⊙周 杰［北京物資學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院， 北京 101149］

京杭大運(yùn)河是我們的生命之河、智慧之河，是中華民族文化的象征，是中華大地上流動(dòng)的文化。作為世界上開鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)的運(yùn)河，它在見證兩岸地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)興衰發(fā)展的同時(shí)，也孕育了豐富的文化現(xiàn)象。大運(yùn)河用它那營(yíng)養(yǎng)豐富的甘甜河水養(yǎng)育了無(wú)數(shù)的文人騷客，為我們留下了豐富的經(jīng)典佳作?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展始終依傍著運(yùn)河，各朝各代作家以運(yùn)河沿岸人們的生活為素材進(jìn)行創(chuàng)作,同時(shí)也通過(guò)文學(xué)思想與作品的傳播使運(yùn)河文化得以世代傳承。本文將以時(shí)間為軸，擷取各個(gè)歷史時(shí)期的典型文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象來(lái)展現(xiàn)運(yùn)河兩岸古典文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與繁榮景象。

一、先秦兩漢時(shí)期

據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，運(yùn)河最早的開鑿是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。邗溝是我國(guó)第一條有確切開鑿年代的運(yùn)河，是吳王夫差組織開鑿的。接下來(lái)，菏水、鴻溝等水域的打通，為中原大地的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的便利與可能。

諸子百家爭(zhēng)鳴是我們文學(xué)史上非常濃墨重彩的一筆。其中儒、道兩家思想對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)文化的發(fā)展有著不容忽視的深遠(yuǎn)影響。而孟子、莊子等仙人哲者都是生活在運(yùn)河兩畔的。到了秦漢時(shí)期，運(yùn)河區(qū)域既是全國(guó)的政治中心，又是全國(guó)的文化中心，雅俗文化都得到了充分發(fā)展。漢賦是這一時(shí)期最有特色且僅在漢朝蓬勃發(fā)展并流傳大量作品的一個(gè)文學(xué)樣式。賈誼寫下了著名的《吊屈原賦》；司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是流傳甚廣的大賦作品；司馬相如運(yùn)用華麗的辭藻，鋪張的手法，極盡描寫之能事，引經(jīng)據(jù)典，張揚(yáng)了大國(guó)風(fēng)采，帝王氣象?！俺贾?，楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢(mèng)。云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆郁，隆崇，岑參差，日月蔽虧。交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其上則丹青赭惡，雄黃白，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾玄厲石。其東則有蕙圃，蘅蘭芷若，芎菖蒲，江蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山；其高燥則生菥苞荔，薛莎青；其卑濕則生莨蒹葭，東雕胡，蓮藕觚盧，庵閭軒于；眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱巨石白沙；其中則有神龜狡鼉瑁黿。其北則有陰林；其樹豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊， 梨 栗，橘柚芬芳；其上則有孔鸞，騰遠(yuǎn)射干；其下則有白虎玄豹蜒犴?！?/p>

提到漢代散文，萬(wàn)不能落下被魯迅譽(yù)為“千年之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。司馬遷在蒙受不白之冤后沒(méi)有選擇大無(wú)畏地離開人世，而是卑微地活了下來(lái)，這正是因?yàn)樗闹杏羞h(yuǎn)大的志向，這堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的品質(zhì)為后人留下了千古傳奇的《史記》。《史記卷二十九·河渠書第七》記載了從上古到秦漢的水利發(fā)展情況，表明了司馬遷對(duì)治水重要性的明確認(rèn)識(shí)和深切關(guān)注。在此書末篇，司馬遷提出“甚哉，水之為厲害也”，深刻地反映了他對(duì)水利問(wèn)題的重視與關(guān)切。

二、魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的劇烈沖突和變革為文學(xué)的活躍提供了豐富的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，運(yùn)河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文學(xué)的繁榮提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。運(yùn)河流域出現(xiàn)了大批頗有成就的文人，他們對(duì)推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。

