路 華

（太原警官職業(yè)學院，山西 太原 030031）

近一個世紀以來，人們一直關注科學技術的發(fā)展，所以科學技術取得了跨越性的進展。然而，人們漸漸忽略了人自身的完善，思想信仰已漸為科技所取代。人們注重高科技在體育領域中得以廣泛運用，仿佛體育已淪為科技的比拼，而對于人自身的完善發(fā)展思考較少。市場經(jīng)濟的發(fā)展，使運動員成為一種“商品”，科技的發(fā)展已成為物質(zhì)文明的象征。然而，科技在體育領域中的廣泛運用，侵犯了人類的精神，使人淪為機械文明的奴隸。

1 運動觀念的問題

1.1 改造的不是外部世界，而是人類自身

自古以來，人類無時無刻地不在征服自然、改造世界，科技日益發(fā)展的同時卻遺忘了自己。事實上，應改造的已遠非客觀世界，而是人類自身。歷史告訴我們，古代至近代的中國人“不寄于科學，而寄于神靈”。當代的人仍有，但已是少數(shù)?？上Ы袊艘褵o法獲得人們理想中的寄予自然的生活，得不到自然給予的生命色彩，遺忘了我們本身就是我們自己的天堂。當今一批批優(yōu)秀的、年輕的運動員，他們一直在努力拼搏著，期待著運動給他帶來的各種外在榮譽，忽略了他們對事物的感性，忽略了內(nèi)心難以名狀的哀傷，他們淪為競賽的機器，身體已屬于外部的世界，而不屬于自身。他們偶爾嬴得了世界，卻失去了自己。

1.2 戰(zhàn)勝自我乃為最佳的勝利

“運動”（Sport）一詞源于法文古語“Desportare”，法文的“Desportare”隨著時代的變遷，逐漸演化為動詞“Desporter”與“Deporter”，即解悶或消遣。其后，又輔變?yōu)槟行悦~“Deport”。11世紀時，Deport一詞傳入英國，并以Disport之語型出現(xiàn)，英文的Dis意味著“分離”（away），Port意味著“搬運”（Carry）。因此，Disport即Carry away，亦即離開工作，轉(zhuǎn)換情趣之意。16世紀時方以Sport的語型出現(xiàn)。西班牙的思想家奧德嘉認為Sport的西班牙文為Deporte，而該詞系由拉丁文“De porte”（海港的）而來；亦即水手由海上歸來，入港休息，進行種種心智游戲之意。

“競蹇”（Competition）一詞源于拉丁文（Competera）。英文的“競賽”意味著“共同”（eem）、“祈求”（Petition）。拉丁文的“競賽”則慧味著“一起”（com）、“尋找”（Petere）。它（Competition）既非“ 征 服 ”，（Conquest） 亦 非“ 斗 爭 ”（Combat），而是一種“競爭”（Contest），一種共同（Con）“測試”（Test）而已。

由以上連詞源探討分析中，運動競賽可以理解為：離開工作，共同尋找情趣，一起檢驗個人之能力為運動競賽之本質(zhì)，而非運動競賽所帶來的經(jīng)濟價值以及超越對手等，而是超越自己、戰(zhàn)勝自己。

1.3 參與比取勝更重要

1908年，倫敦奧運會上，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦認為：“奧運之理念即為騎士精砷，亦即以光明正大之以及美的理想為基礎，從事有系統(tǒng)之身體鍛煉。”奧林匹克理想認為，人生的真諦在于努力拼搏，不在于征服別人。由此可知，無數(shù)的勝利之中，戰(zhàn)勝自我是最為卓越之勝利。只要運動員尊重裁判、敬重對手、全力以赴，盡己之所能，敗亦可喜。失敗的教訓比勝利的教育價值更高。

