清泉流過的花園

陳淑麗

【摘 要】曹植對漢樂府有重要的推動作用，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展影響了漢樂府。盡管曹植變漢樂府為抒情、高雅，但與漢樂府是一脈相承的。本文主要從風(fēng)調(diào)氣息、鋪成夸張、寓言詩及情感基調(diào)論述了曹植對漢樂府的繼承。

【關(guān)鍵詞】漢樂府 曹植 繼承

蕭滌非先生說“間嘗求之吾國文學(xué)史，其足與子建后先輝映者，吾得二人焉，曰前有屈原，后有杜甫”。曹植作為建安文學(xué)的代表人物，其詩歌成就后人給予了很高的評價(jià)，而他的樂府詩更是精華中的奇葩。大多數(shù)人對曹植樂府詩的研究往往放在對其身世背景的闡釋，或論其詩歌的特質(zhì)進(jìn)而闡述詩歌在文學(xué)史中的發(fā)展，或放在三曹中對樂府詩的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究。而對于漢樂府，往往更多地偏向于曹植詩歌對其的發(fā)展?！皾h樂府變于魏，而子建實(shí)為之樞紐?！保ā稘h魏六朝樂府文學(xué)史》），“樂府詩用于個人抒情……是樂府詩的一大變化”（《漢魏六朝詩論叢》）。其實(shí)在曹植樂府詩中更多的是對漢樂府的繼承，只有清楚曹植對漢樂府的繼承才能更深刻地發(fā)現(xiàn)其對樂府詩歌的發(fā)展。本文試圖從這個角度分別從風(fēng)調(diào)氣息、寓言詩及情感基調(diào)這幾個方面進(jìn)行闡述與分析。

曹植樂府詩對漢樂府繼承最大的表現(xiàn)莫過于對五言詩的集大成。從樂府歌謠發(fā)展而來的五言詩，在建安這個新時代，這個新的文學(xué)體裁中承載了更多的文學(xué)內(nèi)容。在這一方面，很多人對它有過深入的探討。本文只做簡單的陳述。

一 風(fēng)調(diào)氣息之繼承

蕭滌非先生說“漢樂府采之里巷，質(zhì)樸鄙俚，情趣天然，子建則多所寄托，而使樂府帶有濃厚貴族色彩，完全變?yōu)槲娜艘患褐亼言姟?，在這里，蕭滌非先生更多地側(cè)重于曹植對漢樂府的發(fā)展。其實(shí)筆者更同意黃侃先生在《詩品義疏》中所說的“文采繽紛而不離閭里歌謠之質(zhì)”。黃先生不單看到了曹植在語言上的變化，而又同時看出了曹詩與樂府詩相承之處——風(fēng)調(diào)氣息。“閱讀漢樂府猶如觀看一卷社會風(fēng)俗畫，它真實(shí)地展示了有血有肉的人生和各式各樣的世相”。（王云熙 鄔國平《漢樂府風(fēng)格論》）而曹植的詩歌就是一卷社會風(fēng)俗畫?！睹琅分凇赌吧仙！?、《羽林郎》，美女姿態(tài)，風(fēng)趣盎然，盡顯樂府本色?！睹计分凇断喾晷小?，洛陽少年之馳騁宴飲與蕩子游狹斜之繁華甚盛。盡顯都市生活之喧嘩與世家地位之顯赫。《箜篌引》之于《善哉行》，賓客宴飲，酒歌游戲，盡顯富貴人之醉態(tài)與歡愉。

