《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》讀后感

鄭釗

（聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東 聊城 252059）

孔飛力教授選用“叫魂”這樣一個(gè)特殊的歷史視角，通過(guò)“叫魂”這一歷史事件來(lái)探究國(guó)家與社會(huì)關(guān)系之類的大問(wèn)題，將政治放在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行歷史分析，也就是用社會(huì)史的眼光來(lái)談?wù)蔚囊饬x。

一、整體的、自下而上的歷史觀

《叫魂》一書(shū)可以說(shuō)是整體史、自下而上的歷史觀的典范之作，此書(shū)屬于政治史的范疇，所要揭示的是清朝中央政權(quán)與地方官僚的通訊運(yùn)作機(jī)制，卻選用了“叫魂”這一獨(dú)特的視角來(lái)進(jìn)行歷史分析，用社會(huì)史的眼光來(lái)看政治，這是一種社會(huì)史視野中的政治史。作者從全方位的場(chǎng)景、多維的視野來(lái)敘述“叫魂”事件，從橫向看，它涉及到十八世紀(jì)后半期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)背景、政治體制、社會(huì)狀況、法律制度以及民眾的心理意識(shí)等各個(gè)方面；從縱向看，它既有對(duì)清初征服年代的回顧，也有與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的比較。這是一種以“叫魂”事件為中心和切入點(diǎn)的“大敘事”，一種整體史。與其他政治史不同，它詳細(xì)分析了在“叫魂”事件中恐慌的民眾的所作所為，書(shū)中這樣的敘述非常豐富，為我們了解18世紀(jì)中期中國(guó)社會(huì)下層民眾的生活提供了一個(gè)完整豐富的歷史畫(huà)卷。

二、三個(gè)角度看“叫魂”事件

“叫魂”本是民間的一種巫術(shù)行為，不值得大驚小怪，沒(méi)想到的是竟然席卷全國(guó)。面對(duì)“叫魂”事件的發(fā)生，乾隆帝、官僚們和民眾立即根據(jù)自身所處的不同戰(zhàn)略位置和相距甚遠(yuǎn)的知識(shí)背景，在各自心目中構(gòu)建了不同的故事版本以指導(dǎo)自己的行動(dòng)?？罪w力教授正是通過(guò)這三個(gè)方面為大家全面的呈現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)階層對(duì)“叫魂”事件的反應(yīng)。

當(dāng)叫魂妖術(shù)的謠言在地方上一蔓延，底層老百姓們脆弱的神經(jīng)馬上繃緊，唯恐自己變成妖術(shù)的受害者。他們不能分辨真實(shí)與謠言，因?yàn)楣砩衩孕疟緛?lái)就是他們精神世界的一部分，而他們的不安全感使他們變得更加神經(jīng)過(guò)敏，唯一能夠保護(hù)自身的法寶就是排斥外面未知的東西，這就讓流民群體變成了打擊的對(duì)象。而這些遭受打擊并進(jìn)入國(guó)家司法機(jī)關(guān)送審的嫌疑人也因自己身體受刑情況而頻頻更改供詞。這關(guān)系到百姓們對(duì)于某種未知力量的恐慌及因此而發(fā)的騷動(dòng)，以及騷動(dòng)背后所隱含的底層民眾難以掌握自身命運(yùn)的危機(jī)感和對(duì)社會(huì)權(quán)利的渴望。

官僚集團(tuán)是知識(shí)階層，本來(lái)不會(huì)輕易地相信叫魂妖術(shù)，但縱然不信妖術(shù)，也不可能不擔(dān)心民間妖術(shù)恐懼對(duì)地方治安可能帶來(lái)的影響，更何況妖術(shù)恐懼還對(duì)他們的烏紗帽構(gòu)成了威脅，隨著皇帝態(tài)度的重視，他們不得不認(rèn)真對(duì)待，引起了官場(chǎng)上人人自危，爭(zhēng)相捉妖。官僚集團(tuán)在暴民的狂怒易變和君主的反復(fù)無(wú)常之間窮于應(yīng)付來(lái)保護(hù)自身的既得利益和維護(hù)社會(huì)生活常規(guī)運(yùn)作。

而乾隆皇帝與官僚集團(tuán)的態(tài)度截然不同，在他看來(lái)，妖術(shù)帶有不同尋常的目的，他把妖術(shù)的剪發(fā)與江南士子從來(lái)沒(méi)有消滅的反清意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，并且這種妖術(shù)危害到的是皇朝同上天力量之間的脆弱聯(lián)系。妖術(shù)和謀反此刻在乾隆皇帝心里便聯(lián)系在了一起，所以在他得知地方上的叫魂恐懼后，就立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)妖術(shù)的清剿。在乾隆皇帝的舉措之中，我們可以看出乾隆皇帝的個(gè)性特征、滿漢文化的沖突、中國(guó)傳統(tǒng)專制及其表現(xiàn)形式、皇權(quán)與官僚體制的常規(guī)運(yùn)作之間的張力等。

孔飛力教授通過(guò)對(duì)這三個(gè)階層對(duì)待“叫魂”的細(xì)致描寫(xiě)，讓我們?nèi)菀赘S作者深入主題，特別是對(duì)不同人物心理心態(tài)的深入分析，也給了我們更多的閱讀享受?？罪w力教授通過(guò)皇帝、官僚集團(tuán)和普通民眾三個(gè)層面分別描述分析“叫魂”事件對(duì)我們?nèi)蘸罂创龁?wèn)題開(kāi)闊了眼光：我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)史研究的時(shí)候，要注意從三個(gè)角度——國(guó)家層面、地方層面以及大眾層面看待問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)層面的文字記載來(lái)分析事件，并思考三個(gè)層面對(duì)事件的不同看法以及其背后的原因，以揭示事件背后所蘊(yùn)藏的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于我們社會(huì)史專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，孔飛力教授的著作幫助我們樹(shù)立了整體史的意識(shí)，從小事著手，用社會(huì)史“自下而上”的眼光看歷史，即從普通大眾的角度、從共同心態(tài)的角度、從社會(huì)深層結(jié)構(gòu)的角度來(lái)重新解讀政治事件。另外，在引用史料類型方面，孔飛力教授引用了如《宮中廷寄》、《宮中上諭》、《朱批奏折》和《錄副奏折·法律·其他》等檔案資料，使我們認(rèn)識(shí)到不要拘泥于一般史料，而要開(kāi)闊視野尋找史料。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)史的研究過(guò)程中，不要只把眼光放在正史和地方志中，而應(yīng)當(dāng)注意對(duì)民間文獻(xiàn)的運(yùn)用。而在運(yùn)用史料方法方面，孔飛力教授也有著自己獨(dú)特的方法。比如通過(guò)運(yùn)用《朱批奏折》里面的批示來(lái)揣測(cè)乾隆皇帝的心理等?？罪w力教授將它們恰到好處地貫穿在全書(shū)的去、行文之中，讓讀者自己如臨其境地從當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活場(chǎng)景中，去體味他要說(shuō)明的由“叫魂”引發(fā)的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

[1]孔飛力.叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2]趙世瑜杜正貞張宏艷.政治史、整體史、自下而上的歷史觀——《叫魂》三人談[J].民俗研究，2000(2).

[3]楊念群.在神秘“叫魂”案的背后[J].讀書(shū)，1996（8）.