⊙郭 帥［北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院， 北京 100024］

長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國(guó)演義》，全面描繪了從東漢末年到西晉統(tǒng)一近百年間政治、軍事、外交等諸多方面極其復(fù)雜的斗爭(zhēng)，具有極大的社會(huì)容量和豐富的思想內(nèi)涵?！度龂?guó)演義》全書描寫了約1000余人，其中篇幅較多的人物400多人，女性出場(chǎng)80人左右，而非一筆帶過的女性只有不到60人，約占4.5%左右。生于亂世是這些女人的共同命運(yùn)。而卷入政治漩渦，不能追求自己的人生也是她們共同的悲劇所在，但她們?cè)谡≌f中所表現(xiàn)的陽(yáng)剛之美卻讓讀者留下了深深的印象。

元代虞集《風(fēng)入松》中把自然美分為兩種：“駿馬秋風(fēng)冀北”，這是陽(yáng)剛美；“杏花春雨江南”，這是陰柔美。優(yōu)美與崇高是普遍存在的兩個(gè)美學(xué)范疇，它們構(gòu)成了人們審美世界的兩個(gè)圓心。在中國(guó)美學(xué)中，這兩個(gè)美學(xué)范疇可表述為陰柔與陽(yáng)剛之美。中國(guó)的陰柔陽(yáng)剛之美，源于中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說。正如劉熙載所言：立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛。①世界本就分為陰陽(yáng)兩性，男主陽(yáng)而女主陰。但是生于亂世中的女人，卻必須具有陽(yáng)剛之性才可活得更好，甚至是才可以生存于亂世。而《三國(guó)演義》中的貂蟬就是小說中第一位把女人的陽(yáng)剛美與陰柔美的平衡演繹到極致的美麗女性。

一、貂蟬外表的陰柔美

對(duì)于貂蟬的美麗，小說通過他人之口描寫得淋漓盡致?！度龂?guó)演義》第八回寫“二青衣引貂蟬艷妝而出”，“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看…見貂蟬分花拂柳而來，果然如月宮仙子?！薄安俭@問何人”②，這簡(jiǎn)單幾句描寫卻道出了這位妙齡女子羞花閉月之美貌。這樣一位或蕩著秋千，或在水中嬉戲的女孩兒，在呂布甚至董卓眼中充滿陰柔之氣的女子，在小說中是如何表現(xiàn)出陽(yáng)剛之美的呢？

亂世奸雄曹操，其膽略稱之為英雄也好，奸雄也罷，他身上的陽(yáng)剛之氣是無(wú)人可否的。而貂蟬一柔弱女子能做曹操所不能做之事，立曹操所不能企及之功勞，讓我們還如何忽視得了這位弱女子身上的陽(yáng)剛之美。小說第八回寫貂蟬借呂布之手除掉董卓這場(chǎng)戲中，王允雖然充當(dāng)了導(dǎo)演的角色，但殺董卓之功最終而應(yīng)歸貂蟬所有。小說第八回中這樣寫道：王允見董卓專權(quán)，濫殺無(wú)辜，把持朝政，群臣敢怒而不敢言?；氐郊抑校肫鹣g之事，坐不安席，便步入后院，立于茶蘼架側(cè)，仰天垂淚。他突然聽到有人在牡丹亭畔長(zhǎng)吁短嘆。此人便是府中歌妓貂蟬。王允聽了一會(huì)兒，喝道：“賤人將有私情耶？”這一句“賤人”足以看出，王允雖然收養(yǎng)了貂蟬，也是貂蟬口中的“待如己出”，但他待貂蟬只是一個(gè)對(duì)待下人的態(tài)度。貂蟬十八歲，也就是在王允家服侍了十幾年，按照現(xiàn)在的邏輯來說，貂蟬只不過是獲得了一份包吃包住而沒有工資的工作。而貂蟬之后的做法可以看出她是一個(gè)內(nèi)心純凈，點(diǎn)滴之恩要當(dāng)涌泉相報(bào)的女子。貂蟬對(duì)王允說明為何深夜在后花園中哭泣后，王允請(qǐng)貂蟬上座，“叩頭便拜”，貂蟬說道：“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭?！薄剁姴聪壬u(píng)三國(guó)志》第八回在此句下面有評(píng)語(yǔ)道：“多情語(yǔ)，有心人?！雹垡舱f明貂蟬是一位深明大義，懂得知恩圖報(bào)的女子。

