我國陜西傳統(tǒng)體育游戲——斗草研究

顧堃

(西安市碑林區(qū)東羊市小學(xué) 陜西西安 710001)

1 斗草的產(chǎn)生和發(fā)展

斗草最早在我國南朝宗檁編纂的《荊楚歲時(shí)記》中有所記載:“五月五日,四民并踏百草之戲,踏百草既今人有斗百草之戲也。”由此可見,斗草這種游戲是從端午節(jié)人們郊游踏青中衍生出來的。夏歷五月,天氣較為炎熱,蚊蟲滋生,也是各種疾病高發(fā)時(shí)期,人們希望通過郊游踏青采取藥草來祛病?！肚G楚歲時(shí)記》還記載到五月五端午節(jié)這天又稱之為浴蘭節(jié),人們?cè)谶@一天采取艾草回家,掛在門上來驅(qū)除毒氣。人們?cè)诮加翁で嗖伤庍^程中,為避免過于氣氛沉悶,就舉行各種游戲相互嬉戲,斗草由此而產(chǎn)生。

斗草這種游戲自從產(chǎn)生以后,由于具有較強(qiáng)的娛樂性,所以迅速流傳開來,并一直傳承下來,到了隋代更是成為一項(xiàng)普遍流行的游戲,下至平民百姓,上至達(dá)官貴人,都喜聞樂見。在《隋書·音樂志下》中記載到,隋煬帝對(duì)于音律不解,后來命樂師制作了多篇艷樂供其淫樂享受,在這些樂曲中有關(guān)于斗雞、斗草、神仙留客等20多首曲子。唐代,由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展,斗草在此時(shí)已經(jīng)不僅成為一種娛樂性的活動(dòng),更是成為人們參與賭博的一種方式。詩人李商隱有詩寫到:“夜雙鉤敗，今朝百草輸?！崩畎滓灿小肚迤綐贰芬辉~提到:“百草巧求花下斗,只賭珠璣滿斗?！痹娙肃嵐纫灿小恫缮！芬辉?“曉陌攜籠去,桑林路隔淮。如何斗百草,賭取鳳皇釵?！庇纱丝梢?斗草這種賭博游戲受到很多人的喜愛。

宋代以后,斗草在社會(huì)上更為普及,當(dāng)時(shí)已經(jīng)不止是在端午節(jié)這天嬉戲了,而且在春社和清明等其它節(jié)日中也經(jīng)常舉行這種活動(dòng)了。宋代詞人晏殊在《破陣子·燕子來時(shí)新社》一詞中寫到:“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明?！晒肿蛳簤艉?原是今朝斗草贏,笑從雙臉生?！痹?、明代、清代的斗草游戲仍然十分盛行,并且逐漸演變成為專門的詩詞、小說等各種文學(xué),這些文學(xué)作品通過大量的篇幅對(duì)斗草進(jìn)行描述。李汝珍在《鏡花緣》中,專門用了一個(gè)多回目來描述才女斗草場景,而曹雪芹也在《紅樓夢》第六十二回中,有文字專門描述了芳官和香菱兩人在大觀園紅香圃斗草的場景,可謂是生動(dòng)活潑、情趣盎然。

2 斗草游戲類型

我國傳統(tǒng)的斗草游戲,主要可以分為文斗和武斗兩種類型。文斗,主要是指看誰摘的花草品種和數(shù)量多少來決定勝負(fù),如果采集的花草數(shù)量較多,且屬于少見、珍貴和有吉祥象征意義的人即為勝者。武斗主要是爭斗雙方,手中各自持有一草在手,然后將兩草相互交叉成十字狀,用力拉草,以草未斷的人為勝者,斷者為負(fù)。由于文斗比武斗要文雅的多,所以大多數(shù)女孩子較為喜愛。清代詩人李振聲在其所著《百戲竹枝詞·斗革》中寫到:“一帶裙腰秀早春,踏花時(shí)節(jié)小園頻。斗它遠(yuǎn)志還惆悵,唯有宜男最可人。”在這首詞中所提到的遠(yuǎn)志和宜男都是一種花草名稱,而宜男作為象征生子的象征,如果能夠拿到宜男基本上就是可以算是勝者的。后來在明清時(shí)期,斗草的文斗已經(jīng)逐漸演變成為直接報(bào)花草名稱,看誰報(bào)的越多,知道的花草名稱越多,就是勝者,而且相互之間報(bào)出的花草名字還要能夠相互對(duì)仗,明代學(xué)者吳兆在其所著的《秦淮斗草篇》中寫道:“君有麻與集，妾有葛與葛。君有蕭與艾,妾有蘭與芷。君有合歡枝,妾有相思子。君有拔心生,妾有斷腸死。”所使用的就是這種文斗方法。

