李國輝

（中共遼寧省委黨?；A教研部，遼寧 沈陽 110004）

1 中國傳統(tǒng)武術的分類特點

傳統(tǒng)武術作為一種有著悠久歷史文化的民族傳統(tǒng)項目，傳統(tǒng)武術理論博大精深，伴隨著時代的前進不斷得到傳承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)武術文化與傳統(tǒng)哲學思想理念、民族特色文化、區(qū)域特色文化有著相互融合相互依存的特點，傳統(tǒng)武術既有以中國山川河流劃分的傳統(tǒng)武術拳術名稱，也有以古人姓氏劃分的傳統(tǒng)武術拳術名稱。伴隨著時代的變化發(fā)展，傳統(tǒng)武術不同流派和門派之間相互滲透相互融合，南拳北腿逐漸走向統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)武術承載著傳統(tǒng)文化的精髓，具有較為廣泛而深厚的影響意義[1]。傳統(tǒng)武術文化在散打運動中的取向，傳統(tǒng)武術的技擊性發(fā)展到今天主要以散打為主，散打運動是在中國傳統(tǒng)武術的基礎之上融合了現(xiàn)代體育競技的內容而創(chuàng)編出來的，因此散打運動是現(xiàn)代武術的一個至關重要的組成部分，散打運動的發(fā)展最終是對有著幾千年傳承歷史的傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展，散打運動是傳統(tǒng)武術在當代體育的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)武術的競技化。傳統(tǒng)武術文化的的價值取向也有利于散打運動的發(fā)展，有利于傳統(tǒng)武術文化發(fā)展地繼承。中國傳統(tǒng)武術在幾千年的傳承和發(fā)展過程中具有明顯的民族特征，傳統(tǒng)武術自古就具有南拳北腿這樣一種說法，其主要意思就是在北方的武術技擊當中主要是突出了腿部的進攻，而在南方武術技擊當中主要的是突出了拳法的進攻。中國傳統(tǒng)武術之所以能夠傳承和發(fā)展幾千年還保持著活力，主要是因為它深根于中國傳統(tǒng)武術的民族特色當中，時代性和民族性的主要特征既相互聯(lián)系，又在他們之間有著一定的矛盾，傳統(tǒng)武術在技擊方面的散打運動很大程度上是是武技的時代性和民族性共存的問題,其根本也就是處理好武技的繼承和發(fā)展的問題。

2 武德在傳統(tǒng)武術中的特色地位

武德是中國傳統(tǒng)武術文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)武術文化的精髓所在，傳統(tǒng)武術文化的武德是建立在以孔子為代表的儒家倫理道德基礎之上的，在儒家思想的精髓之上，同時又吸收了中國古代道家、釋家等中國古代傳統(tǒng)思想，融合了中國古代百家哲學思想為一身，伴隨著時代的變遷，傳統(tǒng)武術文化又賦予了新的哲學思想理念，習武之人必須先學習武德，傳統(tǒng)武術的第一課便是學習“抱拳禮”，只有具備良好的武德，才能算得上一個真正的習武者，武德水平的高低直接影響著習武者武藝的高低，一個有較高武藝的習武者必定有較高的武德，反過來一個武德水平較低的習武者其武藝水平必定有限，真正的習武者能夠做到一身正氣，小到路見不平拔刀相助大到精忠報國，這些都是武德的具體體現(xiàn)，因此武德在傳統(tǒng)武術文化當中有著十分重要的地位。傳統(tǒng)武術的武德可以說是對習武者行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，武德影響著習武者的方方面面，是中國傳統(tǒng)倫理道德在傳統(tǒng)武術文化當中的具體體現(xiàn)形式[2]。