近代有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)貂蟬同意王允連環(huán)計(jì)時(shí)的態(tài)度，即“本來應(yīng)該強(qiáng)烈激蕩的感情，卻平靜得如同月夜的湖面。”④我認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代所賦予人類的理想抱負(fù)是迥然不同的。貂蟬本就是一個(gè)生于亂世的弱女子，她的理想會(huì)是什么呢？《三國(guó)演義》第八回中這樣描寫：此女自幼選入充樂女，允見其聰明，教以歌舞吹彈，一通百達(dá)，九教三流，無(wú)所不知，顏色傾城，年當(dāng)十八，允以親女待之。在那個(gè)女子無(wú)才便是德的年代里，貂蟬無(wú)疑有她的幸運(yùn)之處，她學(xué)到了比同年代同等身份的女子多得多的內(nèi)容。盡管王允教她這些內(nèi)容或許只是為自己充門面，但是貂蟬卻從中獲得了自己的思想，甚至理想。歌德曾說：“人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己?！雹菟?，既然貂蟬天資聰慧，又接受了那么好的教育，又怎能沒有自己的抱負(fù)呢？還有一點(diǎn)細(xì)節(jié)能夠證明貂蟬不同于同時(shí)代的諸多女子：貂蟬在后花園哭泣，王允懷疑她已有私情，這也于情于理，因貂蟬顏色傾城，也到了談婚論嫁的年齡，但貂蟬卻說：“近見大人兩眉愁鎖，必有國(guó)家大事?！蹦軌蜿P(guān)注如此細(xì)節(jié)且知道天下風(fēng)云變幻者必是那個(gè)時(shí)代不凡的女子。所以綜合以上原因，我并不能茍同有研究者認(rèn)為貂蟬沒有任何自己的思想，只是作為連環(huán)計(jì)中的政治工具出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中這一說法。

生于戰(zhàn)亂年代，一個(gè)有理想的弱女子，她的理想能是什么呢？最高的理想可能就是她的國(guó)家百姓能夠安居樂業(yè)，國(guó)家不再戰(zhàn)火連連。然而，貂蟬的這一理想還有另外一層含義，對(duì)她有養(yǎng)育之恩的王允是國(guó)家大臣，所以貂蟬必然深諳國(guó)家大事，她需要報(bào)答王允的恩情。在戰(zhàn)亂年代的女子，最終的命運(yùn)不論她怎樣抉擇恐怕也是很難稱之為幸福的。小喬在《三國(guó)》里的所有女性中算是極為幸福的。但是這里的幸福也只是小喬獨(dú)守空房，等待著長(zhǎng)年累月在外征戰(zhàn)、與自己相親相愛的丈夫。即使貂蟬沒有聽從王允的建議，她沒有徘徊在呂布和董卓之間最終除掉董卓，她最后的人生結(jié)局就一定不是悲劇的嗎？難道說同那個(gè)戰(zhàn)亂年代其他女性一樣被安排一段婚姻，之后獨(dú)守空房就是貂蟬反抗自身命運(yùn)的最好方式嗎？也許，連環(huán)計(jì)的出現(xiàn)才是貂蟬整個(gè)人生中一道亮麗的色彩。

二、貂蟬內(nèi)在的陽(yáng)剛美

毛宗崗在《三國(guó)演義》第八回總評(píng)中提道：“為西施易，為貂蟬難。西施只要哄得一個(gè)吳王；貂蟬一面要哄董卓，一面要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，大是不易。”⑥這里的“大是不易”可以看出貂蟬冒死用連環(huán)計(jì)離間董卓、呂布二人，其間的機(jī)智勇敢，隨機(jī)應(yīng)變。雖說王允向貂蟬道出了連環(huán)計(jì)的大致輪廓，但是進(jìn)入董卓府上之后，一切形勢(shì)變化需要貂蟬一人把握。

