阿布都外力·阿不都熱依木

摘 要 圖形在平面設(shè)計(jì)中有著重要的地位。沒(méi)有理想的圖形，平面設(shè)計(jì)就顯得蒼白無(wú)力，圖形成為設(shè)計(jì)的生命。而以畫面空間作為“場(chǎng)”來(lái)捕捉圖形，使自由的空間意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，自由地構(gòu)成主體，是藝術(shù)家們得以展現(xiàn)其才華之所在，這樣可以最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)者的潛能，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性和創(chuàng)造意識(shí)。

關(guān)鍵詞 圖形 平面設(shè)計(jì) 場(chǎng) 物象

遠(yuǎn)在史前的半山——馬廠文化彩陶器物上的大圓圈紋與網(wǎng)格紋等組合構(gòu)成的裝飾圖案中，其自成單元或累累相連的紋樣母題，可算得上圖形設(shè)計(jì)的最原始、最樸素的場(chǎng)意識(shí)的表現(xiàn)，是新石器時(shí)代先民為表達(dá)其“雷為天鼓”的觀念而對(duì)圖形作了一番想象和設(shè)計(jì)。那么，什么是圖形設(shè)計(jì)的場(chǎng)意識(shí)呢？

所謂的“場(chǎng)”，是指畫面的基本形式結(jié)構(gòu)，是采用某一種適當(dāng)?shù)男问饺プ杂傻靥幚懋嬅婵臻g，即在畫面上對(duì)空間作出抽象的、多樣性的確定。例如四方形、橢圓形、菱形、之字形、線、坐標(biāo)、節(jié)奏、色彩、背景或者任意的形式。場(chǎng)包括了平面化空間、平面力學(xué)、物象（抽象的和具象的）三方面要素。利用各種物象通過(guò)發(fā)揮平面力學(xué)（動(dòng)態(tài)）的作用，自由地地組合平面化的空間，是“場(chǎng)”意識(shí)的根本。

第一，場(chǎng)的平面化空間。平面化的空間與傳統(tǒng)的視點(diǎn)空間不同，物象間的事實(shí)關(guān)系可以變換，沒(méi)有尺度、距離、也沒(méi)有時(shí)間的限定。它追求的是空間本身的構(gòu)造性，把不同時(shí)空的物象還原在同一個(gè)平面上，它使場(chǎng)的設(shè)計(jì)組合趨于明朗化而使圖形的視覺(jué)沖擊性更為突顯。

在現(xiàn)代繪畫中（繪畫作品與平面設(shè)計(jì)中的圖形有異曲同工之妙），畫面的基本形式結(jié)構(gòu)是繪畫語(yǔ)言的核心，其根本問(wèn)題是如何在二維空間的平面上對(duì)三維以至四維空間進(jìn)行自由地安排和處理。因此，自塞尚的平面化意識(shí)確立了變形畫面后，平面化的空間意識(shí)開始萌芽，對(duì)物象場(chǎng)的意識(shí)處理也趨于明顯，成為現(xiàn)代繪畫發(fā)展的主流意識(shí)。

這種場(chǎng)意識(shí)的平面化空間的處理拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作手段。如馬蒂斯的《裝飾背景中的人》中，由于采用裝飾圖案背景場(chǎng)的設(shè)置，有意使人物以外的各物象趨于平面化的構(gòu)成：位于畫面上方遠(yuǎn)景的壁面圖案大；位于中間位置的植物和花盆的圖案大小適中；畫面右下角近處像坐墊的圖案處理得較小，同時(shí)把遠(yuǎn)景的色彩繪制到近景。這種逆遠(yuǎn)近的關(guān)系，拉近了遠(yuǎn)景、中間、近景的空間而趨向平面，使物象的變形是為了適應(yīng)于裝飾性圖案背景場(chǎng)的色彩和形式的主觀組合，最大限度地表現(xiàn)了繪畫的色彩能量和構(gòu)成形狀的能量，是馬蒂斯的代表作。

第二，場(chǎng)的平面力學(xué)。平面力學(xué)也可以說(shuō)是人對(duì)各種物象間產(chǎn)生某種心理作用而使之達(dá)到某種聯(lián)系的心理狀態(tài)，比如說(shuō)幾何中的兩點(diǎn)成一線、三點(diǎn)成平面的視覺(jué)心理。

這種心理狀態(tài)不僅強(qiáng)化了各單元物象的稟性，也使它們相互之間的關(guān)系得以緊密地聯(lián)系著。它包含了動(dòng)態(tài)性和方向指示性，與物象以同等的價(jià)值參與圖形的設(shè)計(jì)，成為圖形的設(shè)計(jì)中物象間的關(guān)鍵紐帶，同時(shí)在平面上預(yù)示著場(chǎng)的現(xiàn)形。