曹操不僅是一位偉大的政治家、軍事家，同時(shí)也是一位才氣縱橫的詩(shī)人與文學(xué)家，盡管留世作品不甚多，但不乏膾炙人口的名句：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”，寫得如此大氣磅礴，蒼勁雄健。曹操不僅開拓疆土，創(chuàng)建國(guó)家，在文學(xué)史上也有著深深的影響力。他開樂(lè)府舊題寫時(shí)事的先河，成為建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。同時(shí)，他的兒子曹丕、曹植也都有很深的文學(xué)建樹。曹丕不僅有詩(shī)作留世，他的《典論·論文》更是為我國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展奉獻(xiàn)了巨大力量。曹植的詩(shī)歌多為五言，善用比興手法，語(yǔ)言精練，辭采華茂，影響頗深。

除了三曹父子，建安文學(xué)的其他代表作家被統(tǒng)稱為“建安七子”，他們均生活在運(yùn)河沿岸，且經(jīng)常在運(yùn)河河畔舉行集會(huì)活動(dòng)，飲酒賦詩(shī)，討論文學(xué)。曹魏時(shí)期的鄴宮西園、西晉時(shí)的金谷之會(huì)、東晉的蘭亭集會(huì)均在運(yùn)河沿岸留下了詩(shī)人大家的佳作蹤影，令后人追憶懷念。

三、隋唐時(shí)期

大運(yùn)河在隋朝得到了全面的開鑿與修整。隋煬帝期間，興建了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，重修了江南運(yùn)河和山陽(yáng)瀆，使水上交通以洛陽(yáng)為中心，形成了全國(guó)的運(yùn)河網(wǎng)。晚唐詩(shī)人皮日休在《汴河懷古》中感嘆：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！?/p>

隨著大運(yùn)河的開鑿與通航，運(yùn)河沿岸興起了一座又一座新的城市，繁榮了經(jīng)濟(jì)，傳播了文化。在詩(shī)歌史中也流傳著諸多以運(yùn)河兩岸城市生活為背景而創(chuàng)作的詩(shī)篇。如王安石的《泊船瓜州》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”寫出了江中岸頭兩處風(fēng)景，抒發(fā)了思鄉(xiāng)戀園的濃厚情懷；張祜的《金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州?！比?shī)以金陵渡口美好的夜景襯托出了詩(shī)人孤獨(dú)落寞的羈旅情懷；李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，提到了與運(yùn)河興衰息息相關(guān)的揚(yáng)州城。至今，在柳絮飛舞的日子里，人們總還是有著去揚(yáng)州看古運(yùn)河的沖動(dòng)。

四、宋元時(shí)期

北宋時(shí)期大運(yùn)河得到了進(jìn)一步開發(fā)利用，先后整治開鑿了汴河、惠民河、廣濟(jì)河、金水河以及江淮運(yùn)河、江南運(yùn)河、兩浙運(yùn)河等重要水道，把江浙、兩淮、荊湖等南方地區(qū)與河北、京東、京西以及京畿等北方地區(qū)連接起來(lái)。到了元朝，更進(jìn)一步開鑿打通了河北、山東段運(yùn)河水道以通江淮地區(qū)。到了宋元時(shí)期，運(yùn)河在漕運(yùn)方面發(fā)揮了極大作用。

文學(xué)總是為反映現(xiàn)實(shí)而生的。隨著漕運(yùn)的繁榮發(fā)展，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了相關(guān)作品。王禹用文字記錄了運(yùn)河漕運(yùn)的繁榮“：江南江北連王畿，漕船帆檣去似飛?！蓖瑫r(shí)，他也看到了運(yùn)河的頻繁治理的利與弊“：狴牢未空歇，堰埭勞修營(yíng)。衰病力不支，懶慢性已成。虛花滿雙目，素發(fā)添幾莖?！?/p>

唐宋八大家中的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾父子、曾鞏等對(duì)宋朝文學(xué)發(fā)展做出舉足輕重的貢獻(xiàn)，多生活于運(yùn)河兩畔。他們用自己的筆觸反映運(yùn)河沿岸百姓生活，歌頌運(yùn)河給朝廷、地方政府帶來(lái)的無(wú)限便利，同時(shí)表達(dá)對(duì)百姓修建運(yùn)河辛苦付出的贊譽(yù)與同情。