呂布聞言太師與新人共寢，并得知這新人正是貂蟬，大怒。但此時(shí)呂布有礙于與董卓父子情分，敢怒而不敢言，只得到董卓窗前窺探。書中這樣描寫：貂蟬正在窗下梳頭，見有人窺視，知是呂布，便“故蹙雙眉，做憂愁不樂之態(tài)，復(fù)以香羅頻拭眼淚”。這一計(jì)真妙哉，毛宗崗稱貂蟬為“女將軍”也絕不為過。在這一計(jì)中，貂蟬巧妙地利用自己外表的陰柔之美，成功地與自己心中本就有的強(qiáng)大的陽(yáng)剛之性做了完美的結(jié)合。貂蟬心中的陽(yáng)剛之性，體現(xiàn)在她冒著生命危險(xiǎn)做一件對(duì)天下黎民百姓有百利而無(wú)一害的事情；她的陽(yáng)剛之性體現(xiàn)在她在連環(huán)計(jì)中絕非僅有婦人之仁，她也有著自己的謀略。

在窗邊假裝哭泣是貂蟬離間董卓呂布二人成功的第一步。第二天，趁董卓吃飯之時(shí)，呂布又偷目竊望，文中這樣描寫：“見繡簾內(nèi)一女子往來觀覷，微露半面，以目送情。”《鐘伯敬先生批評(píng)三國(guó)志》中總評(píng)如是：“司徒固是智人，貂蟬更是巧女。若不是貂蟬巧媚，司徒雖智，亦算董卓、呂布不倒也。人言十八路諸侯，不如一女子，信乎！”⑦

孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖?，至大至剛?！雹嘁粋€(gè)道德品質(zhì)優(yōu)秀的人，內(nèi)心的浩然之氣讓其內(nèi)心堅(jiān)定而強(qiáng)大，也令其無(wú)所畏懼。而貂蟬就是一位內(nèi)心堅(jiān)定而強(qiáng)大的女子。雖然在封建社會(huì)，女子的貞節(jié)至關(guān)重要，有“一女不事二夫”之說，但貂蟬在那個(gè)戰(zhàn)亂年代雖放棄了貞節(jié)卻得到了百姓的安寧，也得到了天下人的敬佩。這同在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的將士廝殺受傷，凱旋歸來又有何不同呢？許多研究者說，貂蟬的命運(yùn)是悲劇的，成功地完成了連環(huán)計(jì)后沒有人再去管貂蟬的死活。但貂蟬這樣一位如此聰慧的女子，怎么可能沒有想到過這個(gè)結(jié)局，只能認(rèn)為這是她為自己的理想抱負(fù)做出的巨大的犧牲。正因?yàn)樯趤y世，一個(gè)有理想的女人已經(jīng)難能可貴，她還敢把自己的理想付諸實(shí)踐更是讓人欽佩。

連環(huán)計(jì)最精彩的部分莫過于鳳儀亭的片段，同樣是要置董卓于死地，不妨把曹操行刺董卓與董卓大鬧鳳儀亭兩場(chǎng)戲做一些對(duì)比。《三國(guó)演義》第四回中寫道：“操欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動(dòng)?！倍邙P儀亭的描寫中，也少不了貂蟬的心理描寫，卻通篇不見一個(gè)“怕”字，還如何否認(rèn)貂蟬這位外表柔弱的女子內(nèi)心的堅(jiān)定，如何否定她心中的陽(yáng)剛之性。