傳統(tǒng)武術的技擊性主要體現(xiàn)在中國古代的軍事武藝和軍事兵器武藝，同樣也廣泛流傳于民間的各門各派，傳統(tǒng)武術的功法包括古代氣功、養(yǎng)生功法、拳法套路、兵器套路等傳統(tǒng)技擊內容。武術的技擊性在民間廣泛流傳，各門各派都有其獨特的拳法套路，也有相同很多相同點，在民間就有百家武術出于少林一說，傳統(tǒng)武術由于深受傳統(tǒng)武術的影響較為深厚，傳統(tǒng)思想也同樣左右著傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化較為封閉直接導致傳統(tǒng)武術就有著同樣較為封閉保守，傳統(tǒng)武術有著獨特的師傳、傳男不傳女、不傳外性等獨特特點。傳統(tǒng)武術的技擊性是中國傳統(tǒng)武術文化的基石核心，是中國傳統(tǒng)武術文化的重要組成部分之一，有著較為深遠的影響力，傳統(tǒng)武術離開了傳統(tǒng)武術的技擊性就會失去了傳統(tǒng)武術的精髓。

傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展影響著中國武術的明天，傳統(tǒng)武術的改革和創(chuàng)新必然保留著傳統(tǒng)文化的精髓和民族特色文化特征。只有在傳統(tǒng)文化的基礎之上繁衍生息，傳統(tǒng)武術才能具有旺盛的生命力。近年來由于外來強勢文化的介入，中國傳統(tǒng)文化受到了劇烈的沖擊，傳統(tǒng)武術也同樣受到了前所未有的沖擊，面對西方體育的強勢介入，傳統(tǒng)武術面臨著非常大的困難，傳統(tǒng)武術自身存在著一定的問題，如何在當前后現(xiàn)代主義社會當中傳承和發(fā)展是擺在武術工作者面前的一個巨大難題，傳統(tǒng)武術能否繁榮昌盛是當前每一個傳統(tǒng)武術工作者面前的責任和歷史使命。

中國傳統(tǒng)武術文化歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)武術文化及其理論深受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，由此可見傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)武術包含了中國傳統(tǒng)文化內容的方方面面，從傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展當中我們可以清晰地看到傳統(tǒng)文化的方方面面。中國傳統(tǒng)武術的傳承和發(fā)展不僅重視傳統(tǒng)武術技能的傳授，也應該重視傳統(tǒng)武術的文化內涵，習武者通過對傳統(tǒng)武術知識的學習，能夠更好的習練中國傳統(tǒng)武術。中國傳統(tǒng)武術不僅僅受到了國內廣大人民群眾的喜愛，在國外也有很多的武術愛好者，中國傳統(tǒng)武術第一次走出國門面向世界是在第11屆奧運會上，這是中國傳統(tǒng)武術世界的第一次接觸，1936年8月1日，第11屆世界夏季奧運會在德國首都柏林舉行，中國代表隊參加了此次夏季奧運會，同時還派出了一共由九名傳統(tǒng)武術運動員組成了中國國術代表隊到會參加表演，在這次表演當中九名武術運動員為大會表演了傳統(tǒng)武術拳術和器械，受到了意想不到的歡迎，隊員們伸手敏捷，動作嫻熟，翻騰跳躍，贏得了大會的好評，使得外國人大開眼界，此次傳統(tǒng)武術代表隊在奧運會上的表演引起了整個柏林的轟動，震驚了整個世界體育界，德國人都以親眼目睹了此次中國傳統(tǒng)武術代表隊的武術表演而感到慶幸[3]。從此以后中國武術不斷走出國門面向世界，目前國外有很多中國傳統(tǒng)武術愛好者，他們熱愛中國傳統(tǒng)武術，通過學習中國傳統(tǒng)武術了解了中國傳統(tǒng)文化，有些地區(qū)成了了許多中國傳統(tǒng)武術研究團體。

