蔣元磊

（西華師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 南充 637000)

1 傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的困境

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的傳承不能與時代接軌

在當(dāng)今社會時代下，傳統(tǒng)武術(shù)不能很好的發(fā)展，并不是它本身的問題，而是我們沒有找到適合傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)在社會下良好發(fā)展的道路。從文化層面來看，傳統(tǒng)武術(shù)可以稱得上是傳統(tǒng)文化的一個濃縮，傳統(tǒng)武術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤、培育下發(fā)展起來的[1]，華夏民族悠久的傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)武術(shù)的“根”，想讓傳統(tǒng)武術(shù)在新的土壤里茁壯成長，就應(yīng)該把“根的本質(zhì)”留住，并且加以保護、培養(yǎng)和開發(fā)，使得增強其適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而為中華民族和世界人民更好的服務(wù)。傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)是什么？在技擊方面，它練的是“順其自然，以巧取勝，以小勝大，四兩撥千斤”。在修身養(yǎng)性方面，它能讓你疏通氣血，消除疾病，通過練武能夠循序漸進地體會到“天人合一”的境界。在哲學(xué)理念方面，它體現(xiàn)了“矛盾對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系。它還注重武德，與儒釋道的思想有著千絲萬縷的關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)雖講究功無止境，但都是一拳一腳練習(xí)，練習(xí)一天就有一天的收獲，并且以簡單的動作體現(xiàn)深刻的哲理。而當(dāng)今社會時代下，武術(shù)傳承多以遠離傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)的表演形式和空洞學(xué)說存在，無法向現(xiàn)在年輕人和初學(xué)者好好教授和傳播傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)和精髓，使他們能夠堅持練下去。更不懂得怎樣在當(dāng)前社會下去保護和傳承傳統(tǒng)武術(shù)，以怎樣的形式與時代接軌，怎樣去面對當(dāng)今的經(jīng)濟市場。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)受到休閑運動的沖擊

休閑運動是跟著全民健身出來的概念，即現(xiàn)代人利用閑暇時間進行的運動或身體鍛煉。所謂閑暇時間，就是個人完成勞動和工作任務(wù)之后，滿足了吃飯、睡覺等生理需要之后剩余下來供自己支配的那部分時間[2]。在古代中國，武術(shù)就是人們的休閑運動。就像太極拳創(chuàng)始人陳王庭在一篇遺詞中就曾記載：“只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便[3]?！蓖鯈徬壬凇吨袊湫g(shù)文化要義》一書中也講到，中國武術(shù)就是人們閑暇生活的主要內(nèi)容。但是隨著現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展，東西方文化的碰撞，人們的休閑運動也更是豐富多彩，保齡球、臺球、羽毛球、爬山等等已是現(xiàn)代人主流的休閑運動?，F(xiàn)代年輕人由于受到西方文化的影響，“崇洋媚外”比較嚴重，對于傳統(tǒng)文化不聞不問，甚至有的年輕人連傳統(tǒng)武術(shù)是什么都不知道，所學(xué)習(xí)的也都是國外的格斗術(shù)。

1.3 國家對傳統(tǒng)武術(shù)的重視程度低

2006年5月20日國務(wù)院頒布的我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目中，少林功夫、武當(dāng)功夫、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳（楊式太極拳、陳式太極拳）、邢臺梅花拳被列入了保護名錄之中，它們?nèi)慷际莻鹘y(tǒng)武術(shù)。由此可知，國家開始重視傳統(tǒng)武術(shù)，但也只是保護了流傳廣泛的拳種，對于那些練習(xí)人數(shù)較少的拳種并沒有出臺相應(yīng)的保護政策。中華武術(shù)拳種與流派浩繁光波，據(jù)初步查明，流傳各地的拳種就達129個［4］。但是到現(xiàn)在發(fā)展很好并為我們更好服務(wù)的卻是屈指可數(shù)，大部分拳種都以文字或錄像資料的形式被束之高閣?？梢娢覀儑覍鹘y(tǒng)武術(shù)保護的重視程度不夠、扶持不夠，甚至沒有相應(yīng)的政策去實施保護。

2 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的內(nèi)涵

筆者認為職業(yè)化是一種標準化、制度化、規(guī)范化的工作狀態(tài)，傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化可概括為在市場經(jīng)濟和體育文化不斷擴充的條件下，自覺運用價值規(guī)律，把傳統(tǒng)武術(shù)作為謀生手段，使運動員獲得高額報酬的，并以俱樂部為基本組織形式的體育運作模式。

3 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的必要條件

3.1 市場經(jīng)濟的發(fā)展程度對傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的影響