第三，物象。物象是場(chǎng)設(shè)置最直接的承擔(dān)者，它的稟性不僅承載著圖形和意義本身，其拼接組合與平面力學(xué)和空間的有機(jī)交叉，使場(chǎng)的設(shè)計(jì)從抽象實(shí)現(xiàn)了具體與實(shí)用而成為新的價(jià)值和肌體。

所以經(jīng)營(yíng)圖形時(shí)，不管是抽象的符號(hào)，抑或具象的相片，我們都可以自由地安排和處理它的在適應(yīng)于場(chǎng)意識(shí)下的色彩和形式，不同空間的物象，不同歷史的空間，都可以適合于場(chǎng)的設(shè)計(jì)組合。尤其是電腦科技在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，圖形中的物象可以壓縮、拉長(zhǎng)、擠壓、扭曲、變形、變色等等，形成一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能有的形式，它有別于人的眼睛所把握物象的遠(yuǎn)近、色彩、大小及瞬間影像的傳統(tǒng)空間概念。按照包豪斯的設(shè)計(jì)思想，“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”，為了引人注目，物象怎么好奇就可以怎么設(shè)計(jì)，造成視覺(jué)上的多樣性和活力，給人以全新的視覺(jué)刺激。

文字除了具有邏輯思維的文化意義外，也應(yīng)該作為場(chǎng)意識(shí)下的圖形設(shè)計(jì)中的一部分而成為物象，也可以把某一文字直接設(shè)置為場(chǎng)而再次演繹圖形，如一個(gè)英文字母：“O”字可以把它放大成為橢圓形場(chǎng)，“O”字母里限定的空間可以塑造另一個(gè)物象或空間，可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是虛構(gòu)的，人們可以從這個(gè)圖形中認(rèn)識(shí)到“O”字母的存在，又從中引發(fā)出具有深刻含義的讓人聯(lián)想的視覺(jué)思維空間。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字天生具有裝飾紋樣的意味，其群組更有圖案效果，許多設(shè)計(jì)家在平面設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域里都喜歡運(yùn)用文字這一奇妙的性格。日本當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家由于廣泛地對(duì)文字加以運(yùn)用和深化，形成了一個(gè)強(qiáng)大的群體，主導(dǎo)著日本一代設(shè)計(jì)潮流，對(duì)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。

以上所闡述的場(chǎng)的三方面要素互為關(guān)系、互為交融，客觀地作用于人們的內(nèi)心回應(yīng)，比如說(shuō)推理、判斷、體會(huì)、分析、美與丑，使心理達(dá)到某種狀態(tài)：是自由解放的、還是桎梏的、痛苦不安的，還是快感的或滿足的。心的作用、狀態(tài)，莊子稱為精神。顯然，場(chǎng)的不同設(shè)置，直接影響到圖形的精神性主題，影響到知覺(jué)者概念的形成。

以《中華幼兒識(shí)字圖典》封面設(shè)計(jì)為例（這是筆者9年前第一幅電腦設(shè)計(jì)作品，雖不算很好，但可以說(shuō)明一些問(wèn)題）封面上各種物象不是孤立地拼湊，而是因?yàn)樽鳛閳?chǎng)的組合而得以成立。其構(gòu)成可以解釋為之字形場(chǎng)、橢圓形場(chǎng)以及色彩場(chǎng)，節(jié)奏場(chǎng)的抽象。為了強(qiáng)化標(biāo)題字的突出，在其背景有意加大對(duì)橢圓形的處理，同時(shí)也刺激了擋住橢圓形的和被橢圓形擋住的物象，而且在橢圓形外切入主體內(nèi)容，能在擴(kuò)大的無(wú)限定空間中自由構(gòu)成。

整個(gè)畫面的構(gòu)成并不是局限于對(duì)物象的塑造。誠(chéng)然，卡通鉛筆除了其固有的“意義”外，其活潑、可愛(ài)、掬人的形象，和表情夸張的小光頭人物造型，以及深不可測(cè)的小鴨子和乘有小動(dòng)物的紅汽車，均會(huì)在讀者在知覺(jué)中體會(huì)更多概念（本文不單獨(dú)對(duì)物象在設(shè)計(jì)思想主題的作用加以更多評(píng)論），但它們無(wú)不是在自由平面化的空間里發(fā)揮了力學(xué)作用，被作了之字形場(chǎng)的處理。

這種“之”字形場(chǎng)的設(shè)置與橢圓場(chǎng)的組合，不僅使圖形中的物象互為關(guān)系形成平面力學(xué)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾性的平面化方法，使物象能夠自由地安排、處理在美學(xué)原則下的形式結(jié)構(gòu)里，主題內(nèi)容也得到最大限度的強(qiáng)化，并且起到了封面的廣告?zhèn)鞑スδ堋?/p>

