楊周翰先生“莎士比亞研究”述評

⊙劉松燕[吉林大學珠海學院中文系， 廣東 珠海 519041]

作 者：劉松燕，碩士，吉林大學珠海學院中文系講師，主要研究方向為外國文學、比較文學。

在莎士比亞著作的譯介和研究方面，楊周翰先生做了大量工作，如翻譯了莎氏作品（《亨利八世》及部分十四行詩），編選《莎士比亞評論匯編》①，發(fā)表多篇極有分量的莎學研究論文，籌備建立中國莎士比亞研究會等。

《莎士比亞評論匯編》上、下編共八十三萬言，一經(jīng)出版就成為中國莎學研究者大量引用的文獻之一，對中國莎學研究有廣泛而深刻的影響。楊先生遍檢群集，鉤沉稽要，精心挑選收錄17世紀初到20世紀60年代英、法、俄、美、德等國五十一位國際莎學界公認的各派學者的有代表性的論文近百篇，加上上下冊兩篇“引言”，堪稱一部西方莎評簡史?！秴R編》中大部分莎評是五六十年代的譯文，有一部分是70年代的新譯文。這些莎評都是歐美三個世紀以來最有影響的莎評。楊先生認為種種評家的觀點我們不一定同意，但他們往往有精到之處，有合理的部分，對我們作出關于莎士比亞的比較全面的評價很有幫助?！秴R編》把西方經(jīng)典莎評呈現(xiàn)給中國讀者，在中國莎學研究者面前展開了一個真正的百家爭鳴的理論探索局面，成為中國莎學研究者的重要參考書?！秴R編》上下冊的兩篇引言《十九世紀以前西方莎評》和《二十世紀莎評》就是在充分掌握了原始莎評材料的基礎上，對國外莎評所作的一個系統(tǒng)評介，為我們梳理出一個莎評發(fā)展的清晰脈絡。十分難得的是，先生在評介各流派莎評（包括理論觀念與表達話語）時，并不是生吞活剝地位移、挪用西方文論的話語，而是站在中國傳統(tǒng)文化的立場上，對前人的研究成果歸納分析，進一步提出自己獨到的見解。如他認為布拉德雷的人物分析往往脫離作者主觀意圖和作品的中心思想，尤其脫離歷史現(xiàn)實，為分析而分析；奈特的莎評則有形式主義的弊病，顯得神秘、抽象；而用弗洛伊德心理學說分析莎作則往往是牽強以至謬誤的?？梢娺@兩篇引言也是兩篇分量極重的莎學研究論文?！八麨榇藭鶎懙膬蓚€‘引言’，是迄今為止我國對國外莎評最全面、最系統(tǒng)的評介，寓比較于其中，可作比較文論閱讀?！雹?/p>

楊周翰于1981年發(fā)表了《百尺竿頭，十方世界》一文③，該文的副標題為“漫談莎士比亞研究”，可以看做是楊先生對莎士比亞研究的指導思想和方法總結，文中指出，莎學研究若要百尺竿頭更進一步，需要注意四個方面的問題。

一是要擴大眼界，擴大研究范圍，要看看十方世界。“多讀莎評，尤其現(xiàn)、當代莎評。西方評論家多喜不斷探索，不斷求新。他們不盡成功，有的為新而新，說服力不大，但多數(shù)是認真的，有一定真知灼見，反映出某些隱藏的特點?！雹茉陂喿x莎評時，還要鑒別分析，考慮到評論者所處的時代，因為任何時期的莎評都是相對的真理。正是認識到了每個時期莎學研究成果的相對性，楊先生才敢于不斷吸取新理論、新方法，揚棄自己的學術成果，實現(xiàn)自我的超越。楊先生于1988年撰寫的近四萬字的長篇論文《莎作內(nèi)外》⑤，針對一向被認為是莎作核心的人文主義進行再思考。引證大量最新的一手資料，提出人文主義在文藝復興時期的作用“從微弱的開始到全盛，而衰落”的曲線發(fā)展過程。從論點的提出到論證闡發(fā)的過程，都可以明顯看出當時剛剛起步的新歷史主義批評的影響，標志著當時國內(nèi)莎學研究中方法上的突破。

二是深入研究莎士比亞，還“要讀莎氏全部作品，要讀莎氏同時代其他劇作家、詩人、小說家、哲學家等的作品，還要讀莎氏讀過的書”⑥。楊周翰先生認為，我們的評介工作習慣于一個作家只介紹幾部作品，名曰有重點，但是這樣很容易產(chǎn)生一個問題就是對一個作家只了解他的一個方面而忽略另一方面。比如莎士比亞，我們一般都知道他是一個偉大的劇作家，而很少有人知道他還是個詩人，寫過很多十四行詩。為此他寫了《莎士比亞的詩作》這篇一萬多字的文章，不僅論及莎士比亞的包括長詩、十四行詩和一些零星小詩的全部詩作，而且涉及莎士比亞的世界觀等問題。在《莎作內(nèi)外》一文中，詳細介紹了與莎士比亞同時代的劇作家、哲學家的作品與思想，并探討了他們與莎士比亞之間互相影響的關系。

三是明確提出要進行莎士比亞的比較研究。楊周翰認為比較的方法是根本的研究方法。如果將莎士比亞研究和比較文學研究結合起來，把莎士比亞與湯顯祖比較，莎劇和京劇比較，莎氏和同時代作家比較，莎劇之間進行比較，莎士比亞對中國的影響，莎劇的翻譯研究，從主題、悲喜劇概念、結構、人物等方面將莎士比亞的詩劇和中國古代戲曲比較，對不同時期、不同國家的莎劇演出進行比較，都會取得很豐富的成果，也是很有趣味的。楊先生的兩篇關于《李爾王》的文章就貫徹了比較原則，應用了比較文學的研究方法。⑦⑧