縱觀武術(shù)發(fā)展的整個歷程，武術(shù)發(fā)展本質(zhì)是與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、外部條件、人文氛圍互動和“博弈”的過程，是當(dāng)時的社會現(xiàn)實，即社會關(guān)系在武術(shù)場域中的體現(xiàn)[5]， 太極拳創(chuàng)始人陳王庭 “悶來造拳，閑來耕田” 。由此可見，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展是與社會形態(tài)密不可分的?，F(xiàn)如今，隨著市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們的生活水平和生活方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展不適應(yīng)現(xiàn)在社會形態(tài)，作為傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)的技擊術(shù)更是失去了展示的舞臺，傳統(tǒng)武術(shù)急于尋找一條能夠保護、展現(xiàn)自身特點的道路。而另一個重要的事實是，在市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)武術(shù)基本是靠業(yè)余愛好者傳承著，他們也為了強身健體，相應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)技擊術(shù)價值不斷的被降低和消弱。隨著生活節(jié)奏的加快，這些傳承者不得不從事別的職業(yè)來維持生活，從而對于傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)時間相應(yīng)少了，有的甚至放棄。有些傳統(tǒng)武術(shù)拳種的代表人物淪落到吃低保的地步，很多武術(shù)家的兒女從小練武到長大棄武已是不爭的事實。

為了適應(yīng)當(dāng)今社會的市場經(jīng)濟體制，為了傳統(tǒng)武術(shù)找到一條更好的發(fā)展道路，傳統(tǒng)武術(shù)走職業(yè)化道路勢在必行。傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化，不僅可以給傳統(tǒng)武術(shù)展示的舞臺，體現(xiàn)練習(xí)者的價值，而且可以刺激練習(xí)者的動機，讓他們努力提高自身的水平以贏得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)水平是影響傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

美國NBA職業(yè)聯(lián)賽是世界上經(jīng)營最為成功的職業(yè)賽事，受到全球億萬觀眾的喜愛，這跟NBA球星的高超的競技水平和賽場上精彩的表演分不開的[6]。成功的職業(yè)賽事不僅讓觀眾賞心悅目，而且可以提高自身技術(shù)水平，使得技術(shù)水平不斷創(chuàng)新、提高。2009年，中國武術(shù)的舞臺上上演了一出具有歷史意義的大戲，那就是WMA—中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽。首屆“WMA”賽事的橫空出世，對于中國武術(shù)而言無疑是具劃時代意義的一件大事，對于中國當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，同時也是值得中國人、中國文化人、武術(shù)人備加關(guān)注的一件大事[7]。WMA的誕生給了傳統(tǒng)武術(shù)一個“回歸武林”的實戰(zhàn)舞臺，能夠更好的通過電視的傳播，使中國人了解什么是傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽播出以來，收視率逐漸攀升，受到人們的特別關(guān)注。 WMA不僅使傳統(tǒng)武術(shù)成為一種職業(yè)，讓練習(xí)者有了經(jīng)濟來源，而且還能夠使傳統(tǒng)武術(shù)的技擊術(shù)得以更好的傳承、創(chuàng)新和不斷進步，更能夠使傳統(tǒng)武術(shù)首先受到國內(nèi)人們的喜愛，然后為走向國際打下堅實的基礎(chǔ)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的對策和建議

4.1 創(chuàng)建傳統(tǒng)武術(shù)特色的職業(yè)化比賽模式

競技武術(shù)的比賽體制不適用于傳統(tǒng)武術(shù)，因為競技武術(shù)比賽體制束縛了傳統(tǒng)武術(shù)技擊術(shù)的展示，為了進一步促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)制定出切實可行的比賽形式。作為一種文化或體育形態(tài)，武術(shù)要想在與其他文化或者體育形態(tài)的激烈競爭中生存和發(fā)展，就必須深深理解和把握消費者的需求，在多樣化的體育文化中展現(xiàn)自己的特點，突出自己的個性，滿足受眾的各種需求[8]。2009年中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的舉辦，使中國傳統(tǒng)武術(shù)首次以展示拳術(shù)技法的形式走上舞臺，正式走上了職業(yè)化道路，并且受到觀眾的一直好評。中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA)是在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過契約形式建立而成的合作共同體，它通過制度與規(guī)則保證俱樂部及賽制的穩(wěn)定，是由全球從事武術(shù)運動的俱樂部自愿以契約形式結(jié)成的全國乃至全世界唯一的運營合作體。在“繼承、傳承和發(fā)展中國武術(shù)所具有的千變?nèi)f化的搏擊技巧與技法，充分揭示博大精深的中國文化，將寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)奉獻給全世界”的賽事宗旨下，首屆WMA賽事更多的凸顯中國文化的自我個性，強調(diào)中國武術(shù)的獨立性【9】。

