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      美女作家的美麗憂愁

      2013-08-15 00:42:14田茂軍龍寧英
      湖南文學(xué) 2013年3期
      關(guān)鍵詞:苗族散文作家

      ■田茂軍 龍寧英

      田茂軍(以下簡(jiǎn)稱田):寧英你好!我們已經(jīng)很熟悉了。大家喊你為美女作家,你介意嗎?喜歡還是不喜歡?

      龍寧英(以下簡(jiǎn)稱龍):你曉得,我們作家協(xié)會(huì)那些男人們,都是些比較熱情豪爽的人,他們幾乎給每個(gè)作家都取了個(gè)外號(hào)。還好,給我戴的是美女的帽子,他們姑妄喊之,我就姑妄聽之罷。只要大家開心就好。

      田:在大家心目中,你人美,心靈更美。我知道很多關(guān)于你幫助他人的故事。今天不當(dāng)面吹捧了。今天有個(gè)任務(wù)要采訪你呢。傳統(tǒng)采訪那樣的一問一答,可能不適合你我。我們用一種聊天的方式可以嗎?在聊天中,我提一些問題,請(qǐng)你再講講你的經(jīng)歷,你的追求,你未來的期許,你的創(chuàng)作看法與感受等等,好嗎?

      龍:好的。沒問題。隨便聊,還好些。我不會(huì)講話,你問我答吧。

      田:2008年我到茶峒參加你的作品研討會(huì),你在會(huì)上唱的那段苗族歌謠很感人,是苗族古歌嗎??jī)?nèi)容怎么樣?后來在《瑪汝沃黛雄》的序曲里,也聽到你的演唱。彷佛天籟之音,可不可以給我翻譯一下?

      龍:好的。這是《苗族古歌》的開頭一段,序歌,是這樣的:在那遙遠(yuǎn)的日子/在那遠(yuǎn)古的時(shí)候/我們的祖父祖母/我們的父親母親/翻過高坡來到天神的坪壩/順著山谷走到天神的故園/像竹子一樣發(fā)得滿坡滿嶺/像樹木一樣發(fā)得滿溝滿谷……

      田:謝謝!真美!我感覺這段古歌里有一種無法言說的憂傷情調(diào),那種遙遠(yuǎn)的發(fā)自內(nèi)心的虔敬之心,也許只有本民族的人才能感受到。聽說你十八歲以前一直在家鄉(xiāng)生活,沒走出過大山,不太會(huì)漢語。有這回事嗎?

      龍:確實(shí)。我出生在苗鄉(xiāng),祖祖輩輩說的是苗語,上學(xué)的時(shí)候和同學(xué)和老師也是苗語對(duì)話,除了課本里的漢文外,漢語口語確實(shí)不太熟練,所以害怕和別人用漢語對(duì)話,呵呵。

      田:那你后來是如何走向創(chuàng)作之路的?

      龍:當(dāng)初參加我們縣里的民間文學(xué)三套集成的搜集整理,我接觸到很多我們苗族的民間文學(xué)作品,接觸多了,再加上我喜歡閱讀作家作品,慢慢受到啟發(fā),就嘗試創(chuàng)作自己的文學(xué)作品。

      田:怪不得你對(duì)苗族民間文學(xué)那么熟悉。你從小就生活在苗族的傳統(tǒng)生活環(huán)境中,對(duì)苗族的很多習(xí)俗了如指掌。這是否也決定了你創(chuàng)作題材的選擇和個(gè)人寫作的某種偏好?