3 中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展思路與對策

3.1 實現(xiàn)競技武術的國際化

中國傳統(tǒng)武術的社會價值在建設中國社會主義精神文明中發(fā)揮著至關重要的作用，在當前后現(xiàn)代主義的時代背景之下，全球經(jīng)濟和交流高度一體化，在這個良好的世界大環(huán)境之下，中國傳統(tǒng)武術的國際化有利于我國促進國際交流，同時也有利于中國傳統(tǒng)武術水平的不斷提高，自從新中國成立以后，伴隨著改革開放的不斷深入，全民健身計劃的順利開展，中國武術的發(fā)展中心主要放在了競技武術上。中國參加奧運會已經(jīng)有很多年,在許多西方體育項目上摘金奪銀，揚眉吐氣，而曾經(jīng)在奧運會上表演極受熱烈歡迎的中國傳統(tǒng)武術卻因不是奧運項目被拒之門外。通過幾十年的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，武術套路和散打運動都取得了前所未有的喜人成績，中國武術正向著世界奧運會項目的標準不斷接近，在2008的北京奧運會當中武術已經(jīng)被列為奧運會的自選項目，我們可以清楚的看見中國武術在國際化方面付出的不斷努力和取得的可喜成績，然而在取得成績的同時我們應該看見中國武術還有這樣或那樣的一些問題，還需要我們不斷的去完善，這些問題嚴重地制約了武術的發(fā)展。我們當前的主要責任和目標就是把中國傳統(tǒng)武術得到全世界人們的認同，因此武術工作者應該研究訓練方法和內容的科學化，競技項目更能夠接近國際化的標準。實踐證明，只有實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術的國際化，讓中國傳統(tǒng)武術走出國門面向世界，走進世界奧林匹克運動場，才能讓世界范圍內的更廣泛的人民群眾參與武術健身當中，了解中國傳統(tǒng)文化，使得中國傳統(tǒng)武術能夠很好的為全世界人民更好的服務。中國傳統(tǒng)武術的國際化就是通過與世界范圍內的其他國家之間武術的相互交流，在不斷交流和溝通之中，尋找各國武術方面存在的相同之處和差異之處，力求能夠做到求同存異，盡量減少各國之間在武術方面存在的差異之處，以便能夠更好的加強各國之間武術的交流和溝通，通過這種途徑尋找各國都能夠認同的一致內容，最終能夠實現(xiàn)武術的全球一體化[4]。使武術成為民族振興的一部分。

開展武術運動是強國之路的必經(jīng)方法，中華民族的偉大復興和崛起不僅僅依靠經(jīng)濟建設，精神文明建設一樣重要，強國一定要有高素質的國民，一個國家國民身體素質的高低也是評定這個國家綜合實力的一個至關重要的標準。全民健身計劃的提出為國人提高了良好的平臺，中國傳統(tǒng)武術具有融合多種體育運動項目內容和形式為一體的整體綜合能力，因此中國傳統(tǒng)武術勢必成為全民健身的核心內容。對于中國傳統(tǒng)武術作為全民健身運動項目的開展，應該重視中國傳統(tǒng)武術的宣傳力度，如果對中國傳統(tǒng)武術重視不夠，勢必造成廣大人民群眾對中國傳統(tǒng)武術存在認識上的重大誤區(qū)。傳統(tǒng)武術的套路門派種類繁多，對習武者的基本功要求嚴格，學習中國傳統(tǒng)武術的基本功需要相當長的時間，這勢必會對當代人講實效、求功利的價值不相符[2]。散打運動并沒有突出中國傳統(tǒng)武術自身的風格特征。綜上所述，面對中國傳統(tǒng)武術當前存在的各種問題，傳統(tǒng)武術在全民健身中應該采取以下一些措施。中國傳統(tǒng)武術應該加強宣傳力度，使得中國傳統(tǒng)武術能夠真正走進學校的體育課堂。在傳統(tǒng)武術的實踐過程中，無論是武術套路還是散打運動，在訓練方式和內容上都應該使其訓練技術的簡單化和實用化。傳統(tǒng)武術的各門各派的拳種和器械都應該相應編出適合廣大人民群眾的簡化套路，這樣使得傳統(tǒng)武術易于普及，太極拳在傳播中這方面做的很好，“簡化24式太極拳”就是一個很好的例子。中國傳統(tǒng)武術應該突出傳統(tǒng)武術的技擊性的特征，傳統(tǒng)武術應該結合新時代的需要創(chuàng)編出簡單實用的格斗術。通過規(guī)范養(yǎng)生氣功等領域，使中國傳統(tǒng)武術朝著科學化、規(guī)范化、健康化的良好方向發(fā)展[5]。