成為一名受人尊敬的運動員，他會細心體會他的同伴，對于失敗者他會鼓勵，對于優(yōu)勝者他會喝彩，對于粗暴者他會寬恕。他不僅愿以千萬刻的折磨搏取剎那間的迷人，亦愿吃人家吃不了的苦，受人家受不了的氣。當然，更愿到別人不愿到的地方，做別人不愿做的事。對于運動場上艱苦萬狀之努力，不僅不會感動憐憫，反而會感到眼前乃是一幅罕見之雄圖。也許他會挫敗過，但絕不會放棄：即使已經(jīng)絕望，他仍會在絕望中繼績下去。此外，他明了人具樹木一樣愈想向光明的高處生長，它的根便愈需深入泥土。因此，如想往高處爬，他會使用自己的雙腳，不會讓別人抬上去，亦不會站在別人的頭上或肩膀上。當然，他亦清楚如想超越必先追上，追上之前必先艱苦地訓練，不能憑空超越。他心須特別遵守公平競爭的原則，忌諱非法的手段。因為，不義的勝利難增身價，光榮的敗績大雅何傷？最重要的是，他能體會運動競賽系與朋友爭，而非與敵人爭。因此，絕不會為了“贏”得競賽，而失去了朋友。一言以蔽之，一位真正的運動員經(jīng)常光明磊落，持志持之以恒，并擁有“自我肯定之光榮歡樂”。

1.4 藝術家把無生命的東西造成模范，運動員（運動家）則將活生生的個人完成藝術杰作

藝術雖可分為時間、空間、造形、模仿、創(chuàng)造、純正、實用、自由等多種，但唯有運動幾乎包含全部之藝術。事實上，運動與藝術有很多相似之處：第一，兩者都是現(xiàn)實世界之外，而且也在創(chuàng)造世界。第二，兩者都兼用創(chuàng)造和模仿，一方面來源于現(xiàn)實，一方面又要超脫現(xiàn)實。第三，兩者都是無實用目的的自由活動，而這種自由活動都是要超越平凡，而求新奇；超脫有限，而求無限，都是要用活動本身所帶來的快樂，來排除呆板現(xiàn)實所生的苦悶。運動給予人類提供愉快之體驗。因此，它與藝術具有異曲同工之妙。英文的Art、德文的Kunst皆具有技術與藝術的意義。運動技術之最高境界即與藝術相同。

運動與藝術唯一相異之處是藝術家把無生命的東西造成模范，運動家則將活生生的個人完成藝術杰作。人們深信永恒不息的生命，才是一切美的典型，唯有充實的生命之美，才是一切美的根源。沒有生命即談不起美感，當生命美發(fā)揮到至高境界的剎那，登峰造極的藝術創(chuàng)作立即呈現(xiàn)。因此，筆者深信運動與藝術更具道德感化力量。

1.5 人體之美在于健康美

東方人以“立七坐五盤三”，西方人則以二肩、三臂、四腿、七足、八頭、九手、十臉為人體美的代表。所謂“立七坐五盤三”就是說站立之高度等于7個頭高，靜坐時等于5個頭高，盤膝而坐時等于3個頭的高度即為東方美的典型。西方人所謂二肩即肩膀?qū)挾认喈斢?個頭長，三臂即手臂長相當于3個頭長，四腿即指腿長等于3個頭長，七足則指足長（即穿鞋部位）為身高的1/7，八頭即指頭長為身高的1/8，九手即指手的長度相等于身高的1/9，十臉即指臉的長度為身高的1/10時最美。身高需等于雙手間的距離，肚臍上部與下部的比例為0.618，即符合黃金分割率。然而，古代上流社會的人士以為美好的生活就是不勞而獲的生活。上層社會的美女均屬蒼白型，而中年人皆屬肥胖型。他們不知有物質(zhì)缺乏，亦不知有肉體疲憊，無所事事，百般無聊，于是尋求感官刺激，試圖將他們的生活暇以色彩、魅力和多樣性。殊不知感官之刺激有如蒸汽機上的水珠，容易升溫也容易冶卻。如果大手大腳即被斷定他們并非出于名門望族。于是面目蒼白，形體消瘦，甚至疾病部成為他們美的標志，因而產(chǎn)生了病態(tài)美。女子惹人憐才易惹人愛，多憨多病的危弱女子終被認為相當完美。最令人感嘆的是現(xiàn)代人將“發(fā)胖”稱為“發(fā)?！保瑹o知到連“大肚是懶惰與疾病的標志”皆不自知。

