□ 毛勝

1961年10月14日至11月3日，陳云在北京香山主持召開(kāi)煤炭工業(yè)座談會(huì)。當(dāng)時(shí)，“大躍進(jìn)”已經(jīng)造成工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的混亂，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了大滑坡。煤炭工業(yè)作為能源生產(chǎn)的主力軍，也陷入十分困難的境地，產(chǎn)量不斷下降，嚴(yán)重影響了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城鄉(xiāng)人民生活。

為徹底摸清煤炭工業(yè)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出相應(yīng)的對(duì)策，陳云在座談會(huì)一開(kāi)始，就鼓勵(lì)參加會(huì)議的同志講真話，如實(shí)反映情況。他說(shuō)：“這是一個(gè)調(diào)查研究座談會(huì)?！薄皶?huì)上可以得出共同的意見(jiàn)，也可以有不同的意見(jiàn)，即使是共同的意見(jiàn)，也不作為決定?！薄按蠹乙獰o(wú)所顧忌地隨便地講，要左思右想地考慮問(wèn)題，不要怕什么右傾機(jī)會(huì)主義或‘左’傾機(jī)會(huì)主義。不從各個(gè)角度考察問(wèn)題，就不容易全面。過(guò)去工作上有很多的缺點(diǎn)，往往是由于考慮問(wèn)題有片面性而產(chǎn)生的。”陳云之所以說(shuō)這番話，目的是為了給大家吃個(gè)定心丸，因?yàn)椤按筌S進(jìn)”期間特別是1959年開(kāi)展“反右傾”斗爭(zhēng)以來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部心存顧慮，不敢講真話、不敢堅(jiān)持原則，導(dǎo)致很多問(wèn)題陷入惡性循環(huán)之中，越來(lái)越嚴(yán)重，越來(lái)越難以解決。

在陳云的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，大家卸下了思想包袱，各抒己見(jiàn)、暢所欲言，對(duì)事關(guān)煤炭工業(yè)發(fā)展的規(guī)章制度建設(shè)、生產(chǎn)指標(biāo)、工資獎(jiǎng)勵(lì)、技術(shù)人員政策等許多重要方針政策，闡明了自己的看法。聽(tīng)完大家的匯報(bào)后，陳云經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，歸納出哪些規(guī)章是必要的、群眾運(yùn)動(dòng)有哪些好處、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的好處和缺點(diǎn)等十八個(gè)專(zhuān)題，請(qǐng)大家進(jìn)一步討論。他強(qiáng)調(diào)指出，要認(rèn)真總結(jié)“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，問(wèn)題不妨分細(xì)一點(diǎn)，細(xì)了討論得深，解決得快，最怕囫圇吞棗。為此，陳云生動(dòng)地說(shuō)：“沒(méi)有事后諸葛亮就沒(méi)有事前諸葛亮，事后諸葛亮是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

根據(jù)陳云的安排，座談會(huì)對(duì)十八個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行了深入的分析研究，準(zhǔn)確地找出了當(dāng)時(shí)煤炭工業(yè)問(wèn)題的癥結(jié)所在，為整個(gè)行業(yè)貫徹執(zhí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后，在黨中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，煤炭行業(yè)采取了調(diào)整煤炭生產(chǎn)指標(biāo)、縮短基本建設(shè)戰(zhàn)線、精簡(jiǎn)人員、“開(kāi)倉(cāng)保煤”等果斷的、有針對(duì)性的措施，使煤炭工業(yè)逐步走上了正軌，為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

筆者認(rèn)為，陳云領(lǐng)導(dǎo)煤炭工業(yè)走出困境這件事情，尤其是他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)所倡導(dǎo)的工作方法，稱(chēng)得上“其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后”。俗話說(shuō)，失敗乃成功之母?！皼](méi)有事后諸葛亮就沒(méi)有事前諸葛亮”這個(gè)論斷，講的正是這個(gè)樸素而簡(jiǎn)單的道理，甚至不妨將之理解為“事后諸葛亮”乃“事前諸葛亮”之母。結(jié)合陳云主持召開(kāi)煤炭工業(yè)座談會(huì)的事例，這句話至少有三層涵義：一是當(dāng)“事后諸葛亮”并不可恥，反而精神可嘉；二是當(dāng)好“事后諸葛亮”的關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)糾正工作中的錯(cuò)誤；三是積累當(dāng)“事后諸葛亮”過(guò)程中的智慧，從而再遇到相同的問(wèn)題時(shí)就可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆虑爸T葛亮”，而不是重蹈覆轍。

敢于當(dāng)“事后諸葛亮”，是需要一定勇氣的。長(zhǎng)期以來(lái)，“事后諸葛亮”往往用來(lái)比喻那些事后自稱(chēng)有先見(jiàn)之明的人，諷刺這些人自作聰明、放馬后炮。更有甚者，一些人還認(rèn)為工作出現(xiàn)問(wèn)題后，講得再多再好，也于事無(wú)補(bǔ)，乃至無(wú)端指責(zé)講話人是“指手畫(huà)腳”“說(shuō)三道四”“站著說(shuō)話不腰疼”。然而，我們只要仔細(xì)地想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：能當(dāng)“事前諸葛亮”固然好，但人非圣賢，誰(shuí)能夠每次都料事如神呢？“智者千慮，必有一失?！睍r(shí)時(shí)處處都做“事前諸葛亮”，連諸葛亮自己也沒(méi)做到。用人不當(dāng)，誤失街亭，最終只得“揮淚斬馬謖”，不正是諸葛亮人生中的一大敗筆嗎？即便是這樣，魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)還是說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！?/p>