四是研究莎氏的語言。楊周翰先生說“莎士比亞形象的語言能適應各種情緒，從滑稽到狡猾、艷羨以至復雜的心理狀態(tài)。他充分利用詩劇提供的可能性，利用詩的節(jié)奏、音樂性，烘托出氣氛和思想感情，達到他要求的戲劇效果”⑨。偉大的文學家都是語言運用的巨匠，對莎氏語言藝術的研究是莎學研究者應首要注意的問題和應該做到的本分。當然對莎氏語言藝術的研究不單純是語言運用問題，還涉及翻譯問題。莎士比亞作為一個用詩體寫劇本的作家，確實是運用語言的行家里手，譯文再好也很難傳達，但作為研究者和譯介者，應盡可能做到既忠實于原著，又能把原著的美妙傳達給本國讀者，使讀者能領略到原著的神韻。而做到這一點，跟研究莎氏語言是分不開的。因此楊先生除在此文中單獨論述對莎氏語言的研究外，還在《莎士比亞如是說》⑩等文章中強調(diào)對莎氏語言藝術的研究。

楊周翰的莎評不是就文論文，也不隨波逐流，無論是對莎氏作品本身的研究還是對各流派莎評的研究，都洞幽燭微，鞭辟入里。在《莎士比亞如是說》一文中，對于莎士比亞的詩與劇，楊先生認為可以用兩句話來概括：一是羅馬詩人維吉爾《牧歌》第十首中的Omnia vincit amor et nos cedamus amori（愛征服一切，讓我們屈服于愛吧）；二是羅馬作家西塞羅《論神性》一文中的ad harmoniam canere mundum（宇宙和諧地歌唱）。的確，莎士比亞是文學家，也是人學家，他始終宣揚“美在和諧”，“愛是和諧的核心”，他希望宇宙和大自然融化為一個和諧的整體，個人之間的愛向四方擴展，冉冉上升，包容萬物。對各流派莎評，楊先生則對其未言者補其遺缺，對言而不詳者指出其疏略，既肯定了三百年來西方莎評取得的顯著成就，又指出其局限性，如傳統(tǒng)莎評方法很少涉及形式、藝術性、語言；意象派和神話象征派幾乎不涉及歷史、社會和作家個人經(jīng)歷；心理學派實際上也不涉及歷史社會客觀環(huán)境等。楊先生尤其對馬克思主義莎評作了中肯而公允的評價，第一個明確指出前蘇聯(lián)馬克思主義莎學研究的嚴重不足，這在當時的政治歷史環(huán)境下是十分難得的，體現(xiàn)了楊先生作為一個學者的真正品質(zhì)。

除以上涉及的莎學研究論文外，楊周翰還撰寫了一些介紹性質(zhì)的文章，目的是使讀者對莎士比亞一生的創(chuàng)作活動和成就有一個全面的認識。如其中《威廉·莎士比亞》一篇，是楊先生所編《歐洲文學史》?中關于莎士比亞的部分，對莎士比亞介紹得最為全面，但文章并不流于簡單的介紹，而是在介紹的同時考釋辨析，表現(xiàn)出先生莎士比亞研究的深厚功底。

楊周翰先生研究莎士比亞持續(xù)四十多年，貫穿其一生學術研究的始終，多年的潛心研究結出了累累碩果。若要總結楊先生對莎士比亞的研究心得，則他為《中國大百科全書·外國文學卷》（Ⅱ）“莎士比亞”條撰寫的一段話最為合適：

莎士比亞的全部作品的基本思想是人文主義或稱人道主義。用他的語言說，就是“愛”。他的作品就是“愛”的觀念的多方面的表現(xiàn)。人文主義是新興資產(chǎn)階級的理想。他生活感受深，善于思考，藝術修養(yǎng)高，作品形象性強；他吸收了歐洲各國的新文化、新思想，因而他的作品深刻而生動地反映了10-17世紀的英國現(xiàn)實，集中的代表了整個歐洲文藝復興的文學成就。?

楊周翰先生的治學態(tài)度、治學方法以及莎學研究思想，都是中國莎學研究界極為寶貴的財富，楊周翰先生對中國莎學的貢獻不可磨滅。

① 楊周翰：《莎士比亞評論匯編》，中國社會科學出版社，上編，1979年版；下編，1981年版。

② 李萬鈞：《比較文學一代巨星的隕落——緬懷楊周翰兼評他的著述》，《外國文學研究》1990年第2期。

③ 楊周翰：《百尺竿頭，十方世界》，載《攻玉集》，北京大學出版社1983年版，第73—81頁。

④⑥⑨ 楊周翰：《百尺竿頭，十方世界》，載《攻玉集》，北京大學出版社1983年版，第74頁，第76頁，第80頁。

⑤ 楊周翰：《莎作內(nèi)外》，載《鏡子和七巧板》，中國社會科學出版社1990年版，第99—154頁。

⑦ 楊周翰：《〈李爾王〉解義》，《外國戲劇》1982年第4期。

⑧ 楊周翰：《〈李爾王〉變形記》，《國外文學》1989年第2期。

⑩ 楊周翰：《莎士比亞如是說》，載《攻玉集》，北京大學出版社，第39－47頁。

? 楊周翰：《歐洲文學史》，人民文學出版社1997年版。

? 《中國大百科全書》編輯委員會編：《中國大百科全書·外國文學》（Ⅱ），中國大百科全書出版社1982年版，第901—905頁。