3 陜西關(guān)中的斗草游戲

陜西作為華夏文明發(fā)源地,孕育著我國古代輝煌燦爛的黃河流域文化以及長久不衰的各種民間體育活動(dòng),斗草就是其中的一項(xiàng)?；⑽膊菔且环N簇生草本植物,也成為狼尾花,耐干旱,適應(yīng)性很強(qiáng),一般都是在菜地、果園、荒地、渠邊和路邊生長的?；⑽膊萦兴?基本上都是整齊排列在穗軸的一邊,在陜西地區(qū)比比皆是。至今在陜西等地的少年兒童中間還流傳著斗虎尾草這種游戲。斗虎尾草作為斗草中的武斗一種,不僅是對(duì)其一種繼承,更是一種改進(jìn)和完善。斗虎尾草需要的道具有小瓦塊若干,虎尾草穗若干,50cm長的線繩一根,2個(gè)長鐵釘?shù)?。這項(xiàng)游戲可以使兩個(gè)人參加的,也可以是多人輪番參加,男女是不限的。

首先把線繩系在長鐵釘?shù)尼斆毕露?然后把這根長鐵釘釘在地面上,要確保這兩根長鐵釘都保持在一個(gè)基本相同的高度,兩根釘子之間的距離以拉緊線繩為適度。然后把兩根虎尾草的草穗分別放在線繩的兩端,穗頭要向著對(duì)方,兩個(gè)人手中各自拿著一個(gè)小瓦塊,用力不停地摩擦著長鐵釘?shù)尼斆?這樣虎尾草的草穗就會(huì)向著對(duì)方的方向進(jìn)行移動(dòng),經(jīng)過一段距離的移動(dòng)以后,兩根虎尾草的草穗就會(huì)在線繩的中間相互擠斗著,仍然挺立在線繩上端的為勝者,如果被擠斗下去的就是負(fù)者。斗虎尾草在我國陜西地區(qū),是斗草游戲中較為有名的“武斗”,也是一種斗技和斗智的游戲。瓦塊摩擦的頻率快慢和力量大小以及線繩的松緊程度、長鐵釘?shù)母叨?、虎尾草的草穗大小?都會(huì)直接影響著斗草游戲的最終結(jié)果。

4 陜西地區(qū)斗草游戲產(chǎn)生的社會(huì)背景和價(jià)值

4.1 陜西地區(qū)的地理位置是產(chǎn)生斗草游戲的重要原因

陜西大部分地區(qū)位于關(guān)中平原地區(qū),在這塊承載著厚重歷史文化底蘊(yùn)的平原大地上,有涇河、洛河、渭河三條重要的河流,而且還有許多河渠支流蜿蜒而過,同時(shí)還有眾多的湖泊和沼澤相互調(diào)節(jié)氣候,加上肥沃的土壤,使關(guān)中平原特別適合各種弄作為的生長。在關(guān)中平原大地上,除了有各種耕地種植莊稼以外,還有其它各種花草生長著。因此這些種類繁多的花草,為斗草這種游戲的產(chǎn)生提供了十分重要的基礎(chǔ)。

4.2 陜西人民對(duì)于健康的追求促使他們對(duì)花草的十分重視

藥王孫思邈作為唐代一代名醫(yī),是陜西耀縣人,后來孫思邈隱居于耀州的五臺(tái)山,因此后人為了紀(jì)念他,將其改名為藥王山。傳說農(nóng)歷的二月二日是孫思邈的生日,因此在每年的二月二日這一天,藥王山都會(huì)舉行廟會(huì)。孫思邈作為中醫(yī),其治病都使用各種中草藥,人們對(duì)于孫思邈的崇拜,對(duì)于健康的追求和向往,都會(huì)讓他們不自覺去了解各種花草以及與之相關(guān)的各種知識(shí)。在陜西關(guān)中地區(qū),許多地區(qū)都會(huì)舉行藥王廟會(huì),而且經(jīng)久不衰,其主要原因就在于人們祈求、渴望身體健康,促使他們不斷去了解各種中草藥的藥物習(xí)性和花草知識(shí),不斷進(jìn)行采藥和儲(chǔ)藥,而且他們?cè)诓伤幍倪^程中進(jìn)一步獲取各種花草知識(shí),并且通過口傳和面授的方式廣泛傳播開來。至今,陜西關(guān)中地區(qū)的人們至今還保留著春天采藥的習(xí)慣,而且對(duì)于花草的習(xí)性較為熟悉,能夠熟練敘述這些花草的藥用價(jià)值。因此陜西地區(qū)的人們經(jīng)常可以在采取藥草的過程中,談?wù)撝c花草有關(guān)的各種知識(shí),少年兒童也在耳濡目染中逐漸熏陶著,其花草“文斗”這種游戲也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來了。