3.2 開拓思想，加強交流，增強競爭創(chuàng)新意識

中國傳統(tǒng)武術發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷過幾千年的傳承和發(fā)展，其門派各異，內容豐富，形式多種多樣，形成了各門各派。中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展和創(chuàng)新應該以繼承為前提，通過不斷改進和創(chuàng)新，才能使中國傳統(tǒng)武術走出國門、面向世界。另外對傳統(tǒng)武術中存在的一些帶有封建迷信、故弄玄虛的東西要勇于剔除，在推廣過程中盡量避免攙雜夸張?zhí)摷俚某煞?，使人們對傳統(tǒng)拳種的功法、技術及其健身作用有真實的了解，這將有利于傳統(tǒng)拳種在大眾中的推廣。中國傳統(tǒng)武術在推廣方面應該制定逐步完善與傳統(tǒng)武術相適應的比賽規(guī)則和和一系列的激勵辦法措施，中國傳統(tǒng)武術流傳至今得益于其豐富的攻防格斗技法[6]。這就要求我們的競賽不應僅僅以套路表演為其主要方式，兩人或多人的徒手及器械對抗性比賽也應納入其內容，使其功法、技法得以真實體現(xiàn)。當然比賽中的安全等一系列問題還有待武術工作者去研究解決。另外，定期舉行國內、國際性的傳統(tǒng)武術比賽。要敢于向世界上其他格斗術挑戰(zhàn)，以交流、發(fā)展為目的舉行邀請賽[7]。

3.3 加強科學理論研究，力求健康發(fā)展

中國傳統(tǒng)武術門派眾多，傳統(tǒng)武術的技擊方法各有特點，因此中國傳統(tǒng)武術才能夠傳承和發(fā)展至今。武術工作者在對傳統(tǒng)武術研究中應該加強對傳統(tǒng)武術文化和傳統(tǒng)武術理論的研究，同時應該注重傳統(tǒng)武術技擊方法內容的探究，使得中國傳統(tǒng)武術能夠做到有理有據(jù)[8]。中國傳統(tǒng)武術之所以相比西方強勢體育項目在國內發(fā)展較為緩慢，一方面主要因為傳統(tǒng)武術深受中國傳統(tǒng)文化中的教授理念、方法的影響；另外一方面的主要原因是因為傳統(tǒng)武術的訓練十分注重習武者的基本功練習，基本功練習需要花費大量的時間，一些人練習傳統(tǒng)武術由于不能夠很好的堅持武術基本功的練習，以至于后期慢慢荒廢了。因此在當今后現(xiàn)代主義的今天傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術基本功訓練的方法和內容的同時應該對傳統(tǒng)武術的訓練進行科學化的改進，從而使得傳統(tǒng)武術能夠為廣大人民群眾所接受，這是擺在當前武術工作者面前一項重要的責任[9]。

3.4 加大行政部門對傳統(tǒng)武術發(fā)展的重視

加大對中國傳統(tǒng)武術的重視和扶持的力度，制定切實可行的方針政策來，才能使得武術走上健康發(fā)展的道路上。中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的歷程可以說是一波三折，通過每一次的發(fā)展變革，我們不難看出中國傳統(tǒng)武術的每一次變革，國家行政部門機構都起到了積極的作用。只有國家行政部門把傳統(tǒng)武術放到新的發(fā)展戰(zhàn)略上，在當前物質泛濫的時期，中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展已經(jīng)到了一個關鍵的時期，其一，中國競技武術實質上已經(jīng)與傳統(tǒng)武術不斷分開，已經(jīng)脫離了大多數(shù)人民群眾，其二，隨著上一代武術家的不斷步入老年，中國傳統(tǒng)武術的繼承正面臨著失傳的危機。因此政府行政部門必須加大對中國傳統(tǒng)武術的重視程度，加大對中國傳統(tǒng)武術的扶持力度，只有這樣才能使中國傳統(tǒng)武術有一個較好的外部發(fā)展環(huán)境。近些年來，隨著競技武術的不斷發(fā)展壯大，民間武術和學校武術也發(fā)生了明顯的變革。因此要想使中國傳統(tǒng)武術能夠發(fā)揚壯大，就必須得到國家行政部門的政策的支持和鼓勵，只有這樣才能使傳統(tǒng)武術得到較好的外部發(fā)展環(huán)境[10]。