二 寓言詩之影響

漢樂府有許多寓言詩，常用擬人化和象征的手法來描寫事物，故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)非常離奇，就像是優(yōu)美的童話。如《烏生》中烏鴉母子端坐秦氏桂樹間，悠哉享受，不料秦氏家蕩子射殺老烏，由此而感慨不該游戲桂樹間，可轉(zhuǎn)念一想，再高深的動物，都難逃脫人類的捕捉。用寓言的形式揭示了善良弱者的心理和迫害者的殘忍，闡釋了“禍福無形”的道理，真是“奇杰之作”。還有采用對話體，如《雉子班》死別的悲情?！讹糇影唷吩娭小叭魏魡尽糇?，語調(diào)感情大有分別，第一個‘雉子是愛撫，第二個是叮囑，最后是哀呼?！保ㄓ喙谟ⅰ稑犯娺x》）同樣在《婕蝶行》、《枯魚過河泣》及《戰(zhàn)城南》中都有寓言形式，這些事構(gòu)思奇特，發(fā)人深省。這些寓言詩對曹植的《野田黃雀行》、《鰕但篇》、《吁嗟篇》、《鷂雀篇》具有寓言、童話色彩的詩篇有重要的影響?！兑疤稂S雀行》：“不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！币栽⒀缘男问綄懗隽伺笥延鲭y而自己無能為力的心痛與悲哀，將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。而這種表現(xiàn)形式，“皆情不能已，而勢或難言”?！队踵灯罚骸伴L去本根逝，夙夜無閑休。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下黃泉。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西……糜滅豈不痛，愿與根荄連?！薄白咏ǚ獓鴮疫w，求試不用，愿入伺左右終不能得，發(fā)憤而作?！敝焓鲋嗽娪懈腥愣级?，傷同根而見滅之痛心。曹植借轉(zhuǎn)蓬的飄蕩無依來寫自己的處境，凄婉哀怨。

三 情感基調(diào)之影響

曹植作品中不僅有慷慨激昂的《白馬篇》，而且還有悠遠(yuǎn)的游仙詩，他的悲怨情篇亦是一大特色。這種感情基調(diào)與漢樂府有相承之處?！对乖娦小分凇对垢栊小罚蓬}《怨歌行》抒發(fā)了一女子害怕被拋棄之怨情。曹植則在《怨詩行》中寫成了周公本著忠心為國卻被流言蜚語毀謗以致遭到周成王的猜忌與懷疑，而實(shí)際上是抒發(fā)了他盡心盡力為朝廷卻受無端迫害的怨憤之情。具體呈現(xiàn)的內(nèi)容雖有所差別，但二者之間的悲怨之情是相似的，而且怨婦和逐臣在中國文學(xué)作品中又是相認(rèn)同的，這應(yīng)該是曹植借《怨詩行》來抒發(fā)其內(nèi)心怨情的主要原因之一。他的許多古辭還有飄蕩之感的呈現(xiàn)：《吁嗟篇》、《門有萬里客行》傳達(dá)了游子的心聲，前篇以喻物的形式曲折的述說，后篇借他人之口同情的轉(zhuǎn)達(dá)。這些情感在古詩十九首中普遍存在，這種影響是非常明顯的。

另外比如鋪成夸張的手法影響也是非常明顯的，前人研究也比較多，在此不多加敘述。上述各點(diǎn)應(yīng)該說是曹植在對民間文學(xué)充分吸收后的結(jié)果，比如他在《與楊德祖書》中說過“街談巷議必有可采，擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅”。因?yàn)椤肮菤馄娓?，辭采華茂”的背后仍流露出他向樂府民歌學(xué)習(xí)和繼承的痕跡。如其《美女篇》之于古辭《陌上桑》，幾乎是一樣的，包括表現(xiàn)手法、內(nèi)容等；再有語言風(fēng)格方面。質(zhì)樸無華，簡潔明了。如“拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年“（《野田黃雀行》）“本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦?！保ā堕T有萬里客行》）等等，可見漢樂府民歌對曹植詩歌創(chuàng)作的影響之大。誠如余冠英《三曹詩選·前言》所說：“民歌像清泉流過花園似的浸潤著曹植的詩篇”。

當(dāng)然漢樂府對曹植的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些方面。還有在沿襲樂府舊題而抒寫心聲中對題目的繼承，對漢樂府語句的直接引用，以及現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承，這些都十分明顯。而這些往往是放在三曹對樂府詩歌的繼承里面來陳述。因?yàn)檫@些是他們的共性，而本文是把曹植單列出來作探討，故不作詳細(xì)的說明。

總之，曹植樂府詩是在接受了漢樂府影響的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。但曹植是文人，所以詩歌內(nèi)容和風(fēng)格有了巨大的變化：格調(diào)變得高雅，文字變得藻麗。曹植繼承了漢樂府質(zhì)樸自然的本色，接近漢樂府民歌，而又有所突破。鐘嶸《詩品》評其詩“百余篇率皆鄙直如俚語”，更將形神兼?zhèn)?、文質(zhì)并美的境界推向文人創(chuàng)作。但無論如何，這些樂府詩的產(chǎn)生和繁榮都離不開漢樂府的滋養(yǎng)。

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