      龍:也許吧。我對(duì)我們苗族及苗族的民俗文化有著一種難以言表的復(fù)雜感情,有時(shí)候?qū)懼鴮懼?,很憂傷,莫名的憂傷,有時(shí)候又振奮,激動(dòng),感懷,還有些夢(mèng)想。歷史上,苗族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族,也是一個(gè)機(jī)智、勇敢而又善良、富于進(jìn)取的民族。不管是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代,苗族人民利用他們的聰明才智對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)。但是很多外人至今對(duì)我們苗族缺乏深入的了解和認(rèn)識(shí)。有些作家創(chuàng)作的作品冠名是寫的苗族,實(shí)際和真實(shí)的苗族人的生活、思想一點(diǎn)關(guān)系都沒有。果戈理曾說過:真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長(zhǎng)衫,而在表現(xiàn)民族的精神本身。我就是想通過自己的筆,描繪真實(shí)的苗族生活,讓讀者去認(rèn)識(shí),去了解。自然而然把較多的關(guān)注目光投射到自己民族的身上。

      田:很多作者也許是對(duì)本民族有著深沉的愛或固執(zhí)的偏愛,一般都是正面寫真善美的東西,很少寫悲劇性的東西。正如你剛才講到的憂傷,我感覺你的作品有一種氣質(zhì),那就是美麗的憂愁。我感覺你寫真善美的被毀滅,偏向悲劇的多些。比如《女兒橋》小說集中的那些作品,尤其是《女兒橋》這一篇,我感覺它有著震撼人心的悲劇力量。除了吉拉之外,還有朵朵,還有歸竹等等。你是否近乎執(zhí)著地刻畫著一個(gè)又一個(gè)的悲劇的女性形象,你為什么對(duì)這些悲劇女性情有獨(dú)鐘?

      龍:如果你到苗寨里,有意或者無意中,你會(huì)被一種神秘的東西所包圍,即巫和蠱,我在這種神秘的氣氛里長(zhǎng)大,覺得一點(diǎn)都不神秘,細(xì)細(xì)想的時(shí)候,覺得里面其實(shí)隱藏著苗族婦女太多的眼淚和傷心,她們?cè)谏钪杏兄F(xiàn)實(shí)原型。它們就是我熟悉的姐妹。她們有過抗?fàn)巻??她們有過掙扎嗎?有過吶喊嗎?有過,都有過,但是誣陷與蔑視排山倒海而來,她們的反抗顯得那么弱小無力,最后被淹沒了,她們只有認(rèn)命與沉默。我能為她們吶喊嗎?只怕我一開口也一樣被嗆??;幸好我有一支筆,我就用創(chuàng)作,用自己內(nèi)心的吶喊替她們表達(dá)內(nèi)心的苦悶和抗?fàn)帯?/p>

      田:所以在你的描寫背后隱藏著淡淡的憂傷,就是我前面講的美麗的憂愁,那些女性是美麗的,也是悲劇性的。在這些女性形象里是否有你早年生活的某些影子?

      龍:有很多作家也被問這個(gè)問題。我自己的影子那倒沒有,畢竟是創(chuàng)作。不過,來源于我所熟悉的生活,短篇小說《女兒橋》1991年發(fā)表在《湖南文學(xué)》雜志,我伯父是個(gè)教師,不知道怎么看到我這篇小說的,他回去對(duì)我祖母說:寫文章沒有什么巧的呢,鳳山(我的小名)寫的就是我們那條河邊的人和事嘛。呵呵。

      田:近年來你為什么不再寫小說而較多地創(chuàng)作散文?或?qū)P挠谏⑽牡膭?chuàng)作?

      龍:心態(tài)變化的緣故吧。我其實(shí)一直想繼續(xù)寫小說的,以后我還會(huì)繼續(xù)寫小說的,等我把目前想寫的散文寫完。

      田:我注意到你2010年第5期在《十月》雜志發(fā)表的《矮寨坡》,你的視野更為開闊,從歷史寫到現(xiàn)實(shí),從民間傳說到現(xiàn)實(shí)反思,結(jié)構(gòu)上,你處理得收放自如,意蘊(yùn)的開掘上也進(jìn)入到一種新的創(chuàng)作境界。還有你在2010年第3期《都市》雜志發(fā)表的《疼痛的河流》,一看這標(biāo)題,眼睛為之一亮,你寫沅水,寫屈原,寫蚩尤,面臨沅水,湘西的母親河之一,有那么多人寫過沅水,但是我看還沒有誰像你這樣思接千載,憂傷萬古,筆觸和苗族的歷史命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。你認(rèn)為散文這種文體和個(gè)人情感的表達(dá)有一種什么樣的聯(lián)系?

