張友峰　劉曉涓

摘 要：根據(jù)大學(xué)生成長成才的需求層次把握核心價值體系的內(nèi)在統(tǒng)一，是強化核心價值觀認(rèn)知的重要前提。個人價值信念的生成是個體生活實踐感悟與外在社會引領(lǐng)相互作用的過程，尋找個人需要和社會需要滿足的契合點，是深化核心價值體系認(rèn)同的內(nèi)在機制。培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對價值沖突的能力是核心價值觀教育的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)和功能實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；規(guī)律；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0207-02

黨的十八大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育建設(shè)全過程。深刻把握大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)在規(guī)律，是探索新的教育途徑，切實有效融入高等教育全過程的理論前提。只有把握大學(xué)生社會主義核心價值教育過程中內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，找準(zhǔn)著力點，才能實現(xiàn)社會主義核心價值教育過程認(rèn)知、認(rèn)同、踐行三個基本環(huán)節(jié)的有效轉(zhuǎn)化。

一、把握當(dāng)代大學(xué)生成長成才的系統(tǒng)規(guī)律，強化核心價值體系認(rèn)知

高校社會主義核心價值體系教育首先是認(rèn)知教育，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解、科學(xué)地把握社會主義核心價值體系的內(nèi)容。目前，社會主義核心價值體系的內(nèi)容已經(jīng)進教材、進課堂，但如何更有效地進頭腦，還要在理解大學(xué)生認(rèn)知形成規(guī)律和成長成才的需求的基礎(chǔ)上，強化核心價值體系認(rèn)知。

首先，根據(jù)認(rèn)知形成規(guī)律將核心價值內(nèi)容融入學(xué)生知識體系。認(rèn)知形成是信息呈現(xiàn)、注意、理解、接受的過程。其中呈現(xiàn)的形式、切入點涉及受教育者認(rèn)知系統(tǒng)是屏蔽還是開啟，與受教育者原有認(rèn)知圖式的關(guān)聯(lián)度決定了信息被注意的可能性大小。因此了解大學(xué)生當(dāng)前最關(guān)切的問題、最困擾的問題，是與受教育者建立高效信息傳輸渠道的第一步。從注意到理解是闡述觀點、用論據(jù)論證觀點的過程，用大眾化、生活化的語言，準(zhǔn)確解讀和詮釋概念和原理，溝通生活和理論，讓理論的凝重色彩與生活的明媚色彩之間進行有效轉(zhuǎn)化，才能使學(xué)生保持久的注意，使理解成為可能。而理解能否實現(xiàn)取決于論據(jù)的有效性、強度和吸引力。充分闡述社會主義核心價值體系的科學(xué)性和實踐價值，直面社會矛盾和學(xué)生的思想困惑，并精心挑選、組織最新，最有說服力的論據(jù)能夠增強學(xué)生對社會主義核心價值體系內(nèi)容理解的效度。從理解到接受，是受教育者將新知識與原有認(rèn)知圖式結(jié)合，融入到已有知識體系的過程，這一步的實現(xiàn)要遵循思維的邏輯原則，以理服人。正如馬克思所強調(diào)的：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！边壿嬎季S是保證思維結(jié)果可靠性，把握現(xiàn)象和本質(zhì)的根本聯(lián)系的有效思維工具，例如講八榮八恥，教育者如果用彭宇案得出現(xiàn)代社會道德淪喪的結(jié)論，就是一個不充分條件的推理，違反了普通邏輯中的“充足理由律”（普通邏輯的四條基本規(guī)則是：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律），因而出現(xiàn)了思維混亂，得出錯誤的結(jié)論。