3.5 加大中國傳統(tǒng)武術的理論和實踐相結合的研究

當前學者應該深入武術實踐的研究中去，通過對武術歷史、中國傳統(tǒng)武術的演練和訓練方法和比賽規(guī)則等多方面進行入手，深入研究中國傳統(tǒng)武術，加強對中國傳統(tǒng)武術的理論和實踐的研究和總結。通過對中國傳統(tǒng)武術方方面面的研究，使得把中國傳統(tǒng)武術的工作提高到一個新的理論層次上來，并在此基礎上生根發(fā)芽，最終把中國傳統(tǒng)武術落實到實處，切實做好中國傳統(tǒng)武術的理論和實踐研究[11]。實踐研究武術是中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的內部動力，20世紀80年代，國家體育委員會就召開了中國武術工作會議，這次會議明確指出了要“深化傳統(tǒng)武術挖掘、整理和研究工作“挖掘傳統(tǒng)武術，搶救武術文化遺產(chǎn)，是當前的急迫任務”武術的武術家和愛好者投入到了武術挖掘工作當中，但是由于中國傳統(tǒng)武術的門派種類繁多，使得這項工作的開展十分困難。中國傳統(tǒng)武術博大精深，它蘊含著中國古代的醫(yī)學、哲學、軍事學等，是一門復雜的學科。因此對于中國傳統(tǒng)武術的發(fā)

掘和整理功過任重而道遠。

3.6 加強傳統(tǒng)武術教師和教練隊伍的培養(yǎng)機制

當前我國大部分武術教練員多數(shù)出身于競技武術運動隊，他們對傳統(tǒng)武術的了解很少，他們多數(shù)對傳統(tǒng)武術的格斗和散手等技術方面懂得很多，但是他們普遍缺乏對傳統(tǒng)武術的文化內涵的理解。我們應該做好當前中國傳統(tǒng)武術的傳承工作，使得新的一代人能較好的繼承中國傳統(tǒng)武術。通過國家政府行政部門的大力支持，使得我們新的一代年輕人很好的學習和繼承中國傳統(tǒng)武術，同時也能夠培養(yǎng)出新一代武術接班人。對此，應該培養(yǎng)出一批既有較好技術水平，又有較好理論文化知識的中國傳統(tǒng)武術教練隊伍，這對于中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展和傳承有著重大的意義[12]。

[1]季建成．對國際間學練武術不同認識的研究[J]．中國體育科技，2000（2）．

[2]中國大百科全書出版．中國大百科全書光盤（1.1版）[M]．北京：中國大百科全書出版社，2000.

[3]溫 力．武術傳統(tǒng)技術體系和訓練體系的形成[J]．武漢體育學院學報，1997（2）：13．

[4]溫佐惠．論全民健身建構活動內容系統(tǒng)的必要性與武術為其結構內核的必然性[J]．成都體育學院學報，1998（4）．

[5]肖煥禹，曾慶裕．傳統(tǒng)體育文化理論與現(xiàn)代社會的價值取向[J]．體育文化導刊，2003（4）．

[6]釋永信．少林功夫[M]．鄭州：少林書局，2006：176．

[7]葛兆光．中國思想史·導論[M]．上海：復旦大學出版社，2001:44．

[8]喻德橋．21世紀傳統(tǒng)武術的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J]．廣西師范學院學報（自然科學版），2005（2）:101-103．

[9]馬仲煒，陳慶德，民族文化資本化[M]．北京：人民出版社，2004：185.

[10]全國體育院校教材委員會審定．武術理論基礎[M]．北京:人民體育出版社，1997：185．

[11]栗勝夫．中國武術發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]．北京:人民體育出版社，2003：180．

[12]曹華．傳統(tǒng)武術可持續(xù)發(fā)展的對策研究[J]．搏擊·武術科學，2008（12）．