□ 肖洋

德國的崛起是以一個“后發(fā)”國家的形象出現(xiàn)的，但是它后來居上所表現(xiàn)出來的巨大能量和發(fā)展?jié)摿Γ芍^是近現(xiàn)代史上的一個奇跡。德國崛起背后的重要動力——不僅是經(jīng)濟實力的增強，更來自德國社會文化推動的思想創(chuàng)新。

德國崛起的前奏：日耳曼精神與普魯士道路

德意志民族的祖先古日耳曼人原是一個落后的民族。在經(jīng)歷了漫長的落后歲月后，德意志民族走向了先進，逐漸形成了自強不息、崇拜權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)思辨的日耳曼精神。在德意志民族復(fù)興的過程中，日耳曼精神發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，它不僅是德意志民族文化的精髓，更是解讀德國數(shù)度崛起的鑰匙。

國家統(tǒng)一與民族尊嚴(yán)是日耳曼精神的核心。德意志神圣羅馬帝國的輝煌歷史使得德意志民族養(yǎng)成了一種民族優(yōu)越感，而這種優(yōu)越感卻被拿破侖戰(zhàn)爭和內(nèi)憂外困所粉碎。19世紀(jì)中期的德國，盡管民族主義作為一股強大的文化思潮已經(jīng)震撼著德國各個階層，但各邦統(tǒng)治階級仍從王朝利己主義出發(fā)，竭力維護分裂狀態(tài)。雖然在國家分裂的狀態(tài)下，民族的文化認(rèn)同是一種必不可少的思想基礎(chǔ)，但是它只能使德意志民族停留于“語言民族”和民族的“文化概念”層面。因此，從民族心理而言，越是處于一種壓迫式的狀態(tài)，德意志人民對于統(tǒng)一的渴望就愈發(fā)強烈，對于在大國對抗中占據(jù)上風(fēng)的現(xiàn)實需求和在世界舞臺上占據(jù)一席之地的心理需求也就愈發(fā)迫切。因此，統(tǒng)一問題既是解決一切問題的目標(biāo)，又是恢復(fù)民族尊嚴(yán)的前提。

正是這種地方邦國君主專制、神圣羅馬帝國分崩離析的歷史遺留和現(xiàn)實統(tǒng)一任務(wù)的要求強化了日耳曼精神中崇尚權(quán)威的民族特性。既然軟弱的民族資產(chǎn)階級難以擔(dān)此大任，那么德國只好回歸權(quán)威崇拜的傳統(tǒng)，依靠一個強人來領(lǐng)導(dǎo)德意志民族走向統(tǒng)一和繁榮。在這個民族文化背景下，專制的、軍國主義的普魯士被19世紀(jì)中期的德意志民族歷史遴選為權(quán)威，這個權(quán)威又擇舉了容克資產(chǎn)階級的代表奧托·馮·俾斯麥作為它的代表。

一個崇拜權(quán)威的民族，一旦有了權(quán)威的指引，便有了奔馳的方向。作為強權(quán)政治家的俾斯麥，在赴任伊始便明確普魯士將其奮斗的目標(biāo)指向國家建設(shè)而非王朝的發(fā)展，符合建立德意志民族國家所需要的時代精神，從而將普魯士君主政體的命運與由普魯士統(tǒng)一德意志連成一體。俾斯麥最大可能地利用人們對統(tǒng)一的期望，以及恢復(fù)民族尊嚴(yán)的熱情，成功地將文化民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊褡逯髁x，利用愛國熱情集聚了廣泛的社會力量。

由于上千年政治分裂的格局，德意志人對小邦割據(jù)狀態(tài)下形成的地域觀念、地域文化和族群認(rèn)同已經(jīng)相當(dāng)牢固，特別是德國西部和南部各邦受法國民主文化影響較大，因此接受普魯士的軍國主義文化就變得相當(dāng)困難。為了使普魯士文化盡快向整個德國輻射，俾斯麥特別擇取了日耳曼傳統(tǒng)文化中的紀(jì)律與服從。俾斯麥個人的資質(zhì)此時已被一定程度的制度化了，將軍隊嚴(yán)明的紀(jì)律性與服從性作為新時期的民族精神，明顯有助于普魯士道路的迅速延伸。