其次，根據(jù)成長成才的需求層次把握核心價值體系的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生成長成才的需求是多層次多領(lǐng)域的，依據(jù)馬斯洛的需要層次理論可以將大學(xué)生的基本需求歸納為三個層次：生存需求、歸屬與愛的需求和自我實現(xiàn)的需求。第一，生存需求。為滿足生存需求，大學(xué)生對獲得謀生技能、獲得知識都有很強的動機。而教育者對學(xué)生個體這一需求的回應(yīng)要與社會主義核心價值體系中的馬克思主義理論（思維方式）、共同理想（動力源）、愛國主義（責(zé)任擔(dān)當(dāng)）、創(chuàng)新精神（應(yīng)對方式）相結(jié)合，在動力、思維方式和應(yīng)對方式等各方面給予系統(tǒng)引導(dǎo)。第二，歸屬與愛的需求。大學(xué)階段，滿足歸屬感與愛的需求的主要關(guān)注資源是友情和愛情，大學(xué)生對友情和愛情兩個重要人生課題的關(guān)注度僅次于學(xué)習(xí)，課堂調(diào)查中達(dá)到70%。對這一需求的回應(yīng)要與社會主義榮辱觀（價值選擇和規(guī)范）的內(nèi)容系統(tǒng)結(jié)合。第三，自我實現(xiàn)的需求。當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出較強的自我意識，注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。因而當(dāng)代大學(xué)生往往以自我感受、自我判斷和自我體驗作為價值判斷的第一標(biāo)準(zhǔn)，由于個人主觀感受具有片面性，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)。對這些錯誤的自我實現(xiàn)路經(jīng)的引導(dǎo)在教育過程中只有與前兩個層次的需求結(jié)合起來，區(qū)別個人利益和個人主義、勤勞致富和拜金主義、享受生活和享樂主義，在尊重和肯定前兩個層次的需要的合理性的基礎(chǔ)上，強調(diào)第三個層次的需求是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，才能使理論更有說服力。根據(jù)大學(xué)生成長成長的需要把握核心價值體系的內(nèi)在統(tǒng)一，能夠使學(xué)生零散的認(rèn)知向系統(tǒng)認(rèn)知深化，認(rèn)知效果得到強化。

二、把握社會核心價值觀內(nèi)化為個人價值信念的規(guī)律，深化核心價值體系認(rèn)同

認(rèn)知不等于認(rèn)同，大學(xué)生是把社會主義核心價值體系當(dāng)作知識來學(xué)，只求考試過關(guān)，還是內(nèi)化于心，當(dāng)作武器來武裝自己，是深化社會主義核心價值教育要攻克的瓶頸問題。我們要從理解個人價值觀形成的機制和社會核心價值觀內(nèi)化為個人價值信念的規(guī)律切入，深化核心價值體系認(rèn)同。

首先，個人價值信念的生成是個體生活實踐感悟與外在社會引領(lǐng)相互作用的過程。價值觀教育不同于一般的知識教育，價值觀是人們在社會關(guān)系中對客觀存在的各種價值現(xiàn)象總的看法和反映，盡管價值形成必須有其客觀的社會基礎(chǔ)，但價值總是同人的需要有關(guān)，是以自身需要為標(biāo)準(zhǔn)，帶有很強的主觀性。因為對個體需求的關(guān)注度不同，對個人價值信念的生成機制有兩種主要觀點，一是注重人的個性尊嚴(yán)和生存權(quán)利，認(rèn)為價值信念是人在生活實踐、人生經(jīng)歷中自主選擇和感悟的過程，另一種主張社會價值高于個人價值，個人的發(fā)展必須服從社會需要，認(rèn)為價值信念生成是個體接受、認(rèn)同必要的社會基本價值理念，并內(nèi)化為個體價值信念的過程。持第一種觀點的人認(rèn)為教育者的角色應(yīng)界定為價值資源的提供者。在教育上主張采用“描述性方法”，強調(diào)程序性推理，旨在培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷和推理能力，引導(dǎo)學(xué)生獨立、審慎地思考復(fù)雜的現(xiàn)實價值沖突，進而探索、發(fā)展理性的價值觀念和價值態(tài)度，做出自主的價值評價和價值選擇。持第二觀點的人認(rèn)為教育者的角色應(yīng)界定為主流價值的權(quán)威傳授者。在教育觀上主張采用“指導(dǎo)性方法”，訴諸規(guī)范解釋、勸說、榜樣示范，傳承社會普遍認(rèn)同的共享價值和行為方式，傾向于用特定的價值規(guī)范指導(dǎo)個人的態(tài)度和行為，幫助其辨別是非善惡美丑[1]。這兩種觀點的長期爭論恰好說明個體價值信念的生成是兩種路徑相互作用的過程。因此，要如何找到個體需要和社會需要的契合點，是深化核心價值體系認(rèn)同的關(guān)鍵。

其次，尋找需要滿足的契合點，實現(xiàn)社會核心價值的驅(qū)動和引領(lǐng)。在社會主義核心價值體系教育中，清楚地闡述個人利益和社會利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人需要的滿足與實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的契合，是激發(fā)出大學(xué)生自覺認(rèn)同社會主義核心價值體系內(nèi)在動力的重要著力點。從大學(xué)生內(nèi)在價值取向來看，雖然大學(xué)生對個人利益、個人前途傾注了更多的關(guān)心。但是從整體來看，希望“社會利益與個人利益并重”、“貢獻和利益兼得”成為很多大學(xué)生認(rèn)可、推崇的價值取向，他們力圖在個人與社會，奉獻與索取問題的選擇上找到結(jié)合點，這種并存選擇的現(xiàn)實，提供了社會主義核心價值體系在滿足大學(xué)生需求基礎(chǔ)上實現(xiàn)認(rèn)同的內(nèi)在根據(jù)。而從外在社會現(xiàn)實來看，需要作為人對外界對象的一種依賴關(guān)系，在本質(zhì)上是社會性的，是客觀地被決定的。社會性的需要歸根結(jié)底要在社會的發(fā)展中得到滿足，建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，去實現(xiàn)集中反映中國人民根本利益的中國特色社會主義的共同理想。顯然，建設(shè)社會主義核心價值體系的過程不僅是一個凝聚力量促進全體人民共同利益增進的過程，同時也是一個促進個人正當(dāng)利益滿足和實現(xiàn)的過程。