當(dāng)然，物象的塑造對(duì)于場(chǎng)的意識(shí)也有其決定性的作用。在《中華幼兒識(shí)字圖典》封面里，小光頭人物形象、小鴨子和卡通鉛筆的視線以及紅汽車噴出的尾氣，均發(fā)揮出力學(xué)的作用以及方向指示性，讓知覺(jué)者不至于使注意力流離于設(shè)置了場(chǎng)以外的平面空間，這也是符合美學(xué)原則的，也能體現(xiàn)其功能性質(zhì)和精神性主題。

它們的色彩運(yùn)用也是在色彩場(chǎng)的設(shè)置里被得以處理和安排的，它們被自由安排成三個(gè)被拉近的平面化的空間：左上角的小光頭人物造型及右上角小鴨子后面的紫色運(yùn)用，以及紅汽車下面被主觀色彩處理過(guò)的紫色人面，被安排為后景，書名后面的橢圓形則設(shè)置了綠色場(chǎng)，成為中景，而卡通鉛筆、紅汽車、小鴨子、小光頭人物用黃、紅等暖色系處理成前景。它們因?yàn)樵O(shè)置了色彩場(chǎng)并且與其他的場(chǎng)組合而使圖形的構(gòu)造性和空間的實(shí)在性更為明朗。

當(dāng)然，這種空間不再是物質(zhì)的，它排除著距離、空虛、尺度等觀念，而被賦予一種精神的空間，使圖形達(dá)成協(xié)調(diào)的、對(duì)比的設(shè)計(jì)意念。筆者覺(jué)得康德在其大著《判斷力批判》中認(rèn)為美的判斷，不是認(rèn)識(shí)判斷，而是趣味判斷，講的就是這個(gè)道理?？傊?，這些物象都是被整理的、智化的和造形式的融匯。

場(chǎng)的意識(shí)本來(lái)是抽象的，而一切藝術(shù)品都導(dǎo)源于某種抽象的、普遍的概念。（劉文譚《現(xiàn)代美學(xué)》P3“論藝術(shù)精神”）藝術(shù)不以現(xiàn)實(shí)目的和形式為限，但它們?nèi)匀皇且磺兴囆g(shù)品的內(nèi)在本質(zhì)。所以，我們有理由把平面設(shè)計(jì)的圖形作一番場(chǎng)意識(shí)的抽象。可以說(shuō)圖形的經(jīng)營(yíng)過(guò)程就是一種從抽象到具體過(guò)程。

人們?cè)趯?duì)圖形的知覺(jué)中形成了概念，而對(duì)圖形的知覺(jué)，就是對(duì)事物的一般結(jié)構(gòu)性的捕捉。這種抽象的形式是一種具有一般普遍性的式樣，它可以再現(xiàn)出事物的本質(zhì)，能夠被知覺(jué)直接把握“意義”。圖形中的點(diǎn)、線面等幾何元素，色彩的同時(shí)效應(yīng)以及其作為關(guān)系而無(wú)自體、互為關(guān)系形成平面力學(xué)，構(gòu)建出許多平面化的空間意識(shí)和精神性主題，其形形色色呈現(xiàn)出的某些觀念，正是設(shè)計(jì)作品的魅力所在。所以場(chǎng)的設(shè)置也應(yīng)該從抽象開始。

俗語(yǔ)稱，有些最出色的設(shè)計(jì)就是在信封背面亂涂出來(lái)的。許多人也都有在報(bào)紙上和筆記本上隨意涂抹的經(jīng)驗(yàn)。這種隨意涂抹抽象物象的過(guò)程，實(shí)際上是發(fā)掘自我的形式與色彩，有益于打破自我局限與客觀，強(qiáng)化個(gè)性色彩，挖掘新發(fā)現(xiàn)和想象力，圖形的構(gòu)建更接近于自己的本能，因此它是精神性的。與塞尚從一個(gè)瓶造出一種圓柱形的方法相比，這里卻是從一個(gè)圓柱形出發(fā)，以便制成瓶子類形的物象，筆者覺(jué)得兩者并不矛盾，只不過(guò)我們更追求實(shí)用（平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是實(shí)用美術(shù)）。因?yàn)槌橄笾皇俏覀冞\(yùn)用的手段，實(shí)用才是我們的目的。

總之，圖形設(shè)計(jì)的場(chǎng)意識(shí)可以調(diào)動(dòng)起各方位的積極因素，化腐朽為神奇，無(wú)論是在古典造型藝術(shù)或是現(xiàn)代主義藝術(shù)形式里，還是在后現(xiàn)代主義藝術(shù)領(lǐng)域，都有著積極的影響，尤其在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。