德國崛起的動力：容克領(lǐng)導(dǎo)的德意志革新

德國崛起的真正秘密并非優(yōu)越的地理位置，而在于領(lǐng)導(dǎo)階層能夠因時而進、銳意改革，不斷順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。在德國崛起的過程中，容克始終是一個起支配作用的因素。容克貴族往往被人們視為保守、專制和窮兵黷武的象征，但他們卻在推動德國現(xiàn)代化過程中長期執(zhí)行了不拘泥舊制和勇于革新的政策，使因時而進的革新精神成為德國施政的傳統(tǒng)，為德國的政治發(fā)展提供不竭的動力。

王權(quán)與容克貴族的緊密結(jié)合是普魯士絕對君主制的顯著特征。在容克的支持下，普魯士領(lǐng)導(dǎo)者踐行日耳曼人勤思辨的傳統(tǒng)，始終奉行與時俱進的革新政策。因此，當(dāng)我們討論普魯士的專制主義和軍國主義等保守傳統(tǒng)時，也不應(yīng)忽視其始終一貫的革新傳統(tǒng)——這才是普魯士和德國迅速崛起的真正秘密所在。容克及其代表霍亨索倫家族雖屬于傳統(tǒng)統(tǒng)治階級，卻為了維護其政治統(tǒng)治，達到富國強兵的目的，長期執(zhí)行了不拘囿舊制和勇于革新的政策，這在當(dāng)時歐洲各國統(tǒng)治階級中實屬難能可貴。普魯士主流派容克積極適應(yīng)資本主義發(fā)展要求，吸收基督新教移民，奉行重商主義，鼓勵王室貴族學(xué)習(xí)西歐的先進文化，特別是弗里德里希二世所實施的開明君主制改革不拘泥傳統(tǒng)，推動了普魯士國家和容克自身的資產(chǎn)階級化，這使他們逐漸脫離了原先具有的封建統(tǒng)治階級的基本屬性。普魯士容克不斷順應(yīng)歷史潮流，在相當(dāng)長時期內(nèi)和相當(dāng)程度上實際扮演了資產(chǎn)階級的角色，最終確立了在德意志現(xiàn)代化進程中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

德國崛起的根基：秩序觀念與規(guī)制嵌套

德國崛起的成功因素，還依靠高素質(zhì)國民和思辨精神所嵌入的社會制度結(jié)構(gòu)。二戰(zhàn)德國之所以能對納粹時期的罪行進行深刻反省，除了德國人勤于思辨的國民性格之外，一個重要原因是在戰(zhàn)后重建中嵌入了美國式的民主制度，拋棄了軍國主義、權(quán)威崇拜等傳統(tǒng)，繼承了普遍選舉、聯(lián)邦制和福利國家制度，從制度上消除了強人執(zhí)政的可能。從文化整體觀的視角來看，社會結(jié)構(gòu)的完善對于大國崛起來說舉足輕重，尤其表現(xiàn)在秩序遵守對民族精神正能量的引導(dǎo)方面。對秩序的遵守可被看作是德國人最顯著、最深刻的特征。德國崛起的內(nèi)在能量來源于制度構(gòu)建與秩序遵守之間的契合。制度，是對秩序的構(gòu)想和設(shè)計；而崛起，則直接來自秩序的組織和支撐。德國崛起過程中有兩大歷史時期極富立國安邦的色彩，即18世紀(jì)中期普王腓特烈的開明統(tǒng)治和19世紀(jì)初施泰因·哈登貝格的改革，他們完成了在經(jīng)濟、政治、教育與司法等領(lǐng)域的規(guī)制嵌套，為德國的社會治理框定了發(fā)展方向。

腓特烈從政法到教育領(lǐng)域所進行的一系列制度改革，影響至今。在政法領(lǐng)域，腓特烈強調(diào)以制度治國的思想，即國家高于王朝、國王是國家“第一公仆”，即使是君主專制政體也應(yīng)有一個公正的司法審判制來保護臣民。他所倡導(dǎo)的行政和司法改革運動的產(chǎn)物《普魯士民法典》使普魯士由諸侯領(lǐng)主國家向法治國家邁出了重要一步，自其誕生之日起便顯示出強大的生命力，直到1900年才被《德意志民法典》取代。

在教育領(lǐng)域，腓特烈在1763年頒布了《普通教育條例》，這項教育改革旨在普魯士全境普及初等教育體系，是當(dāng)時歐洲范圍普及國民教育領(lǐng)域內(nèi)最具前瞻性的制度安排。雖然宥于當(dāng)時的人力物力并未達到預(yù)期的效果，但后繼的德國領(lǐng)導(dǎo)者卻將教育列為基本國策，使德國成為了全歐洲教育體系最完善的國家。成功的教育改革提高了德國國民的整體素質(zhì)，促進了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為德國早期現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的人才儲備。