      龍:你過獎(jiǎng)了。我?guī)缀趺總€(gè)月都要經(jīng)過矮寨坡,我看著那座紀(jì)念石碑的時(shí)候,彷佛看到那些死難的人的一雙雙眼睛,眼睛在流淚,眼睛好像在說話。今天也在微笑,因?yàn)樗麄兛吹搅孙w架崇山峻嶺的懸索大橋。有一種沖動(dòng)的情感,推動(dòng)著我寫。我不寫,我就睡不著,吃不好。

      田:這就是進(jìn)入到創(chuàng)作的最佳狀態(tài)或最痛苦的狀態(tài)吧。散文這種文體對(duì)于個(gè)人情感的表達(dá)比較直接,所以是最直接最真實(shí)的情感流露。你認(rèn)為什么樣的散文才是好散文?你的散文創(chuàng)作追求什么樣的風(fēng)格或境界?

      龍:有思想,有底蘊(yùn),有回味,給人啟迪。一次,顧建平老師給我的一封郵件里說,“我有一個(gè)觀點(diǎn),散文應(yīng)該在所見、所感、所思三方面提供給讀者一點(diǎn)新東西,至少有一個(gè)方面。三者都沒有,絕對(duì)稱不上好散文。散文門檻很低,臺(tái)階很高。你的散文,三方面都有,需要努力的就是讓三方面的獨(dú)特性,也就是你的個(gè)人色彩,來得更強(qiáng)烈更純粹些。地域文化,女性感受,文化思考。醞釀久了就是好酒?!蔽液苜澩櫪蠋煹挠^點(diǎn),很受啟發(fā),正在積極向這個(gè)方向努力。

      田:在你閱讀過的作家中,哪些作家的散文就是你剛才說的這樣的散文?

      龍:劉亮程的《一個(gè)人的村莊》,還有去年我讀過他的一篇《嘎納斯靈》,寫得真是神妙至極。

      田:除劉之外,你還有沒有你偏愛的作家或散文家?

      龍:我一直以來都偏愛沈從文,你講的美麗憂愁,我也許是受他的影響吧。《邊城》《湘行散記》,還有《蕭蕭》。每一次閱讀,都會(huì)有新的感覺。湘西作家很難不受到沈從文的影響。我現(xiàn)在也較偏愛西北作家的散文。比如王族的作品我也是百讀不厭。

      田:不厭的理由是什么?

      龍:厚重、沉穩(wěn)、睿智,還有哲人般的語言。

      田:我個(gè)人喜歡你《山水的距離》中的散文,比如《到熱河去看云》《從故鄉(xiāng)走向故鄉(xiāng)》《法師之死》《七井好水》這些篇什。還有剛才講的《矮寨坡》《疼痛的河流》及《楓香樹》《寨子的精神》,不僅意境優(yōu)美,文筆生動(dòng),更多的文章中石頭般的沉重與宗教般的虔誠(chéng)。尤其是《到熱河去看云》,我都流淚了,內(nèi)心十分震撼。你真的帶著那塊系魂布到草原去尋找苗族英雄石三保的英靈嗎?