“沒(méi)有事后諸葛亮就沒(méi)有事前諸葛亮”，因?yàn)椤笆虑爸T葛亮”的先見(jiàn)之明，往往是“事后諸葛亮”從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)歸納出來(lái)的。也就是說(shuō)，當(dāng)不了這次的“事后諸葛亮”，但并不妨礙成為下一次的“事前諸葛亮”。一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)認(rèn)真地查找原因，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并盡可能地把損失降到最低點(diǎn)，比問(wèn)題發(fā)生后還渾渾噩噩，不知所以然要好得多，正所謂“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”。對(duì)于那些與這次錯(cuò)誤或失敗無(wú)關(guān)的人來(lái)說(shuō)，如果抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，既是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也使自己?jiǎn)适Я艘淮渭橙〗逃?xùn)以避免自己犯同樣錯(cuò)誤的大好機(jī)會(huì)。因此，不怕做不了“事前諸葛亮”，就怕不做“事后諸葛亮”。對(duì)此，陳云曾說(shuō)：“有成績(jī)是明擺著的，用不著天天講。對(duì)于缺點(diǎn)錯(cuò)誤倒是應(yīng)該經(jīng)常注意的?！薄耙挥绣e(cuò)就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬(wàn)歲，一出錯(cuò)就是大錯(cuò)?！?/p>

不屑于當(dāng)“事后諸葛亮”的人，要么是不能清醒地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和失敗所造成的危害，采取不以為然的態(tài)度，要么是處心積慮地找客觀原因，想推卸責(zé)任，其結(jié)果必然是重蹈覆轍，一錯(cuò)再錯(cuò)。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們常說(shuō)有些人辦事行為是“事先拍腦袋，事中拍胸脯，事后拍屁股”。其實(shí)這些人的典型特征，一是沒(méi)有“事前諸葛亮”的本領(lǐng)，卻硬要假冒“事前諸葛亮”，靠一時(shí)沖動(dòng)、心血來(lái)潮辦事，這樣焉能不出問(wèn)題？二是沒(méi)有當(dāng)“事后諸葛亮”的勇氣，出現(xiàn)問(wèn)題后，只知道逃避責(zé)任，這樣又怎能不再犯相似的錯(cuò)誤呢？

當(dāng)好“事后諸葛亮”，關(guān)鍵是要找出錯(cuò)誤或失敗的原因，并對(duì)癥下藥。這并不是一件容易的事情。例如，轟轟烈烈的大革命失敗后，中國(guó)革命從高潮進(jìn)入低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，黨的工作重點(diǎn)也從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。在這一新形勢(shì)下，必須探索符合中國(guó)國(guó)情的革命新道路。但是，這個(gè)時(shí)期黨內(nèi)盛行把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為在城市發(fā)動(dòng)武裝起義是中國(guó)革命惟一正確的道路，機(jī)械地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示，從而導(dǎo)致黨內(nèi)接連出現(xiàn)了三次“左”傾錯(cuò)誤，即瞿秋白盲動(dòng)主義、李立三冒險(xiǎn)主義、王明教條主義，給革命帶來(lái)了巨大的損失。這三次“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)形式各有不同，而且后一次的“左”傾錯(cuò)誤是在批判和“糾正”前一次“左”傾錯(cuò)誤后發(fā)生的，但它們?cè)诒举|(zhì)上相通的。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于批判者和“糾正”者沒(méi)有當(dāng)好“事后諸葛亮”，沒(méi)有找到前一次“左”傾錯(cuò)誤的根源。歸結(jié)起來(lái)，三次“左”傾錯(cuò)誤的共同根源就是：不了解中國(guó)實(shí)際，聽(tīng)不進(jìn)去不同意見(jiàn)，一切服從共產(chǎn)國(guó)際的指揮。遵義會(huì)議后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步糾正了這些錯(cuò)誤，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后的勝利，其原因正是抓住了這些問(wèn)題的要害，堅(jiān)持了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的原則，而這也正是毛澤東思想的活的靈魂。就總結(jié)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而言，毛澤東稱(chēng)得上是由“事后諸葛亮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆虑爸T葛亮”的楷模。

與此相仿，十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利，和以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)新中國(guó)成立以后社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是密切相關(guān)的。這也告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為偉大、光榮、正確的黨，一個(gè)重要原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，善于改正錯(cuò)誤，而不是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不會(huì)犯任何錯(cuò)誤。

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。如果大家都來(lái)當(dāng)“事后諸葛亮”，該是多少個(gè)諸葛亮在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并產(chǎn)生多少條錦囊妙計(jì)呢？因此，爭(zhēng)當(dāng)“事后諸葛亮”，當(dāng)好“事后諸葛亮”，是十分值得提倡的。正如陳云所言：“我們的頭腦必須清醒，要清醒地認(rèn)識(shí)到我們自己的本領(lǐng)不大?！薄皯?yīng)該小心謹(jǐn)慎地前進(jìn)，并在前進(jìn)中隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是提高自己的重要方法?！碑?dāng)然，有的同志在工作失誤之后，沒(méi)有正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的態(tài)度，沒(méi)有認(rèn)真、深入地分析問(wèn)題，感情用事，一味指責(zé)、挖苦犯錯(cuò)誤的人，乃至憑主觀臆測(cè)作不負(fù)責(zé)的議論，是稱(chēng)不上“事后諸葛亮”的，頂多是個(gè)“事后馬大哈”。

若這些人也自詡為“事后諸葛亮”，就壞了“事后諸葛亮”的名聲，因?yàn)椤笆潞笾T葛亮”多少要有些諸葛亮的風(fēng)采，不是什么人都可以當(dāng)?shù)昧说摹?/p>