三、把握化解多元價值沖突堅守價值追求的規(guī)律，推動核心價值觀踐行

今天，社會主義核心價值體系教育面臨的最嚴(yán)峻考驗不是學(xué)生對價值體系的理解，對善惡的基本判斷，而是他們面對激烈的生存競爭，面對充斥網(wǎng)絡(luò)媒體的假惡丑，面對思想的交鋒和觀念碰撞，他們?nèi)绾卫潇o思考理論與現(xiàn)實的差距，如何化解內(nèi)心的價值沖突，堅持以自己的價值判斷來規(guī)范自己行為的勇氣和意志問題。

首先，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對價值沖突的能力是核心價值觀教育的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)。核心價值觀教育正視和基于社會客觀現(xiàn)實（包括“真善美”也包括“假惡丑”），并旨在超越這一現(xiàn)實，才能最終實現(xiàn)價值教育形塑人、改造社會的根本目的。核心價值觀教育效果的最終檢驗也體現(xiàn)在大學(xué)生對社會“假惡丑”現(xiàn)象的有效抵制，表現(xiàn)在對庸俗性的拒斥和崇高性的向往上。因此，在社會現(xiàn)實中觀照個體的價值選擇和價值行為，才能客觀評核心價值觀教育的實際效果。培養(yǎng)學(xué)生基于邏輯思辨的“價值理性”，引導(dǎo)學(xué)生獨立、審慎地思考復(fù)雜的現(xiàn)實價值沖突，是中國核心價值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。中國人長期以來在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟條件下所形成的自然主義和經(jīng)驗主義的思維方式，以經(jīng)驗性、模仿性、模糊性為基本特征，這種自在自發(fā)的初級思維形態(tài)成為中國人價值生存現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要阻滯。因此，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)審慎的思辨態(tài)度，追求清晰性、一致性、正當(dāng)性和可靠性的理性思維習(xí)慣，是培養(yǎng)中國大學(xué)生的價值判斷和價值決策能力的基礎(chǔ)工程。以此為基礎(chǔ)才使主體具備了思維工具得以應(yīng)對和化解中國社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進程中復(fù)雜、多元的價值沖突，主體通過發(fā)現(xiàn)思維中的邏輯錯誤（“偷換概念”、“倒置因果”、“以偏概全”等）才能解構(gòu)主觀的、不合理的價值信念，為堅守對社會主義核心價值的認(rèn)同清除障礙。

其次，堅定價值追求，在踐行中成長成才。踐行是促使大學(xué)生實現(xiàn)社會主義核心價值體系“內(nèi)化”與“外化”的中介和關(guān)鍵。核心價值觀要真正發(fā)揮其在大學(xué)生成人、成才中的作用，必須貫穿學(xué)習(xí)、融入生活，落實到實踐中。構(gòu)建兩化教育模式“實踐化”和“生活化”，推進“三進”工程：一進網(wǎng)絡(luò)、二進社團、三進公寓是將校園文化建設(shè)、日常行為規(guī)范融為一體為學(xué)生搭建踐行核心價值觀的情景和平臺的有益嘗試[2]?！皩嵺`化”和“生活化”教育模式，就是要通過社會實踐，讓學(xué)生在參與過程中，探尋人生，匡正自我，感悟內(nèi)化；在參與過程中，培養(yǎng)愛國情懷，激發(fā)服務(wù)人民的熱情，進而堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，把樹立遠(yuǎn)大理想同時代的要求同一起來。進網(wǎng)絡(luò)，進社團和進公寓的三進工程，是創(chuàng)新教育活動載體，提升社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，增強學(xué)生的主體觀念，喚醒學(xué)生的自律意識，最終將外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在堅定的自覺價值追求。

參考文獻：

[1]張燕.中美價值教育課堂比較——以哈佛道德推理課和中國高校道德修養(yǎng)課為例[J].比較教育研究，2013，（3）.

[2]李春梅，魏忠明，劉會亭.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑[J].湖北社會科學(xué)，2010，（9）.