隨著運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展，這里成了“人物繁阜”之地。同時(shí)，瓦舍勾欄的設(shè)立、說(shuō)書藝人的增多、市井觀眾的捧場(chǎng)，話本文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。宋元話本數(shù)量豐富，而且很多內(nèi)容對(duì)后世作品影響頗深，《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等小說(shuō)名著均有宋元話本素材的再利用。

五、明清時(shí)期

到了明清時(shí)期，大運(yùn)河在南北貫通的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了河道治理與疏浚，并且形成了系統(tǒng)的運(yùn)河管理制度，使運(yùn)河的開發(fā)達(dá)到了鼎盛，運(yùn)河在中國(guó)大地上散發(fā)著無(wú)與倫比的力量，為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流提供了無(wú)限便利與寬廣舞臺(tái)。在傳統(tǒng)文化的熏陶和運(yùn)河文化的滋養(yǎng)下，運(yùn)河兩岸出現(xiàn)了一大批文學(xué)藝術(shù)家。同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)的傳播周期也越來(lái)越短，傳播速度越來(lái)越快。

明清時(shí)期，盡管詩(shī)歌、散文不再是文壇的主流體裁，但其發(fā)展卻具有鮮明的時(shí)代特色。由于大運(yùn)河的南北貫通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，活躍了人們的思想思維，明清時(shí)期出現(xiàn)了一大批詩(shī)人、作家，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐宋兩代。同時(shí)，隨著運(yùn)河貫通，更加方便了人們的往來(lái)與交流，在此基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的各種詩(shī)歌、散文流派，構(gòu)成了詩(shī)文在這一時(shí)期發(fā)展的獨(dú)特景象。明初文壇上稱霸的是以“三楊”為代表的臺(tái)閣體，其詩(shī)文多為歌功頌德、粉飾太平，形式上較為平庸呆板。因此，盡管臺(tái)閣體的代表人物多為大學(xué)士、宰相等高官要職，也未能輝煌長(zhǎng)久。取而代之的是前后七子。前七子是明代弘治、正德年間聚集在京師，倡議古文運(yùn)動(dòng)的“李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相”。在他們的倡導(dǎo)下文壇上形成了一個(gè)聲勢(shì)浩大的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，從根本上動(dòng)搖了臺(tái)閣體的統(tǒng)治地位。后七子活躍在嘉靖、萬(wàn)歷年間，以李攀龍、王世貞為代表，把文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的高潮。提倡“文必西漢，詩(shī)必盛唐”，創(chuàng)作上以模擬古人為能事，過(guò)高地夸大了模仿之功效，最終遭到了唐宋派的反對(duì)。唐宋派是明嘉靖年間出現(xiàn)的一個(gè)散文流派，諸子學(xué)習(xí)唐宋古文，其代表作家歸有光提出“文章至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏”。在創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒胸臆”，主張文章要有真情實(shí)感，為文壇帶來(lái)了一股清新的感覺。在這種思想的影響下，明代出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的小品文作品，其中張岱貢獻(xiàn)突出。還有不得不提的《徐霞客游記》以細(xì)膩的筆觸、清新的格調(diào)記錄了徐霞客走遍祖國(guó)山山水水的奇妙歷程。

中國(guó)文學(xué)史發(fā)展到明清時(shí)期，小說(shuō)在古代神話小說(shuō)、漢晉六朝的志人志怪小說(shuō)、隋唐的傳奇小說(shuō)、宋元的話本小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)上成為了文壇的主角。而明清小說(shuō)的主體正是運(yùn)河流域小說(shuō)。據(jù)朱一玄等主編的《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》實(shí)際著錄明清文言小說(shuō)1195部（另有113部同書異名），能夠斷定作者籍貫或小說(shuō)地域背景的有930部。其中，有667部出自運(yùn)河流域文人之手或反映了運(yùn)河文化，約占71%，這是一個(gè)相當(dāng)可觀的比例。

京杭大運(yùn)河在祖國(guó)大地上綿延地流淌著，為兩岸人民帶來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)財(cái)富與機(jī)會(huì)，也留下了豐富的文學(xué)作品。這是我們中華兒女的財(cái)富，值得我們細(xì)細(xì)享用與品讀。

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