出的“哀其不幸，怒其不爭”的精神狀態(tài)，始終是令那些可敬的思想前輩痛心不已的民族之殤。今天，一些人的表現(xiàn)，包括在苦難面前發(fā)出的刺耳笑聲；包括在自然保護區(qū)獵殺動物的槍聲；包括滲透于日常生活的種種欺詐違法、喪盡天良的丑惡行徑……所有這些，不都在一次次提醒我們，改造國民性同樣是中國走向現(xiàn)代文明的必要支撐嗎？

在提高國民素質(zhì)和改造國民性上，以往的“空話”“套話”“大話”甚至假話，實在是太多了！“假大空套”的風行，必然導(dǎo)致不講實效的形式主義的泛濫和低俗文化的張狂。而形式主義表面文章的肆虐，又必定會使“入腦入心”的要求，變成蒼白的奢望與自欺的理由，從而進一步形成國民素質(zhì)和道德的真空。正是真空，才讓拜金主義、財富至上的精神癌細胞暢行無阻，乘虛而入，也讓傳統(tǒng)國民性中最愚昧最落后最齷齪的部分借尸還魂。形式主義的“假大空套”在公眾的厭惡中，最終為低俗文化、為扭曲的價值觀，也為民族的劣根性，打開了大門。

敢不敢用先進的文化教育國民，能不能用大生產(chǎn)所要求的社會運行準則來提高國民，會不會用健康的市場經(jīng)濟所要求的誠信體系來約束國民，善于不善于把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，與當今世界普遍適用的行為準則進行有機結(jié)合，并融入國民意識，從而形成嶄新的健康向上的“新國民性”，是對中國社會發(fā)展的一種挑戰(zhàn)。