4.2 與國際職業(yè)化聯(lián)賽接軌

國際職業(yè)化聯(lián)賽已相對成熟，不僅舞臺表演精彩，而且有了一個良性循環(huán)的職業(yè)化運作模式：贊助商試探贊助比賽—提高獎金—吸引選手角逐—提高比賽整體水平-媒體宣傳—吸引更多贊助商。我國傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化聯(lián)賽也應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒這種經(jīng)營模式，使我國傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化聯(lián)賽走得更遠、更能受到人們的歡迎。新華社記者在2008年8月19日新華網(wǎng)上發(fā)表的《誰將被“趕出”奧運會—未來奧運會項目設(shè)置展望》中所述：國際奧委會執(zhí)委奧斯瓦爾德日前在接受新華社記者采訪時再次表示，武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及度不夠，是武術(shù)進軍奧與會的最大障礙”[10]。因此要想使傳統(tǒng)武術(shù)走出國門，就應(yīng)該使國內(nèi)職業(yè)化聯(lián)賽與國際職業(yè)化聯(lián)賽面對面，與國際職業(yè)聯(lián)賽進行“聯(lián)誼”，舉行選手之間的友誼比賽，通過媒體包括國內(nèi)、國外電視臺的傳播；然后進行正規(guī)的比賽或是選拔賽，中國選手與外國選手之間進行角逐；最后是所有比賽選手（包括中國選手和外國選手）進行淘汰賽。通過這種比賽形式，可以使傳統(tǒng)武術(shù)與世界上各種拳術(shù)進行交流，進行文化傳播、交流，使世界人民更好地了解中國、了解中國文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)，使數(shù)千年的武術(shù)文化走出國門、走向國際，為下一步進軍奧運會做好鋪墊。

4.3 堅持梯級發(fā)展，循序漸進的原則

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展狀態(tài)是分散的、自發(fā)性的，當(dāng)前雖然傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化聯(lián)賽已經(jīng)成立，但是實質(zhì)上登上舞臺參加比賽的，都是那些流傳比較廣泛，并且有一定規(guī)模的拳種，而那些流傳范圍比較窄，人們不是很了解的拳種就沒有這么好的運氣了。凡是存在的曾經(jīng)都是合理的，分別在于理之正逆；凡是存在過的，都有其影響，問題在于影響的大小[11]。只要是傳統(tǒng)武術(shù)，不管它的影響是大是小都要發(fā)展、傳承和保護，它們都是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分，都受到中國文化的熏陶與浸潤的。所以我們要堅持梯級發(fā)展，循序漸進的原則，首先扶持流傳比較窄，規(guī)模比較小的拳種，使其有了一定的發(fā)展，然后進入職業(yè)化聯(lián)賽的賽場，達到不同拳種之間的交流、創(chuàng)新，使其更好發(fā)展。

4.4 向國外輸送合格的傳統(tǒng)武術(shù)教練員

現(xiàn)如今，競技武術(shù)得到了長足的發(fā)展，并且培養(yǎng)了大批武術(shù)人才，但是傳統(tǒng)武術(shù)的合格人才卻少之又少。傳統(tǒng)武術(shù)要想得到長足的發(fā)展，必須建立涉外傳統(tǒng)武術(shù)教練員機構(gòu)，提高他們的整體素質(zhì)，尤其是外語水平更是要提高，一定要具備與外國朋友進行切實溝通的能力，才能有利于傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化更好的發(fā)展。

4.5 利用傳播媒介，加大對傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的推廣

隨著社會的發(fā)展，國際之間的交流逐漸頻繁，各種先進的傳播方式為傳統(tǒng)武術(shù)的職業(yè)化發(fā)展提供了有力條件，我們更是要利用所有的條件，大力推廣中國武術(shù)。比如，出版一些傳統(tǒng)武術(shù)的外文書籍以及建立傳統(tǒng)武術(shù)的外文網(wǎng)站，開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)文化的講座以及傳統(tǒng)武術(shù)技擊術(shù)的培訓(xùn)班，通過國際網(wǎng)絡(luò)把傳統(tǒng)武術(shù)的最新信息、發(fā)展動向等及時向世界傳播等，以此來加強傳統(tǒng)武術(shù)的職業(yè)化發(fā)展。

[1]王崗.回歸傳統(tǒng)，更需要認清傳統(tǒng)[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2008，7：42-45.

[2]黃平，莫少群.邁向和諧—當(dāng)代中國人生活方式的反思與重構(gòu)[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2004.18.

[3]楊明.高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承[J].學(xué)術(shù)論壇.2010，9.

[4]國家體委武術(shù)研究院編.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，2006，29（2）.

[5]陸小黑，朱大海，吳松.“似是”與“而非”:傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)傳統(tǒng)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報，2009，4(24).

[6]邊曉龍.淺談影響中國籃球職業(yè)化發(fā)展的因素[J].陜西師大體育學(xué)院學(xué)報研究生論文?？?，2010，6.

[7]孫鴻志，王崗.WMA:中國武術(shù)發(fā)展的新景象[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2010，7(5).

[8]何英.武術(shù)國際化芻議[J].體育文化導(dǎo)刊，2009，11.

[9]孫鴻志，王崗.WMA:中國武術(shù)發(fā)展的新景象[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2010，7(5).

[10]何英.武術(shù)國際化芻議[J].體育文化導(dǎo)刊，2009，11.

[11]龐樸.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化[J].科學(xué)中國人，2003，4:9—11.