胡邦煒在《論貂蟬》中寫道：“貂蟬這一形象的思想意義是毫不足取的，是對(duì)封建意識(shí)和他世界觀中落后消極面的具體反映?！雹嵬ㄟ^以上種種論述，我認(rèn)為這一說法太過片面?！度龂?guó)》中的女性形象固然不及《紅樓夢(mèng)》中具體而細(xì)膩，但也不能因作者對(duì)女性描寫不夠細(xì)膩，而直接把三國(guó)中的女性全盤否定。貂蟬這一形象的闡釋，雖比不上三國(guó)中出場(chǎng)的一些重要的英雄志士，但可以看出她有自己的思想意識(shí)，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。

武樗癭在《三國(guó)劇論》中寫道：“貂蟬，奇女子也。”“貂蟬無(wú)可責(zé)之罪。”“犧牲一身以紓主憂，而救國(guó)難者也。惡可以尋常女子繩之哉?！薄磅跸s以一女子輕輕至其死命，功在漢室，不亦偉哉?！雹庖陨线@些評(píng)論也是對(duì)貂蟬這位既有著陽(yáng)剛美的一面，又有著陰柔美一面的女子最好的概括。

總之，貂蟬的歷史功績(jī)是不可磨滅的，她的獨(dú)立的思想意識(shí)也是不可被否認(rèn)的。

以上是我對(duì)小說中的人物貂蟬淺略的分析。她身處戰(zhàn)亂年代，卻勇于追求自我以及自己的幸福。雖然環(huán)境所至并不能讓她酣暢淋漓地追求自我，但她在為之努力，并且在探尋自我的過程中付出了巨大的代價(jià)。我認(rèn)為，她的人生是成功的，她為自己的生命留下了非常絢麗的一筆。她的內(nèi)心深處無(wú)所畏懼，勇于去承擔(dān)責(zé)任。

貂蟬為報(bào)王允養(yǎng)育之恩，答應(yīng)為王允完成連環(huán)計(jì)，并且為此放棄了自己的貞節(jié)，周旋于董卓、呂布二人之間，借呂布之手殺了董卓。用毛宗崗的評(píng)語(yǔ)總結(jié)貂蟬的機(jī)智勇敢再合適不過：“雙股劍、青龍刀、丈八蛇矛，俱不及女將軍兵器。以衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)奇設(shè)伏。女將軍真可畏哉。”

誠(chéng)然她與自身的命運(yùn)做過殊死抗?fàn)?，她在《三?guó)演義》中對(duì)讀者的影響絲毫不遜色于效命疆場(chǎng)的須眉。在小說中為數(shù)不多的女性形象中，她是女中大丈夫，從各個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了大多數(shù)男人身上都尋找不到的陽(yáng)剛美。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”雖然這是一部為英雄而寫的小說，雖然這是一個(gè)男人的天下，雖然作者并沒有使用太多筆墨來描寫女性形象，但是這些女性卻是書中所不可缺少的，缺少了她們，《三國(guó)演義》將失去很多的精彩，甚至是改變整個(gè)故事的發(fā)展。

總之，通過貂蟬形象的分析，我們不難看出她身上女丈夫的凜然正氣，以及共有的陽(yáng)剛之美。她們?cè)谛≌f中的作用也不是像很多研究者所說“可有可無(wú)”、“可以刪去”。

① 劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1982年版，第382頁(yè)。

② 羅貫中：《三國(guó)演義》，中華書局2005年版，第40頁(yè)。

③⑦⑨ 轉(zhuǎn)引自于朝貴：《三國(guó)演義探論》，西南師范大學(xué)出版社2011年版，第51頁(yè)，第51頁(yè)，第55頁(yè)。

⑤ [德]歌德著，林郁選編：《歌德如是說》，中國(guó)友誼出版公司1993年版，第113頁(yè)。

④ 傅繼馥：《類型化藝術(shù)典型的光輝范本》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1983年版，第50頁(yè)。

⑥ （明）羅貫中，毛宗崗評(píng)：《毛宗崗批評(píng)本三國(guó)演義》，岳麓書社2006年版，第48頁(yè)。

⑧ 《孟子·公孫丑上》。

⑩ 朱一玄、劉毓忱編：《三國(guó)演義資料匯編》，百花文藝出版社1983年版，第697頁(yè)。