      龍:您提到的這幾篇散文都是我的激情之作,它們像一個(gè)哲人,在我心里蓄謀很久了,冥冥中感到有些東西一定要表達(dá)出來,否則心里就難受,我是帶著信徒般的虔誠(chéng)來寫作它們的。系魂布只有祭司才能有,一般人沒有法術(shù)咒語控制不了,我?guī)サ膽?yīng)該是包在布里的一道符咒,到熱河木蘭圍場(chǎng)的時(shí)候,或許是感動(dòng)吧,確實(shí)有一種不同尋常的感應(yīng),好像靈魂附體一般。

      田:今天再次被感動(dòng)。這的確是不同的閱讀體驗(yàn)。我相信凡是讀過的讀者都會(huì)對(duì)苗族,對(duì)你,對(duì)那些歷史上的苗族英烈肅然起敬。從審美角度看,我感覺你的這些作品有一股強(qiáng)烈的宗教感,文字內(nèi)斂靜穆,意蘊(yùn)雋永感人。在《法師之死》里就有一股神秘的力量,是無法解釋清楚的對(duì)神靈的敬畏之心。問一句俗話:你相信有神靈存在嗎?你相信神的懲罰和報(bào)應(yīng)嗎?

      龍:人要多做好事。要善待他人。有沒有神不重要,重要的是自己心中要有神的位置。就是你有些事可以做,有的事不能做。天地就是神,今天講的不破壞自然環(huán)境,就是回歸對(duì)天地的敬畏。我們很多年不講敬畏意識(shí),沒有敬畏意識(shí),是一件很可怕的事情。我們苗族號(hào)稱有三十六堂神,七十二堂鬼,民間十分敬畏神靈,言行舉止不能亂來的,所以至今民風(fēng)古樸,民情淳樸,傳統(tǒng)文化保留得相對(duì)多些。

      田:看得出來,你是一個(gè)善良的人,你對(duì)本民族的傳統(tǒng)和文化是深深摯愛的。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,苗族的傳統(tǒng)文化不可避免地面臨沖擊和生存危機(jī),出現(xiàn)變遷和瀕危,你怎么看這個(gè)問題?

      龍:現(xiàn)代化是個(gè)好東西。但是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化并不矛盾。現(xiàn)在主要是一些所謂的文化旅游,打著經(jīng)濟(jì)的旗號(hào),過度開發(fā),亂開發(fā),以訛傳訛,造成消極影響。甚至出現(xiàn)偽民俗的文化旅游。我的作品有不少描寫苗族傳統(tǒng)習(xí)俗的。我有隱憂,很多好的傳統(tǒng)文化正在一天天消亡。我希望讀者通過我的作品看到真正的苗家習(xí)俗以及苗家人的內(nèi)心生活。

      田:在你的筆下,你未來是否也想表達(dá)一下這些時(shí)代變遷的足跡呢?

      龍:肯定?!栋隆肪陀羞@樣的成分。這也是作家的職責(zé),關(guān)注生活,關(guān)注社會(huì)。我還是人大代表和政協(xié)委員啊,參政議政,呵呵,有人開玩笑說我“腳踩兩只船”。作為一個(gè)作家,肯定要關(guān)注身邊的人事社會(huì)。不能做一個(gè)袖手旁觀者。

      田:作為社會(huì)生活的構(gòu)成部分,你較多地描繪了苗族的傳統(tǒng)習(xí)俗,比如椎牛、跳鼓、祭祀、山歌,還有獨(dú)特的苗家婚俗等等,你怎么看待民俗與創(chuàng)作的關(guān)系?

      龍:我認(rèn)為應(yīng)該是母親和孩子、土地和莊家的關(guān)系。什么母親,培育什么孩子,什么樣的土地,醞育什么樣的莊稼;是一種生命的延伸,更是其精神的升華;因?yàn)橛羞@些無法割開的民俗的滋潤(rùn),我的作品才有蓬勃的生命力。

      田:未來還有哪些創(chuàng)作計(jì)劃?可以透露一下嗎?

      龍:在寫一個(gè)人物評(píng)傳,之后繼續(xù)大題材的小說創(chuàng)作。

      田:好的。希望早日見到你的新作。

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