2 健康體適能的問題

2.1 體適能定義

有關體適能的概念多來自于中國香港和中國臺灣地區(qū)，英文叫Physical fitness（體適能），德文叫Leistungs fahigkeit（工作能力），日文叫體力。它可區(qū)分為健康體適能（Helth—related physical fitness）與競技體適能（Herformance-related physical fitness或 稱Skillrelatedphysical fitness）2 種。

2.2 健康定義

世界衛(wèi)生組織指出，所謂健康即為身體、精神及社會適應方面皆為非常良好的一種狀態(tài)，而非僅指沒有疾病或不孱弱。換言之，所謂健者身心之強，所謂康者身心之安。體適能為身體適感能力之簡稱。從生活面而言，它是人類對于現(xiàn)代生活的一種身體適應能力。從機能方面，它指人類身心特質(zhì)中的機能，表現(xiàn)為運動能力、工作能力或抵抗疾病之能力；以結(jié)構(gòu)方面而言，體能包括形態(tài)、機能、運動等適應能力。

2.3 健康與體適能的關系

當前，競技體育領域中，大多著重于運動技能方面的體適能，而忽略了健康方面之的體適能，犯了倒果為因的錯誤。

3 運動潛力的問題

時至今日，人體之生理極限與心理極限究竟如何尚無定論。然而，各種不同的運動皆有其特殊的潛力預測與潛力挖掘的方法。潛力預測方面，有體格上的預測、體能上的預測、機能上的預測、心理上的預側(cè)、環(huán)境上的預測、方法上的預測等。例如，肩寬者上肢有力、腿長者有彈性等。

4 運動處方的問題

所謂運動處方即運動訓練前，對于訓練方式、訓練期間、訓練強度、訓練頻度、訓練時間、休息時間與訓練量所下之決定，其目的在于提高訓練效率，即以最少的人力、物力、財力、時間達致最大的訓練效果。運動處方是決定訓練成敗的關鍵因素，可惜大多教練往往著重技術而忽略體能訓練。事實上，體能訓練即為最佳的技術訓練，其中，尤以耐力，特別是基礎有氧耐力最為重要。

5 疲勞解除的問題

疲勞是指在運動訓練之后，隨之而來的一種自然結(jié)果。如未采取措施加以消除，必然影響下一階段的訓練，甚至影響人體的健康。疲勞可分為精神疲勞、身體疲勞、中樞疲勞、未梢疲勞、怠性疲勞、慢性疲勞、局部疲勞、全身疲勞等不勝枚舉。其判定方式以心率測定法、體重測定法、睡眠測定法最為簡單。疲勞解除的方法很多，諸如飲食療法、物理療法（冷水浴、熱水浴、按摩）、自然療法（日光浴、高地浴、森林?。?、心理療法、運動療法（伸展操）和睡眠療法等。

6 營養(yǎng)攝取的問題

中國幾千年的文化，造就了“吃”的文化，喜事也吃，喪事也吃；開會前吃，開會后也要吃。而運動員卻常因疲勞多睡而忽略最為重要的早餐。不吃早餐者皆不長壽，一天兩餐者大多肥胖。運動員常有缺乏鐵、鈣、維他命的現(xiàn)象。盛質(zhì)不足者易患貧血：鈣不足者容易產(chǎn)生注意力不集中，爆發(fā)力衰退。因此，早餐除3大營養(yǎng)素必須均衡外，必須特別留意維生素等營養(yǎng)物質(zhì)的攝取。

7 均衡發(fā)展的問題

亞里士多德以為人生的目的在于追求幸福，而幸福必須有12個條件，其中一半以上和身體的強、壯、健、美有關。反觀今日的許多運動員上下不對稱、左右不均衡、前后不一致，我們的左手已接近殘廢，我們的腰背已無法支撐，我們的雙腿已不堪負荷，我們的姿勢已不堪入目。因此，筆者呼吁：凡人體畸型發(fā)展之運動訓練、非健康之運動訓練應立刻停止。

[1]熊斗寅，張洪潭，金汕，劉波，王水泉，周濟光.“楊殷爭辯”的思考：中國體育該往何處走[J].體育學刊，2011（1）.

[2]易劍東.中國體育體制改革的邏輯基點與價值取向[J].體育學刊，2011（1）.

[3]胡小明.從“體教結(jié)合”到“分享運動”——探索競技運動后備人才培養(yǎng)的新路徑[J].體育科學，2011（6）.