4.3 陜西地區(qū)至今還保留的郊游踏青傳統(tǒng)為斗草游戲提供了活動(dòng)的載體

雖然在關(guān)中地區(qū),各個(gè)地方郊游踏青時(shí)間不盡相同,有早有遲,但是基本上都會(huì)在踏青過程中,舉行各種斗草游戲。踏青本身就是和采野菜和采藥草聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)意義上,采野菜主要是為了充饑,而在現(xiàn)在則主要是為了嘗鮮,采藥草主要是為了儲(chǔ)備藥草,防止在生病時(shí)候使用。在郊游踏青的過程中,兒童能夠從同伴和父母家長那里學(xué)到很多的關(guān)于花草方面的只是,而且在采摘野菜和采摘藥草的過程,相互進(jìn)行比斗花草,增加了郊游踏青的樂趣。

4.4 陜西傳統(tǒng)節(jié)日促使斗草游戲能夠傳承和延續(xù)

古代農(nóng)歷三月三日為上巳節(jié),陜西關(guān)中地區(qū)的人們一般都會(huì)在這一天參加祭祀祖先活動(dòng),并且在郊外踏青游春和水邊飲宴。在這樣傳統(tǒng)的日子里踏青游春,也直接增加了和百草進(jìn)行接觸的機(jī)會(huì),從而促使人們可以參與到各種與花草有關(guān)的各種游戲中去。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)的重要節(jié)日,也是和祭祖和掃墓有關(guān)的日子,是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的祭祀祖先節(jié)日。鄉(xiāng)土觀念十分濃厚的陜西關(guān)中地區(qū),祭祖一般都是以家族為單位整體參加活動(dòng)的,他們?cè)诮Y(jié)束活動(dòng)結(jié)束以后,也會(huì)在田野和路邊來采摘各種花草,舉行斗草游戲。并且,我國傳統(tǒng)節(jié)日中的端午節(jié),在陜西關(guān)中地區(qū),也是和花草有關(guān)的一個(gè)重要節(jié)日。人們一般在這一天,都會(huì)在自己家中的門上插著蒲柳枝和艾蒿,帶香囊和飲雄黃酒。至今在陜西省岐山縣的人民,還會(huì)保留著在端午節(jié)這天去郊外田野中采取蒲公英、菊花、柴胡、防風(fēng)和遠(yuǎn)志等各種中草藥,并且也會(huì)采摘一些槐葉和桑葉等,混合在一起熬湯洗臉、洗手和洗腳等,以此來祈求辟瘴邪。4.5斗草游戲的娛樂性是其傳承的重要原因

在陜西關(guān)中地區(qū),鄉(xiāng)土觀念較為濃厚,少兒之間進(jìn)行游戲也基本上都是結(jié)伴舉行的,會(huì)在同一時(shí)間里舉行許多不同的游戲,這些游戲一般都是相互交替和穿插進(jìn)行的。這些兒童在一起舉行游戲,他們或許會(huì)因?yàn)槭艿饺藬?shù)的限制,或許會(huì)因?yàn)榇蠹覑酆煤湍挲g的不同,往往是輪番參加游戲的,在多個(gè)游戲之間的相互遷移和互動(dòng)中,在花草、人群和時(shí)間等條件都具備的情況下,斗草這種形式的游戲就應(yīng)運(yùn)而生。因此斗草游戲受到少年兒童的熱愛是其經(jīng)久不衰的重要原因。

5 結(jié)語

斗草游戲是陜西關(guān)中地區(qū)人們生活和生產(chǎn)方式的一種體現(xiàn)。人們?cè)谏a(chǎn)和生活中,對(duì)于莊稼以及與莊稼有關(guān)的各種花草知識(shí)的高度關(guān)注,以及對(duì)健康身體的向往,產(chǎn)生了斗草這種游戲,并使他們?cè)谝淮忠淮鷮⑦@種游戲和知識(shí)傳承延續(xù)著。人們對(duì)于花草知識(shí)的學(xué)習(xí)了解,從內(nèi)心深處對(duì)其產(chǎn)生了喜愛,在端午節(jié)、清明節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日里,相互舉行各種游戲和比賽,促使了斗草這種游戲的產(chǎn)生,而各種社會(huì)和文化的因素進(jìn)一步促使斗草游戲的發(fā)展,也承載著我國古代文化重要內(nèi)涵。

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