施泰因任首席大臣期間頒布的“十月敕令”，則勾勒出德國經(jīng)濟制度的框架。他推行了一系列經(jīng)濟制度改革——廢除農(nóng)奴制，解放工業(yè)，解散行會，改革稅收和整個財政體制，以及軍事、教育等領(lǐng)域內(nèi)的改革——實現(xiàn)了賦予國民同等權(quán)利并讓他們在國內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任的改革目的，某種程度上降低了強人治國帶來的高風(fēng)險性。

大國崛起的過程，對外是推動國際政治結(jié)構(gòu)的位次轉(zhuǎn)移，對內(nèi)則是社會變遷過程中的典型顯現(xiàn)。在面對現(xiàn)代化商品經(jīng)濟的沖擊和年輕一代對傳統(tǒng)文化近乎天然的抵觸和反抗下，德國崛起過程中的規(guī)制嵌套，鞏固了對秩序遵循的傳統(tǒng)習(xí)慣，一方面積極吸收了當(dāng)代歐洲倡行民主和自由的精神內(nèi)核，使德國“從一個‘詩人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记伞⒔鹑诤凸I(yè)組織，以及物質(zhì)進步為公共生活的顯著特征的民族”，另一方面又在調(diào)整各類社會關(guān)系中保留了全民的秩序觀念，最大限度地凝聚了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢，在審慎中穩(wěn)步前行。

德國崛起的社會文化啟示

從社會文化的視角來看，德國數(shù)度崛起的啟示有三：

一是民族精神需規(guī)范。民族精神是國民凝聚力的核心，為了最大限度地增強民族精神的合力，需要在規(guī)制的保障下盡可能地發(fā)掘本民族精神中的優(yōu)質(zhì)特性。德國崛起的一條重要經(jīng)驗在于用縝密的制度設(shè)計將民族優(yōu)秀品質(zhì)的發(fā)掘過程框定在既定軌道內(nèi)，這種極具現(xiàn)實意義的結(jié)合使德國在兩次世界大戰(zhàn)失敗之后，仍然保留著民族復(fù)興的火種，避免重蹈西葡等國一敗即潰的覆轍。因此在比拼軟實力的大國博弈中，應(yīng)將弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的核心目標(biāo)，納入國家發(fā)展戰(zhàn)略全過程。

二是國家興衰看教育。德國能夠迅速復(fù)興和再次崛起，在于它擁有強大的文化根基和文化實力。德國的崛起歸根結(jié)蒂是因為有大量高素質(zhì)人群的存在。近代以來，德國高度重視國民教育，著力提高民族凝聚力和國民素質(zhì)，從而為國家的振興提供強大有力的精神動力和智力支撐。德國崛起的歷史實踐說明，文化和智力資源是最寶貴的財富，如果一國擁有強大的精神文化財富，那么，即便其暫時遭遇逆境和挫折，都能走出困境、迅速崛起。

三是崛起動力靠改革。德意志崛起道路既偏離了西方議會民主制道路，又背離了蘇聯(lián)式的東方道路，而是在自上而下的改革中實現(xiàn)了國家的富強。容克統(tǒng)治階級并非照搬國外的經(jīng)驗，而是依據(jù)本國國情進行了先經(jīng)后政的穩(wěn)妥式改革，在國家主義理念指導(dǎo)下的法制建設(shè)是確保這種改革避免走上封建人治的老路。德國的崛起，與領(lǐng)導(dǎo)者與時俱進、銳意進取的改革意志密切相關(guān)。

國家崛起道路的選擇是歷史積淀的結(jié)果。以上通過社會文化、民族精神所勾勒的是一幅枝繁葉茂的、文化全景式的德國崛起景觀，它是德國社會各種力量的實踐場域，為每一次社會變革提供強有力的宏觀支持體系?？梢哉f，高智識公民社會的出現(xiàn)、思辨型生活方式的慣性，只有在德國這一特定結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生，并成為現(xiàn)代化的號角和原始動力；而蘊含于社會文化結(jié)構(gòu)中的它們，同樣加快了既有結(jié)構(gòu)臻于完善的步伐。它們相互作用的重要結(jié)果，就是為德國崛起提供不竭動力。探尋德意志這樣一個已經(jīng)取得成功的民族，研究它由落后走向先進的內(nèi)在動力，這對正處于和平崛起時代的中華民族來說有著十分重要的借鑒意義。